USRAH AZRIHAJAR

Hakikat Sistem Sebab Musabab( Satu Kesimpulan Perbincangan)

2011-09-30T05:16:00.000-07:00

Setelah mengupas sistem sebab musabab selapis demi selapis bolehlah kita susunkan lapisan-lapisannya seperti berikut:
1: Ikhtiar atau perbuatan lahir menjadi sebab musabab
2: Rangsangan syaitan menjadi sebab musabab
3: Perbuatan makhluk halus menjadi sebab musabab
4: Perbuatan dosa menjadi sebab musabab
5: Ilham malaikat menjadi sebab musabab
6: Tindakan malaikat menjadi sebab musabab
7: Doa menjadi sebab musabab
8: Amanah Allah s.w.t menjadi sebab musabab
9: Zikir menjadi sebab musabab
10:Ketentuan azali menjadi sebab musabab

Semua sebab musabab di atas menjadi nyata apabila sebab musabab yang pertama berlaku. Berbagai-bagai tenaga sebab musabab berkumpul di dalam sebab musabab yang pertama itu. Tujuan daripada sebab musabab yang pertama hingga ke sembilan adalah untuk menyatakan sebab musabab yang ke sepuluh, iaitulah ketentuan pada azali. Manusia secara umumnya memandang sebab musabab yang pertama secara sendirian tanpa dikaitkan dengan yang lain-lain. Jika ikhtiar tidak mengeluarkan akibat yang sesuai dengan sebab yang diadakan maka seseorang itu terus mengatakan hal demikian adalah nasib atau takdir, iaitu sebab musabab yang ke sepuluh. Manusia hanya memberi tumpuan kepada ikhtiar yang zahir. Bila bidang ikhtiar yang zahir telah kecundang mereka terus mengatakan ikhtiar sudah habis. Jika kita tilik kepada susunkan sebab musabab kita dapati ikhtiar tidak habis, hanya pada sebab musabab yang ke sepuluh tidak ada ikhtiar.

Kita boleh memilih untuk menurut rangsangan syaitan atau pun tidak. Begitu juga dengan ilham malaikat yang sampai kepada kita. Kita boleh berikhtiar daripada dimasuki oleh ilmu hitam atau ilmu makhluk halus. Kita boleh mengelakkan diri daripada berbuat dosa dan juga boleh bertaubat untuk keluar daripada arus sebab musabab yang menjadi hukuman kepada dosa. Kita juga boleh berdoa untuk mendapatkan sebab musabab yang baik. Kita juga boleh memilih untuk berjanji dan bersumpah atau tidak ataupun menunaikannya ataupun tidak. Kita juga boleh memilih untuk berzikir. Hanya apabila sampai kepada sumber sebab musabab iaitu ketentuan pada azali baharulah tidak ada ikhtiar memilih, baharulah dinamakan takdir. Dalam hal ketentuan pada azali ini tidak ada makhluk samada manusia, jin atau malaikat yang berkuasa campur tangan. Ketentuan pada azali menjadi kuasa yang menyerap ke dalam semua sistem sebab musabab. Ini bermakna sekalipun kita boleh berikhtiar dan memilih namun, ikhtiar dan pilihan kita tetap tunduk kepada kuasa penentuan pada azali. Bila dipandang dari aspek ini maka boleh juga jika dikatakan bahawa ikhtiar dan pilihan itu sendiri merupakan nasib atau takdir yang sudah ditentukan pada azali.

Dalam meneliti hukum sebab musabab kita dapati sebab musabab peringkat batin jauh lebih luas dan kuat daripada sebab musabab peringkat zahir. Yang zahir lebih berupa menyatakan apa yang terkandung pada yang batin.

Landasan utama perjalanan sebab musabab ada dua, iaitu landasan dosa dan landasan kebajikan. Selain itu, landasan yang tidak bersangkut paut dengan dosa atau kebajikan adalah landasan takdir yang tidak dimengerti dan tidak ada jawapan kepada pertanyaan mengapa. Dalam landasan dosa penggerak utamanya ialah syaitan. Malaikat pula menjadi penggerak utama pada landasan kebajikan. Apa yang dikatakan dosa ialah perbuatan yang dipersetujui oleh hati menurut rencana syaitan. Perbuatan dosa sukar dilakukan pada pertama kalinya tetapi bila dosa pertama sudah berlaku mudahlah melakukan yang seterusnya..

Satu perkara yang menarik untuk direnung ialah samada makhluk halus atau ilmu hitam berkemampuan mendatangkan mudarat kepada manusia.
“Katakanlah: ‘Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk. Dari bencana makhluk-makhluk yang diciptakan-Nya. Dan dari bahaya gelap apabila ia masuk. Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan). Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya”. (Surah al-Falaq, ayat 1 – 8).

“Dan mereka turut apa-apa diceritakan oleh syaitan mengenai kerajaan Sulaiman padahal Sulaiman tidak kufur, syaitan yang kufur. Mereka ajarkan (ilmu) sihir kepada manusia dan (ilmu) yang diturunkan kepada dua orang malaikat Harut dan Marut di negeri Babil padahal mereka tidak mengajar seseorang melainkan sesudah menasihati dan berkata, ‘Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji aman kamu) oleh itu janganlah kamu kufur’. Dalam pada itu ada juga orang yang mempelajarinya dari mereka berdua ilmu sihir yang menceraikan antara suami dengan isterinya dan padahal mereka tidak dapat memberi mudarat dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka telah belajar perkara yang membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi sesungguhnya (kaum Yahudi) itu tahu bahawa sesiapa yang menggunakan (ilmu sihir) itu tidak mempunyai bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amatlah buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui”. (Surah al-Baqarah, ayat 102).

Dalam surah al-Falaq Allah s.w.t menceritakan tentang sebahagian daripada kejadian-Nya yang dikaitkan dengan kejahatan. Biasanya kita menganggap kejahatan sebagai sifat kepada sesuatu, bukan sesuatu yang wujud. Selain kejahatan banyak lagi perkara-perkara yang dianggap sebagai sifat yang dilekatkan kepada sesuatu. Penglihatan, pendengaran, ketajaman dan lain-lain diistilah sebagai sifat bukan sesuatu yang wujud. Cuba kita renungkan. Bila kita mahu melihat kita gunakan mata, mahu mendengar kita gunakan telinga. Bila mahu memotong kita menggunakan pisau. Jika dipandang dalam aspek ini kita dapati mata, telinga dan pisau menjadi alat sementara penglihatan, pendengaran dan ketajaman menjadi sifat yang melekat pada alat. Tetapi jika penglihatan tidak wujud kewujudan mata tidak berupaya membuat orang melihat. Jika pendengaran tidak wujud kewujudan telinga tidak berupaya membuat orang mendengar. Jika ketajaman tidak wujud kewujudan pisau tidak berupaya memotong. Sentuhan penglihatan perlu bagi mata untuk melihat. Sentuhan pendengaran perlu bagi telinga untuk mendengar. Sentuhan dari ketajaman perlu bagi pisau untuk memotong. Begitu juga sentuhan dari kejahatan perlu bagi sesuatu merasai kejahatan. Banyak perkara boleh disentuh oleh kejahatan untuk meninggalkan kesan jahat. Kejahatan boleh bergerak melalui berbagai-bagai cara. Surah al-Falaq menceritakan sebahagian daripada cara-cara kejahatan bergerak. Ia bergerak melalui benda-benda yang Tuhan jadikan seperti malam yang kelam, orang yang menipu di simpulan (dukun atau ahli sihir) dan manusia yang pendengki.

Ayat 102 Surah al-Baqarah pula menceritakan tentang kejahatan yang bergerak melalui ilmu hitam. Ilmu jenis ini asalnya dimiliki oleh dua orang malaikat di negeri Babil bernama Harut dan Marut. Manusia telah datang kepada Harut dan Marut untuk mempelajari ilmu tersebut. Harut dan Marut bersedia mengajarkan ilmu tersebut tetapi mereka memberi peringatan bahawa mereka adalah ujian bagi manusia. Peranan Harut dan Marut samalah seperti peranan tukang besi yang tahu membuat pedang. Manusia yang mengambil pedang dari tukang besi boleh menggunakannya untuk menegakkan keadilan dan boleh juga untuk melakukan kerosakan. Manusia yang mengambil ilmu Harut dan Marut menggunakannya untuk memporak-perandakan rumah tangga orang lain. Ilmu tersebut digunakan untuk melakukan kerosakan di atas muka bumi. Al-Quran memberitahu bahawa mengamalkan ilmu yang demikian membahayakan diri sendiri. Ini disebabkan pengamalnya diresapi oleh makhluk halus yang akan turut sama dalam segala aktiviti kehidupannya; makan bersama, minum bersama hinggakan bersetubuh pun bersama.

Orang yang mengamalkan ilmu tersebut akan mengadakan hubungan kelamin dengan pasangannya dalam keadaan dirinya diresapi oleh makhluk halus. Tenaga kebatinan makhluk halus jauh lebih kuat daripada tenaga manusia. Pasangan orang berkenaan akan kehilangan banyak tenaga setiap kali mereka mengadakan hubungan kelamin. Akibatnya pasangan ini tidak berdaya memuaskan nafsu pasangannya. Jiwanya akan terganggu. Dia menjadi takut untuk mengadakan hubungan kelamin dengan pasangannya. Orang yang menjadi mangsa ini akan kelihatan pucat, kurus kering, tidak bertenaga dan menghidapi penyakit yang tidak diketahui jenisnya.

Apabila melihat kepada keampuhan ilmu yang diterima daripada Harut dan Marut ini kita berasa takjub akan keberkesanannya. Kita lupa bahawa ayat 102, Surah al-Baqarah menegaskan bahawa mereka tidak mampu membahayakan seseorang melainkan dengan izin Allah s.w.t. “Dengan izin Allah” inilah kekuatan yang sebenarnya bukan ilmu berkenaan. Ilmu jahat itu hanya boleh memberi kesan jika Allah s.w.t Izinkan. Hak untuk mengizinkan itu adalah hak mutlak Allah s.w.t sahaja. Jika ilmu demikian singgah kepada kita perlu bertanya mengapa Allah s.w.t Izinkan hal yang demikian berlaku ke atas diri kita. Jangan taksub kepada kemujaraban ilmu tersebut tetapi kita mesti periksa diri kita dalam bidang manakah hubungan kita dengan-Nya tidak kuat sehinggakan ada ruang bagi kejahatan sampai kepada kita. Apa yang berlaku menjadi peringatan agar kita insaf bahawa tanpa perlindungan Allah s.w.t kita mudah dirosakkan oleh kejahatan. Surah al-Falaq mengajar kita supaya berlindung kepada Allah s.w.t. Kejahatan adalah umpama anjing dan Tuhan yang mengawalnya. Pengawal hanya melepaskan anjing itu untuk membaham orang yang patut dibaham. Ayat 102 pula memberi peringatan bahawa selain mendatangkan mudarat kepada diri sendiri Pengamal ilmu hitam itu juga tidak berpeluang merasai kebaikan di akhirat. Apa juga kebaikan yang ada dengan orang ini akan diberikan kepada orang yang dianiayainya. Jika kebaikannya sudah habis dia terpaksa pula mengambil kejahatan orang tadi. Orang yang menjadi mangsa mendapat keuntungan besar di akhirat.

Begitulah lebih kurang persoalan tentang kejahatan. Pandanglah dengan mata hati untuk melihat kewujudan kejahatan seperti kewujudan demam. Ibu demam, bernama Ummu Maljan, pernah menghadap Rasulullah s.a.w menanyakan kepada puak manakah Rasulullah s.a.w mahu dia pergi. Setelah mendapat keizinan dari Rasulullah s.a.w ibu demam pun pergi kepada puak yang dipilih oleh baginda s.a.w. ia tinggal di sana selama satu minggu. Selama itu puak tersebut mengalami demam. Bila ibu demam meninggalkan mereka maka mereka pun kembali sihat. Demam itu telah menghapuskan dosa mereka. Pada zaman Nabi Daud a.s pula angin pernah dibawa menghadap Nabi Daud a.s dan dibicarakan.

Oleh itu Pandanglah perkara ghaib dengan mata hati untuk mendapatkan pengertian yang lebih mendalam. Kebaikan, kejahatan, penyakit dan lain-lain adalah tenaga yang Tuhan ciptakan bukan ciptaan makhluk. Oleh itu sentiasalah berlindung kepada-Nya bukan sujud kepada makhluk.

Kita kembali menyimpulkan persoalan sistem sebab musabab. Kita, manusia, bersifat lemah. Kita cenderung berbuat dosa. Semakin banyak dosa yang kita lakukan semakin teguh sebab musabab dari landasan dosa sampai kepada kita. Pada landasan inilah terdapat hal-hal seperti kejahatan, ketakutan, kerisauan, kebimbangan, kegelisahan dan lain-lain yang menekan jiwa. Walaupun sebab musabab dari landasan ini membawa kepada kita harta yang banyak, pangkat yang tinggi, isteri yang cantik dan kedudukan yang mulia tetapi semuanya itu datang dengan desiring oleh hal-hal yang menekan jiwa. Selama kita berada di atas landasan dosa kita tidak akan terlepas daripada kekacauan jiwa. Kita tidak akan temui kepuasan, kedamaian dan kesejahteraan. Oleh itu keluarlah daripada landasan tersebut.

Setelah keluar daripada landasan dosa, sebelum masuk kepada landasan kebajikan, terdapat sempadan yang hukum sebab musabab berfungsi membersihkan diri daripada dosa dan menyucikan hati. Pintu untuk masuk ke sempadan ini ialah taubat. Dalam daerah ini terdapat persaingan antara hal-hal yang menekan jiwa dengan hal-hal yang meringankan beban tekanan tersebut. Sebab musabab dalam daerah ini memberi kesan yang bercampur-campur di antara suka dengan duka, tenteram dengan risau, senang dengan susah dan bahagia dengan sengsara. Semakin jauh kita tinggalkan daerah ini semakin kurang kesan negatif ke atas jiwa kita. Bila kita sudah melepasi daerah ini jiwa kita akan menjadi tenteram. Tidak ada lagi kekacauan.

Selepas melepasi daerah yang dinyatakan di atas kita akan menemui daerah kebajikan. Hukum sebab musabab dalam daerah ini tidak lagi membawa hal-hal yang menekan jiwa. Hal yang demikian tidak bermakna yang datang kepada kita dalam daerah ini semuanya nikmat. Masih ada lagi perkara yang dipanggil bala seperti penyakit dan kemiskinan. Tetapi ketakutan, kerisauan, kekacauan dan yang seumpamanya tidak ada lagi. Oleh itu walaupun bala bencana datang jiwa tetap mampu bersabar dan bertenang. Bila nikmat datang jiwa akan gembira dan bersyukur tetapi tidak sampai kepada takabur dan sombong. Fungsi hukum sebab musabab dalam daerah ini ialah memperelokkan seseorang hamba itu, mengemaskan yang longgar, menegakkan yang condong dan menambahkan yang kurang sehingga menjadi cukup kuat, bersih, tegak, lurus dan tidak ada cacat celanya.

Selepas hal yang disebut sebelum ini, perjalanan sebab musabab menjadi sangat berbeza walaupun kejadian yang berlaku sama seperti hal-hal lain. Sukar untuk ditemui satu istilah yang tepat untuk menggambarkan perkara yang berlaku dalam hal ini. Istilah-istilah seperti ketenangan, kedamaian dan kebahagiaan tidak memadai untuk menceritakan yang sebenarnya di sini. Kita renungi lipatan sejarah seorang wanita bernama Asma’ binti Abu Bakar as-Siddik. Ketika Rasulullah s.a.w memulakan hijrah dengan bersembunyi di dalam Gua Thur bersama-sama Abu Bakar as-Siddik r.a, Asma’ telah memainkan peranan penting dengan menghalau kambing-kambing untuk menutupi jejak yang dibuat dan beliau juga menghantar bekalan. Ketika Asma’ r.a sudah tua dan matanya sudah tidak boleh melihat lagi, selepas Ali r.a digulingkan dari jawatan khalifah, puak yang menang telah menuduh anak Asma’ r.a sebagai pemberontak. Dia ditangkap dan dibunuh. Mayatnya diheret berhari-hari melalui segenap lorong sehingga mayat itu menjadi busuk. Mayat yang sudah busuk itu dibawa lalu di hadapan rumah Asma’. Berkatalah Asma’, “Mayat siapakah yang aku cium ini tersangat wangi baunya”. Bila diberitahu mayat itu adalah mayat anaknya yang telah dibunuh oleh pemerintah Asma’ pun berkata, “Alhamdulillah! Maha Suci Allah yang telah memilih aku menjadi ibu kepada seorang pemuda yang bahagia”. Hukum sebab musabab membawa bau busuk kepada semua orang tetapi membawa bau harum kepada Asma’ seorang. Hukum sebab musabab membawa kesedihan kepada ibu yang anaknya dibunuh tetapi membawa kegembiraan kepada Asma’.

Apakah yang dapat dikatakan tentang hukum sebab musabab dalam daerah ini. Hukum sebab musabab membawa ketakutan kepada semua orang yang akan dicampakkan ke dalam kuali besar yang berisi minyak yang sedang menggelegak tetapi membawa kedamaian kepada Masitah, tukang sikat anak Firaun. Masitah tidak sedikit pun terkilan bila dia dicampak ke dalam minyak panas itu. Hukum sebab musabab membawa kesakitan dan kesengsaraan kepada orang yang berkudis kakinya tetapi bagi Tok Kenali kudis itu menjadi bekas dia memelihara sahabatnya, seekor ulat.

Kita telah melihat berbagai-bagai jenis hukum sebab musabab. Apakah yang akan terjadi sekiranya semua hukum sebab musabab itu berlaku sekaligus kepada seorang manusia? Bagaimana pintu sebab musabab boleh terbuka sekaligus dan serentak menyerang seseorang manusia itu? Kejadian yang berlaku di sebuah kampung mungkin boleh dijadikan iktibar. Imam di kampung itu mempunyai seorang anak lelaki yang gemar ‘mengintai’. Hebohlah dalam kampung itu tentang anak Tok Imam yang suka mengintai. Apabila Tok Imam itu sudah tidak tahan lagi menanggung malu dia pun mengumpul empat puluh lelaki. Mereka melakukan sembahyang hajat beramai-ramai memohon kepada Tuhan mengubah perangai jahat anaknya, biar semua orang kampung selamat daripada kejahatannya. Selang tidak berapa lama si anak itu berubah secara mengejut. Dia tidak lagi mengintai. Bukan setakat itu sahaja malah dia tidak mahu naik ke rumahnya. Dia menyembunyikan diri di bawah rumah. Puas dipujuk namun dia tetap tidak mahu naik ke rumah. Lalu Tok Imam membuat bilik khas untuk anaknya di bawah rumah. Di situlah dia makan, minum, tidur dan sebagainya, tidak berjumpa dengan sesiapa lagi. Jika ada orang datang dia akan lari menyembunyikan diri.

Mengapa terjadi demikian kepada anak Tok Imam itu? Si anak itu bukanlah seorang yang gemar beribadat. Seperti kebanyakan pemuda dia hanyut di dalam arus keduniaan. Tanpa makanan rohani hatinya menjadi lemah. Perbuatan dosa yang dilakukannya menambahkan kelemahan jiwanya. Kegemarannya suka mengintai itu menyebabkan ramai orang yang sakit hati dengan menggunakan ilmu pesaka Harut Marut untuk mendatang mudarat kepadanya. Jadi, sebelum dilakukan upacara sembahyang hajat si anak itu telah berhadapan dengan hukum sebab musabab berikut yang bersedia untuk menimpa ke atasnya:
1: Rangsangan syaitan
2: Makhluk halus yang dihantar secara ilmu hitam.
3: Hukuman terhadap dosa.
4: Bala sebagai pembersih.
Sebelum dilakukan sembahyang hajat hukum sebab musabab turun secara beransur-ansur silih berganti. Bila sembahyang hajat dilakukan beramai-ramai doa orang ramai telah membuka satu dimensi atau pintu khas, pintu besar yang mempunyai saluran kepada semua hukum sebab musabab. Bila pintu besar ini terbuka semua hukum sebab musabab jatuh menimpa anak Tok Imam tersebut. Rangsangan syaitan menekan jiwanya. Makhluk halus yang selama ini menunggu kini boleh ikut serta mengenakan kejahatannya. Hukuman ke atas dosanya turun serentak ke dalam jiwanya. Bala juga datang untuk membersihkannya. Dalam keadaan macam itu budak itu tidak mampu bertahan. Jiwanya terlalu tertekan menyebabkan dirinya hancur atau lenyap. Kesedarannya sebagai manusia biasa sudah hilang. Dia tidak lagi menjadi rakyat dunia. Dia sudah menjadi rakyat alam lain yang bukan alam nyata.

Sembahyang hajat dan doa beramai-ramai mengambil fungsi sebagai sumpahan beramai-ramai. Orang ramai telah menolak budak berkenaan daripada alam mereka dan menyerahkannya kepada Allah s.w.t. Budak itu menjadi hak mutlak Allah s.w.t. Orang ramai tidak boleh lagi campur tangan dalam urusannya. Budak itu dikeluarkan daripada alam orang ramai dan dimasukkan ke dalam alam yang mempunyai sifat khusus baginya.

Orang yang telah bertukar sifat boleh mengambil beberapa jenis watak. Ada orang yang demikian berfungsi menjadi cubaan kepada orang ramai. Orang seperti ini mungkin akan memaki sesiapa sahaja yang lalu di hadapannya. Dia mungkin membaling batu ke rumah siapa sahaja. Dia mungkin mengaibkan siapa sahaja. Anak Tok Imam itu pula berubah sifat secara putus hubungan dengan alam sekelilingnya. Dia mempunyai alamnya sendiri.

Sifat khusus yang mengenai seseorang banyak bergantung kepada keadaan semasa orang berkenaan. Sekiranya sebab musabab dalam bidang menghukum dosa paling kuat menguasainya, tekanan yang hebat ke atas jiwanya boleh menyebabkan dia hilang kewarasan. Jika sebab musabab sebagai pembersih dan penampung kecacatan lebih kuat, maka orang berkenaan akan pergi ke alam zuhud, memisahkan dirinya daripada makhluk, tinggal di dalam hutan dan gua, membenamkan dirinya terus menerus di dalam ibadat dan tidak menghiraukan urusan dunia. Jika sebab musabab yang menaikkan darjat lebih kuat menguasainya, dia akan keluar dari sistem sebab musabab dan masuk kepada alam perbuatan Tuhan. Iktikadnya adalah segala sesuatu adalah perbuatan Tuhan, tiada makhluk yang berupaya menghasilkan sesuatu.

Jika diringkaskan kesan daripada sembahyang hajat dan berdoa beramai-ramai itu bolehlah disusun perubahan yang berlaku kepada orang berkenaan seperti berikut:
1: Terjadi perubahan mendadak pada diri orang berkenaan.
2: Perpisahan dengan sifat normal dan memakai sifat khusus.
3: Pengasingan dengan alam yang mengandungi kegiatan biasanya.
4: Menjadi percubaan kepada keluarga dan orang ramai.
5: Melepaskan diri daripada taklukan makhluk.
6: Hanya tunduk kepada hukum dan perintah Allah yang menjadi pakaiannya, samada hukum gila, zuhud, mengaibkan orang ramai, mendatangkan kesusahan kepada orang lain, memperjuangkan sesuatu dan lain-lain mengikut bentuk sifat khusus yang dipakaikan kepadanya.

Secara umumnya orang yang dicabut hak dirinya dan dipakaikan dengan hak mutlak Allah s.w.t akan menggunakan ‘kerakyatan’ khusus baginya, keperibadian dan sifat yang khas hanya untuknya yang berbeza dengan orang ramai dan tertakluk kepada hukum sebab musabab yang khas untuknya. Dia tidak ada keinginan, kehendak dan kekuatan untuk keluar dari bidang sebab musabab yang menguasainya untuk masuk ke bidang yang lain. Orang yang seperti ini jika dia menerima rangsangan atau ilham untuk melakukan sesuatu dia akan berbuat demikian tanpa mengira lojik dan risiko. Orang gila yang menerima rangsangan supaya membakar rumah orang akan berbuat demikian tanpa memperdulikan samada dia akan dipukul atau ditangkap oleh polis. Orang zahid pula jika dia menerima ilham agar tidak mengganggu urusan orang lain dia tidak akan mencampurinya walaupun ada orang yang hampir mati meminta bantuannya. Orang yang melepaskan hak diri dan memakai hak Allah s.w.t jika dia menerima ilham agar mengambil sesuatu maka dia akan mengambilnya tanpa mengira barang kepunyaan orang lain kerana baginya hanya Allah jualah Pemilik yang sebenar. Orang seperti ini menjadi alat bagi Allah s.w.t Mempamerkan sebab musabab yang sudah tertera pada azali.

Begitulah perjalanan sebab musabab yang bersimpang siur dalam kehidupan hairan. Suasana hati bertanggungjawab menjemput sebab musabab yang sesuai dengannya. Bidang sebab musabab yang menguasainya itulah yang menentukan hati itu bahagia atau celaka. Alat yang sangat berkesan bagi mengubah suasana hati kepada yang lebih baik ialah zikir. Zikir menjadi sebab musabab yang mengimbangi sebab musabab yang lain. Zikir dapat mempertahankan diri daripada rangsangan syaitan, menjadi benteng daripada serangan makhluk halus, mencairkan dosa yang berkarat pada dinding hati seterusnya mengubah hati menjadi bersih dan masuk ke dalam sebab musabab yang mensejahterakan. Zikir memainkan peranan yang besar dalam membentuk kehidupan seseorang hamba Allah s.w.t. Kita tidak dapat mengawal orang lain dan sebab musabab yang menguasainya yang juga memberi kesan kepada kehidupan kita. Kita juga kadang-kadang tergelincir melakukan dosa. Kejahatan benda dan suasana, kejahatan orang yang mengamalkan ilmu Harut Marut dan kejahatan pendengki sentiasa mencari peluang untuk mengenakan kita. Bagi menghadapi semua itu kita diajarkan supaya berlindung kepada Allah s.w.t, ingat atau berzikir kepada-Nya. Kita juga selalu mengabaikan perjanjian dan sumpah dan tidak pula menebusnya. Mungkin ada pula orang yang mendoakan agar kita ditimpa kesusahan. Ini semua melemahkan diri kita. Bagi memulihkan kekacauan kita perlu memasukkan tenaga zikir sebagai sebab musabab pengimbang. Surah al-Falaq mengajarkan kita supaya berlindung dengan Tuhan yang memiliki cuaca subuh. Jika mahu mengenali cuaca subuh bangunlah sebelum subuh. Waktu sebelum subuh itu merupakan waktu yang sangat berkat. Pintu rahmat dibuka dengan seluas-luasnya. Sesiapa membuka pintu hatinya tatkala cuaca subuh akan berhamburanlah rahmat dan nikmat memasuki ke dalam hatinya.

Demikianlah perjalanan sebab musabab yang mampu direnungi. Mungkin terdapat kesalahan, kesilapan dan kekeliruan di sana sini sepanjang renungan yang dibuat. Kesalahan, kesilapan dan kekeliruan itu terjadi lantaran kelemahan dan kebodohan penulis sendiri. Jika terdapat kebenaran maka kebenaran itu dari Allah s.w.t, hak Allah s.w.t dan segala puji dan syukur untuk-Nya Tuhan sekalian alam.

Kesemua hukum sebab musabab yang mengenai kita dan sekalian makhluk adalah untuk menzahirkan hukum sebab musabab ketentuan pada azali. Apa yang dinamakan hukum sebab musabab itu sebenarnya adalah perintah atau urusan Tuhan. Urusan yang bersabit dengan makhluk dihantar ke Loh Mahfuz, dicatat oleh malaikat penjaga. Ia kemudian dihantarkan kepada makhluk yang berkenaan. Urusan tersebut melalui berbagai-bagai peringkat dan cara sebelum sampai kepada manusia. Peringkat atau cara itulah dinamakan sebab musabab. Ia berlaku dengan rapi dan tepat kerana tidak ada penyelewengan pada malaikat yang menjalankan tuagsnya.

Terdapat satu bentuk perintah Allah s.w.t yang tidak melalui malaikat. Perintah tersebut disampaikan oleh Allah s.w.t secara langsung kepada Nabi Muhamamd s.a.w. Ia terjadi pada malam Rasulullah s.a.w mikraj hingga ke puncak alam makhluk.
“Dan aku (Nabi Muhamamd s.a.w) melihat satu Qubah dari permata putih tergantung tanpa hubungan yang menanggung atau memegangnya”. (Maksud Hadis).

Tempat tersebut berada di dalam ruang alam melepasi Sidratul Muntaha, dalam peringkat Alam Hijab yang hanya Rasulullah s.a.w seorang sahaja sampai ke sana. Di sanalah baginda s.a.w menerima perintah sembahyang.

Nabi Muhamamd s.a.w menerima perintah sembahyang secara langsung dari Allah s.w.t. Sembahyang adalah harta yang paling berharga sebab itu baginda s.a.w dijemput untuk mengambilnya. Tidak ada kurniaan Allah kepada umat manusia melebihi nilai sembahyang. Sembahyang dikurniakan kepada Rasulullah s.a.w di tempat paling tinggi pada alam makhluk ini, tidak ada apa-apa lagi sesudahnya.
“Sesungguhnya kepada Tuhan kamulah penghabisan (tempat kembali)”. (Surah an-Najmi, ayat 42).

Penghabisan perjalanan makhluk adalah permulaan perintah Allah s.w.t. Penghubung antara keduanya adalah sembahyang. Tanpa sembahyang tidak ada hubungan manusia dengan Tuhannya. Perintah yang diterima oleh Alam Hijab tidak diketahui oleh malaikat yang di luar Alam Hijab, hanya Allah s.w.t yang mengetahuinya. Hamba yang masuk ke dalam sembahyang tidak diketahui oleh orang lain, tetapi Allah Maha Mengetahui keadaannya.

Di akhirat kelak, jika sembahyang diterima baharulah amalan lain dikira. Jika sembahyang ditolak maka tertolaklah segala amalan lain. Begitu juga halnya di dunia. Jika sembahyang didirikan dengan sempurna baharulah sempurna hidup insan. Sembahyang mencegah kejahatan dan kemungkaran. Bukan sekadar menjauhkan diri kita daripada melakukan kejahatan dan kemungkaran malah sembahyang juga menghalang kejahatan dan kemungkaran yang dari luar sampai kepada kita. Jika sembahyang berdiri teguh maka teguh pulalah benteng pertahanan diri. Jika ia roboh akan roboh juga kubu pertahanan itu. Sembahyang menjadi nadi penggerak sekalian hukum sebab musabab. Warna sembahyang menentukan warna sebab musabab yang sampai. Tanpa sembahyang hanya sebab musabab yang gelap, tiada cahaya, yang sampai. Mungkin aneh jika disimpulkan bahawa kecelakaan, bala, penyakit, kesusahan dan lain-lain yang negatif menimpa manusia adalah kerana tidak menjaga amanah sembahyang. Inilah hakikat yang mesti diakui oleh semua orang yang beriman. Jika mahu mendapat kesejahteraan dari Allah s.w.t berzikirlah kepada Allah s.w.t dengan memelihara sembahyang.
“Dan dirikan sembahyang bagi mengingati Daku!” (Surah Ta Ha, ayat 14).

Kata-kata

2011-06-10T19:56:00.000-07:00

Aku terperanjat apabila bahuku ditepuk.
“Aku runsinglah Zizi “ sapaku tanpa hujung pangkal. “Kenapa?”

“Seseorang yang rapat denganku membuatkan aku geram dan kecewa kerana tidak berubah sikapnya sejak muda”, Jawabku tanpa niat untuk menyatakan siapa “seseorang “ itu.

“Seseorang yang terlalu rapat dan nampak kau seolah terperangkap dalam serba salah,” Zizi cuba memancing dan menduga. “Begitulah” jawabku ringkas.

“Ya, dia mempunyai sikap suka memceritakan sesuatu yang orang yang dikatakan itu tidak suka, walaupun ia benar. Namun, dia sering memceritakan tentang sesiapa sahaja kepadaku yang tidak disenanginya sehinggga aku hanyut menyimpan prasangka kepada orang diceritakan itu. Sehingga aku dengan mereka yang diceritakan itu menjadi renggang. Mereka juga orang yang rapat dengan ku.” Luahku panjang lebar.Azizi terus mendengar tanpa komen.

“Setiap kali bertemunya, dia tetap begitu hingga aku lemas dan rimas.Aku kini mengerti itulah racun yang mengganggu hubunganku dengan orang-orang yang diceritakannya.Aku menceritakan pada kau bukan untuk menyalahnya. Tapi sekadar meluahkan tentang suatu kisah lampau yang memberi kesan pada diriku dan solusi untuk aku menghadapinya untuk masa kini.”

Aku simpati dengan gelodak jiwa kau.Kau sekarang rasa bersalah kerana berprasangka buruk dan tidak bertimbang rasa terhadap orang yang dia ceritakan itu. Maksudku diantara dua orang yang rapat kau memilih untuk menyokong satu pendapat tanpa mempertimbangkan keadaan seorang lagi. Akhirnya kau merasai dia meracuni pemikiranmu. Apabila kau sedar tentang itu, kau rasa geram dan kecewa.”

Aku tunduk setuju kerana aku sayangkan semua yang akrab denganku. Apabila orang lain mengetahui dia mencerita kebukannya kepada orang lain, seseorang akan rasa dikhianati. Lebih-lebih lagi seseorang itu orang yang rapat, dihormati dan disayangi. Setelah itu kasih sayang akan teruji dengan dendam . Dendam timbul selepas perasaan dikhianati.

“Terus sayangi setiap mereka” kata Zizi memberi kesimpulan. Itulah yang bersarang dihati untuk ku nekadkan menjadi tindakan.

"Aku tidak mampu mmemberi jawapan yang amat memuaskan kau. Kerna hidupmu dengan orang itu berlansung amat lama daripada aku yang kekurangan maklumat. aku takut aku tersalah persepsi. kau lebih mengenalinya." luahan Zizi jujur.

“Terima kasih Zizi, mendengar luahanku,”

“Aku tahu kau tahu apa yang harus dilakukan, Cuma kau mahukan tempat luahan. Seperti Rasululah di dampingi Saidina Abu Bakar dan Saidina Khadijah. Itulah kekuatan Rasululah mencari solusi dalam kehidupannya yang penuh cabaran dan dugaan.” Kata Zizi sebelum mengalih tajuk perbualan.

Itulah. Teman meluahkan.Memahami realiti sebab musabab untuk menuju musabab terbaik.

Agar kita terus dilimpahi kasih sayangNya untuk menghadapi orang-orang yang kita sayangi .

“Ya Allah lindungilah kami dari menyatakan perkataan negetif kepada orang yang kami amat sayangi.”

Kerana ia meruntuhkan binaan kasih sayang yang sedia ada. Untuk mendirikan semula pengorbanan amat diperlukan. Kita perlu korbankan sikap SUKARNYA MEMOHON MAAF.

SEBAB MUSABAB YANG LEBIH GHAIB

2011-04-16T03:35:00.000-07:00

Dalam bab yang lalu kita telah temui perjalanan sebab musabab pada rel dosa. Dosa menjadi sebab seseorang itu dihukum dengan bala dan bencana. Apakah yang dimaksudkan dengan dosa?
"Perbuatan dosa menyempitkan dada kamu dan kamu tidak mahu orang lain tahu perbuatan kamu". (Maksud Hadis).

Bala bencana yang dikenakan kepada seseorang kerana dosanya akan membuat orang itu berasa sempit dadanya, resa gelisah, takut perbuatannya diketahui orang lain dan tidak sabar menanggung bala tersebut. Orang ini juga tidak dapat melakukan taat kepada Tuhan lantaran hanyut dengan emosinya. Dia suka menceritakan kesusahan yang menimpanya kepada sesiapa sahaja yang dijumpainya. Cerita mengenai nasib malangnya menjadi cerita yang paling fasih diucapkan oleh lidahnya. Biasanya nasib malangnya itu dikaitkan dengan perbuatan orang lain. Dia rasa teraniaya. Orang hanya dapat mendengarnya merungut dan tidak dapat mendengarnya melahirkan rasa bersyukur walau banyak mana nikmat yang masih ada dengannya.

Ada pula golongan yang dikenakan bala lebih hebat berbanding dengan golongan pertama tadi namun, orang ini tidak merungut, tidak membeberkan kepada sesiapa, dan pada masa yang sama dia dapat terus berbuat ibadat kepada Tuhannya dengan tekun. Dia menanggung bala tersebut dengan sabar ambil berdoa kepada Tuhannya agar menyelamatkannya daripada fitnah bala tersebut. Dia hanya mengadu kepada Tuhan, tidak kepada makhluk. Apabila dia menceritakan tentang dirinya kepada orang lain dia gemar menceritakan tentang nikmat yang diperolehinya, sekalipun nikmat itu kelihatan kecil. Bagi orang yang semacam ini bala bencana bukan hukuman terhadap dosa. Fungsi bala di sini ialah menampung kekurangan dan kecacatan yang masih dia miliki Maksud kekurangan ialah kekurangan pada sifat kemanusiaan yang sempurna, yang diperakui oleh Allah sebagai hamba-Nya yang baik dan berhak menerima janji-Nya. Orang ini belum lagi layak bergelar hamba Allah yang taat dan bertakwa. Walaupun dia sudah berbuat taat tetapi ketaatannya masih di bawah piawaian. Oleh yang demikian nilai kehambaan atau ketaatan menjadi sebab dia dibala agar dengan itu dia meningkat ke tahap yang lebih tinggi. Tanda sebab musabab berjalan mengikut landasan ini ialah orang berkenaan dapat bersabar dengan baik dan terus melakukan kebajikan. Dalam menahan sabar itu tanda-tanda kepedihan masih juga kelihatan sekali sekala pada wajahnya.

Ada pula orang yang menyambut kedatangan bala bencana dengan hati yang lapang dan tenang. Tidak ada sedikitpun tanda kegelisahan dan ketidak-tenteraman pada dirinya. Dia tetap terus bertenaga tanpa dilemahkan oleh bala dan dia juga tidak juga diganggu oleh kerisauan. Wajahnya sentiasa berseri-seri walaupun bala yang menimpanya lebih besar daripada yang menimpa golongan pertama dan kedua. Andainya bala itu menimpa golongan pertama mungkin orang berkenaan menjadi gila. Bala yang membuat orang lain menjadi gila itu diterima oleh golongan ketiga ini seperti menerima nikmat. Bala tidak menjadi racun kepadanya dan tidak juga menjadi penawar. Baginya racun dan penawar adalah sama, perbuatan Tuhan yang mentadbir segala perkara.

Golongan pertama adalah manusia yang berdosa, golongan adalah manusia yang sedang dipersucikan dan golongan ketiga pula sudah layak bergelar hamba Allah s.w.t. yang sejati tetapi belum cukup untuk membawanya kepada makam yang istimewa. Bala dan bencana menjadi kenderaan untuknya mencapai kedudukan istimewa itu. Jadi, kita boleh lihat kejadian yang berlaku adalah serupa tetapi arus sebab musabab berbeza-beza.

Kita telah melihat sistem sebab musabab yang berlapis-lapis. Bila disusun sistem ini menjadi seperti berikut:

1. Usaha dan ikhtiar adalah sebab musabab.
2. Rangsangan malaikat atau rangsangan syaitan adalah sebab musabab.
3. Amal kebaikan atau perbuatan dosa adalah sebab musabab.
4. Penyucian kemanusiaan adalah sebab musabab.
5. Mengistimewakan seseorang hamba Allah s.w.t. itu adalah sebab musabab.

Kita ingin merenungi sistem sebab musabab dengan lebih mendalam.

Dan, apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku, maka (beritahu kepada mereka) sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka), Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada Ku.
(Maksud ayat 186 surah al-Baqarah)

Sesungguhnya hamba itu tidak disalahkannya daripada doa oleh salah satu dari tiga: adakalanya dosanya diampunkan, adakala disegerakan memperkenan doanya dan adakalanya ditangguhkan sebagai kebajikan yang disimpan ke satu masa yang lain.
(Maksud al-Hadith)

Apabila mengamati firman Tuhan dan sabda junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. ternyata betapa kuatnya tenaga yang dimiliki oleh doa. Tenaga doa mampu mengheret berbagai-bagai sebab musabab supaya bergerak ke arah mencapai doa yang dimakbulkan. Kekuatan tenaga doa menimbulkan banyak sebab musabab yang tidak disangka-sangka sehingga hajat orang yang berdoa itu tercapai kerananya. Dalam hal ini doa juga menjadi sebab musabab.

Selain doa apakah ada lagi perkara yang tersembunyi dan ghaib yang mempengaruhi perjalanan sebab musabab?.

Oleh itu, ingatlah kamu kepada-Ku ( dengan mematuhi hukum-hakam dan undang-undang-Ku), supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan dan bersyukurlah kamu kepada-Ku dan janganlah kamu kufur (akan nikmat-Ku).
(Maksud ayat 152 surah al-Baqarah)

…dan sesungguhnya mengingati Allah adalah besar (faedah dan kesannya)…
(Maksud ayat 45 surah al-Ankabut)

Tidak berbuat oleh anak Adam dari sesuatu perbuatan yang lebih melepaskan dia daripada azab Allah, dari berzikir kepada Allah azza wa jalla.
(Maksud al-Hadith)

Berfirman Allah azza wa jalla: Barang siapa menghabiskan waktunya berzikir kepada-Ku tanpa meminta kepada-Ku nescaya akan Aku berikan kepadanya yang lebih utama daripada apa yang Aku berikan kepada mereka yang meminta (berdoa).
(Maksud al-Hadith)

Tidaklah satu kaum yang berkumpul berzikir akan Allah Taala yang tidak bermaksud dengan yang demikian itu selain Wajah-Nya, melainkan diserukan mereka oleh penyeru dari langit: Bangunlah, di mana kamu telah diampuni, segala keburukan kamu telah digantikan dengan kebaikan bagimu.
(Maksud al-Hadith)

Apabila kita renungi pengertian ayat-ayat suci al-Quran dan keterangan hadith Rasulullah s.a.w. kita dapat rasakan tersembunyi keunikan dalam zikir yang tidak ada pada amalan lain. Allah s.w.t. menyuruh kita ingat kepada-Nya supaya Dia juga ingat kepada kita. Apa kelebihannya jika Allah s.w.t. ingat kepada kita?. Allah memberi jaminan bahawa Dia akan berikan kepada orang yang menyibukkan dirinya dalam zikir sehingga tidak sempat meminta, yang lebih utama dari apa yang diberikan kepada orang yang meminta. Kita telah lihat kekuatan doa mempengaruhi sistem sebab musabab dalam merealisasikan permohonan yang didoakan (diminta). Allah s.w.t. mengatakan tenaga zikir lebih utama daripada tenaga doa sehingga Dia sendiri menguruskan keperluan orang yang berzikir tanpa diminta.

Terdapat satu jalinan erat di antara Allah s.w.t. dengan ahli zikir. Zikir membuat orang masuk ke dalam 'Rumah Allah' menjadi tetamu-Nya. Allah s.w.t. memberi layanan yang istimewa kepada para tetamu-Nya. Dia sendiri yang memberi perlindungan dan pertolongan kepada para hamba yang masuk ke dalam 'Rumah-Nya'. Jika doa berkonsepkan " Mintalah nescaya Aku berikan", manakala zikir pula mengwujudkan suasana "Engkau tidak perlu meminta kerana Aku menjamin dan Aku berikan yang lebih baik". Bila keputusan telah dimatrai oleh Yang Maha Agung maka seluruh tenaga sistem sebab musabab tunduk kepada zikir. Bahkan tenaga zikir melepasi sempadan sebab musabab sebagaimana sejarah telah membuktikan ahli zikir yang mencapai martabat aulia Allah boleh berjalan di atas air, terbang di udara dan sebagainya lagi yang merombak sistem sebab musabab. Zikir yang mencapai maksudnya yang hakiki mengwujudkan suasana tidak terikat oleh sebab musabab. Allah s.w.t berbuat apa yang Dia kehendaki tanpa terikat kepada sebab musabab dan tanpa dipengaruhi oleh sesiapapun.

Mengapa zikir begitu kuat dan bertenaga? Ketika membincangkan tentang ilham malaikat dan rangsangan syaitan kita telah temui kewujudan diri dalaman atau diri batin yang menjadi bekas menerima ilham dan rangsangan tersebut. Diri batin inilah diri insan yang sebenarnya. Jasad hanya sarang atau alat yang digunakan oleh bakat-bakat dan keupayaan batin. Jasad menjadi hakmilik diri batin. Diri batin inilah yang dimaksudkan dengan "AKU". Oleh sebab jasad menjadi hakmilik "aku" maka bolehlah dikatakan tangan aku, kaki aku, telinga aku dan sebagainya. Oleh sebab "aku" bersifat ghaib maka "aku" itu tidak dapat ditunjukkan dengan jari. Tunjuk kepada tangan atau kaki atau mata atau bahagian-bahagian yang lain semuanya bukan "aku" tetapi milik "aku".

Kesedaran terhadap "aku" yang di dalam atau yang ghaib itu sangat penting kerana "aku"lah yang merasai nikmat atau azab baik di dunia mahupun di akhirat. Lupa kepada "aku" membuat manusia hanyut dikuasai oleh tenaga luar sehingga tenaga luar itu dapat menggunakan pancaindera yang menjadi hakmilik "aku" untuk melakukan kerosakan. Hal ini boleh berlaku kerana kita meletakkan kesedaran kepada jasmani yang zahir yang hanya menjadi alat. Kesedaran zahir mengatasi kesedaran batin. Kuasa pentadbiran yang seharusnya dimiliki oleh raja telah dicampakkan kepada askar yang mengawal istana. Askar yang tidak terkawal cenderung untuk berperang tanpa menghiraukan kerosakan yang berlaku. Keadaan ini harus diperbetulkan. Raja mesti mendapat kembali kuasa pemerintahannya. Diri batin mesti menyedari kedudukannya dan tanggungjawabnya. Dia mesti membuat keputusan. Dia yang akan menerima akibat atas segala kelakuan pancainderanya. Jadi, adalah wajar jika dia mengambil kuasa memerintah seluruh kerajaannya, iaitu diri zahirnya. Bagi mencapai keadaan itu diri batin mestilah kuat. Jika dia lemah askarnya dan rakyatnya yang akan menggulingkannya.

Diri batin itu boleh menjadi kuat dengan tenaga zikir. Zikir menjadi santapan rohani dan menjadi penawar kepada segala penyakit dalaman. Tenaga zikir mampu menahan serangan tenaga perosak. Bila tenaga zikir sudah cukup kuat makhluk perosak tidak boleh lagi hampir kepadanya. Selamatlah dia daripada rangsangan syaitan dan tertutuplah jalan kejahatan daripadanya. Pada ketika itu hanya ilham malaikat yang sampai kepadanya. Dia sentiasa diheret kepada kebaikan. Apabila dia memperteguhkan lagi tenaga zikir dalam dirinya maka dirinya akan sampai kepada kualiti malaikat. Ilham yang keluar daripadanya menyamai ilham malaikat. Pada ketika itu sekalipun tanpa ilham malaikat dia tetap bergerak di atas jalan yang lurus.

Tenaga zikir tidak berhenti setakat makam malaikat. Ia boleh bertambah melebihi kedudukan malaikat. Tenaga zikir yang kuat membuat diri batin berupaya mengambil ilmu daripada Loh Mahfuz. Inilah pemberian yang lebih utama yang Allah s.w.t kurniakan kepada hamba-Nya yang ingat kepada-Nya sehingga lupa meminta sesuatu untuk dirinya sendiri. Kita jumpai manusia seperti ini dalam lembaran sejarah. Saidina Abu Bakar as-Siddik mengetahui jantina anak yang masih di dalam kandungan ibunya. Saidina Umar al-Khattab dapat melihat tentera Islam yang sedang berperang beratus-ratus batu daripadanya dan dapat pula mengarahkan mereka membetulkan strategi perang. Inilah golongan manusia yang menguasai sistem sebab musabab. Apabila mereka hanya terikat dengan Penyebab mereka tidak lagi dikuasai oleh asbab.

Di dalam merenungi persoalan ilham malaikat dan rangsangan syaitan kita dapati ianya tidak berbunyi, tiada suara, tidak nyata dan tidak jelas. Tetapi hati atau diri batin kita mengerti tentang mesej yang mahu disampaikan. Ini menunjukkan ada sejenis bahasa yang tidak berhuruf dan tidak berbunyi menjadi alat komunikasi alam ghaib. Kita namakan bahasa ini sebagai bahasa kebatinan.

Cuba kita renungi bahasa kebatinan yang selalu berdetik atau memancar dalam hati kita. Bila lulus SPM kita pun menyembelih seekor kambing. Bila ditanya mengapa kambing itu disembelih, kita katakan yang kita telah bernazar atau berniat. Cuba kita renungkan detik ketika kita bernazar atau berniat itu. Adakah pada ketika itu keluar suara dari mulut kita atau kita mendengar hati kita mengatakan' "Jika lulus SPM aku mahu menyembelih kambing". Adakah terbayang pada pandangan kita rupa kambing disembelih? Semua itu tidak ada tetapi kita mengetahui dan memahami yang kita sudah bernazar atau berniat.

Bahasa kebatinan menanamkan pengertian bukan mengucapkan perkataan. Bukan kita sahaja yang mendapat pengertian tentang bahasa kebatinan bahkan malaikat juga mengerti tentangnya. Malaikat yang di kanan dan kiri kita sentiasa mencatatkan bahasa kebatinan tersebut. Kita bertanggungjawab ke atas bahasa tersebut samada ianya niat, nazar, angan-angan, cita-cita dan sebagainya. Berlainan istilah adalah kerana berlainan darjah kekuatan atau penekanan terhadap apa yang mahu dilakukan itu. Bila yang terungkap di dalam hati itu nazar atau niat, tanggungan sebagai kewajipan wujud secara automatik apabila berlaku seperti yang dinazar atau diniatkan itu. Bila lulus SPM kita sudah wajib menyembelihkan kambing. Jika kita menyembelih kambing atas niat kenduri arwah atau kerana menyambut hari jadi, maka tanggungan niat itu tetap ada di atas bahu kita walaupun kambing sudah disembelihkan. Perbuatan adalah sama iaitu menyembelihkan kambing tetapi niat tidak sama. Perkiraan malaikat adalah niat bukan perbuatan. Perbuatan dan perkataan kita yang lahir menjadi tanggungan kita dengan manusia tetapi perbuatan dan perkataan yang tidak zahir menjadi tanggungan kita dengan Tuhan dan dicatat oleh malaikat petugas.
"Setiap amal bergantung pada niat". (maksud Hadis).

Amal ibadat hanya diperakui sebagai ibadat jika disandarkan dengan niat ibadat. Tanpa niat sembahyang walaupun bacaan dan kelakuan dilakukan dengan sempurna ia tetapi ditolak. Orang boleh berderma sebanyak sejuta ringgit tetapi niatnya hanya untuk mendapat projek lain yang lebih besar, maka derma itu tidak diperakui sebagai sedekah dan tidak ada nilai pahala padanya, bahkan dia berdosa kerana berbuat sesuatu enggan tidak ikhlas, dicampuri ria' dan ada muslihat.

Apabila kita perluaskan sekop bahasa kebatinan yang dipertanggungjawabkan kepada diri kita maka kita temui istilah-istilah niat, nazar, perjanjian, ikrar dan sumpah samada dizahirkan atau disimpan di dalam hati. Semua itu berada di dalam tilikan Tuhan dan dicatat oleh malaikat. Allah s.w.t menyaksikan bahasa kebatinan yang tidak didengar oleh makhluk.
"Apa jua kebaikan (nikmat kesenangan) yang engkau dapati maka ia adalah dari Allah dan apa jua bencana yang menimpa kamu maka ia adalah dari (kesalahan) diri kamu sendiri. Dan Kami telah mengutuskan engkau (wahai Muhamamd) kepada seluruh umat manusia sebagai seorang rasul (yang membawa rahmat).Dan cukuplah Allah menjadi saksi". (Surah an-Nisaa', ayat 79).

Tidak ada alasan bagi seseorang untuk mengatakan tiada sesiapa menyaksikan apa yang berdetik dalam hatinya kerana Allah s.w.t sudah sedia meyaksikannya.
“Wahai orang-orang yang beriman. Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa kamu dan kaum kerabat kamu. Kalau (orang yang didakwa itu) kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa, kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada kedua-duanya. Oleh itu jangan kamu turutkan hawa nafsu kamu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar belitkan keterangan atau enggan (daripada menjadi saksi) maka sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan”. (Surah an-Nisaa’, ayat 135).

“Wahai orang yang beriman! Hendaklah kamu semua menjadi orang yang menegakkan keadilan kerana Allah lagi menerangkan kebenaran dan janganlah kebencian kamu atas satu-satu kaum menyebabkan kamu tidak berlaku adil. Hendaklah kamu berbuat adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada takwa. Dan takwalah kepada Allah kerana Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (Surah al-Maaidah, ayat 8).

“Dan Kami tidak mendapati bagi kebanyakan mereka sebarang janji (yang ditepati) dan Kami tidak mendapati kebanyakan mereka melainkan orang-orang yang fasik”. (Surah al-A’raaf, ayat 102).

“Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami telah laknati mereka. Kami jadikan hati-hati mereka keras membatu..” (Surah al-Maaidah, ayat 13).

Setiap nazar, niat, perjanjian, ikrar dan sumpah selain disaksikan Allah juga disaksikan oleh diri yang berkenaan. Orang yang beriman digesa supaya berlaku adil di dalam menjadi saksi sekalipun terhadap diri sendiri. Diri sendiri menjadi saksi terhadap bahasa kebatinan diri sendiri. Berbuat adillah dalam menyempurnakannya walaupun terpaksa menemui kesulitan dalam melakukannya. Orang yang enggan melaksanakan nazar, niat, perjanjian, ikrar dan sumpah dilaknat oleh Allah dan hatinya menjadi keras. Hati yang keras tidak dapat menerima petunjuk dan tidak dapat merasai nikmat.
“Dan dari antara mereka ada orang yang berjanji kepada Allah, ‘Jika Dia berikan kurnia-Nya kepada kami tentu kami sedekahkan dan tentu kami jadi orang yang baik-baik’. Tetapi bila Allah berikan kepada mereka kurnia-Nya jadilah mereka bakhil dan mereka membalik belakang dalam keadaan berpaling. Maka Allah sebabkan adanya nifak dalam hati mereka sampai hari mereka bertemu Dia, lantaran mereka menyalahi janji Allah yang mereka telah janjikannya dan lantaran mereka berdusta. Tidakkah mereka tahu bahawa Allah mengetahui rahsia dalam diri mereka dan omongan rahsia mereka, dan Allah itu amat mengetahui perkara yang ghaib-ghaib”. (Surah al-Baraath, ayat 75 – 78).

“Katakanlah: Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan sesuatu terhadap Allah tidak akan mendapat kemenangan. (Apa yang mereka perolehi hanya kesenangan) di dunia, kemudian kepada Kami jualah mereka kembali dan Kami akan rasakan kepada mereka azab yang berat disebabkan perbuatan kufur yang mereka lakukan”. (Surah Yunus, ayat 69 & 70).]

Apa yang diceritakan oleh ayat di atas adalah kenyataan hidup yang sangat tepat. Sebelum mendapat apa yang dihajati manusia mengadakan berbagai-bagai janji. Bila sudah memperolehinya mereka membelakangi perjanjian itu. Tidak dikaitkan kejayaannya mendapat apa yang dihajatinya itu dengan perjanjiannya yang di dalam, sebaliknya kejayaan itu disandarkan semata-mata kepada usaha dan ikhtiarnya. Allah s.w.t meletakkan cop nifak dalam hati mereka. Ditentukan-Nya mereka tidak akan mendapat kemenangan kecuali keseronokan yang sementara.

“Dan sempurnakanlah perjanjian Allah apabila kamu berjanji dan jangan kamu mencabuli (merombak) sumpah-sumpah kamu itu sesudah kamu menguatkannya (dengan nama Allah) padahal kamu telah menjadikan Allah sebagai penjamin kebaikan kamu, sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu lakukan. Dan janganlah kamu menjadi seperti perempuan yang merombak tenunannya selimbar-limbar sesudah siap (iaitu) kamu jadikan sumpah-sumpah kamu sebagai tipu daya antara kamu disebabkan ada segolongan lebih kuat dari golongan yang lain. Sesungguhnya Allah cuma mahu menguji kamu dengan itu dan Dia akan menerangkan kepada kamu pada hari kiamat apa yang kamu berselisihan padanya. Dan jika Allah mahu nescaya Dia jadikan kamu satu umat (yang satu dalam agama Allah yang satu) akan tetapi Dia sesatkan siapa yang Dia kehendaki dan kamu akan ditanya kelak darihal sesuatu yang kamu lakukan. Dan janganlah kamu jadikan sumpah-sumpah kamu sebagai tipu daya antara kamu kerana nanti tergelincir kaki kamu sesudah ia tetap (di atas jalan yang benar) dan kamu rasakan balasan buruk (di dunia) dengan sebab kamu menghalangi manusia dari jalan Allah dan adalah bagi kamu azab yang besar. Dan janganlah kamu jadikan pesanan dan perintah Allah sebagai modal untuk mendapatklan keuntungan dunia yang sedikit. Sesungguhnya apa yang ada pada sisi Allah itu sahaja yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui. (Sebenarnya) apa yang ada pada sisi kamu akan binasa tetapi apa yang ada pada sisi Allah kekal, dan sesungguhnya Kami akan membalas orang-orang yang sabar akan ganjaran mereka dengan lebih baik dari apa yang pernah mereka kerjakan”. (Surah an-Nahl, ayat 91 – 96).

“Maka kembalilah Musa kepada kaumnya dengan marah dan dukacita. Ia berkata, ‘Hai kaumku! Bukankah Tuhan kamu telah menjanjikan kamu satu perjanjian yang baik? Maka patutkah kamu berasa panjang masa pemergianku menerima apa yang dijanjikan. Ataukah memang kamu hendak ditimpa kemurkaan dari Tuhan lalu kamu menyalahi perjanjian kamu dengan aku?’” (Surah Ta Ha, ayat 86 – 97).

Perjanjian, ikrar dan sumpah yang dilakukan dengan diri sendiri dan juga dengan orang lain menjadi tanggungan yang berat dipukul oleh seseorang manusia. Allah s.w.t yang menjadi saksi. Perjanjian yang dibuat adalah umpama menenun kain. Mengingkari perjanjian adalah umpama merombak kain yang sudah siap ditenun. Mengingkari perjanjian, ikrar atau sumpah boleh menyebabkan kaki tergelincir dari jalan kebaikan dan masuk ke jalan kejahatan yang seterusnya membawa seseorang kepada azab. Ia menyebabkan turun kemurkaan Allah s.w.t kepada manusia.

“Dan (ingatlah) hamba Kami, Ayub. Ketika ia berdoa kepada Tuhannya dengan berkata, ‘Sesungguhnya aku diganggu oleh syaitan (hasutannya semasa aku ditimpa) kesusahan dan azab seksa (penyakit)’. Maka Kami kabulkan permintaannya dan Kami perintahkan kepadanya, ‘Hentakkan (bumi) dengan kakimu,’ (setelah ia lakukannya) maka terpancarlah air, lalu Kami berkata (kepadanya), ‘Inilah air sejuk untuk mandi dan untuk minum (bagi menyembuhkan penyakit kamu zahir dan batin)’. Dan Kami kurniakan (lagi kepadanya keluarganya) dengan sekali ganda ramainya sebagai satu rahmat dari Kami dan sebagai satu peringatan bagi orang-orang yang berakal sempurna (supaya mereka juga bersikap sabar semasa ditimpa malang). Dan Kami peringatkan lagi (kepadanya), ‘Ambillah dengan tanganmu seikat jerami. Pukullah (isterimu) dengannya, dan janganlah kamu rosakkan sumpahmu itu’. Sesungguhnya Kami mendapati Ayub itu seorang yang sabar, ia adalah sebaik-baik hamba. Sesungguhnya ia sentiasa rujuk kembali (kepada Kami dengan ibadatnya)”. (Surah Sad, ayat 41 –44).

Nabi Ayub a.s telah diuji dengan penyakit yang sangat berat. Isterinya yang tidak tahan sabar telah lari meninggalkannya. Nabi Ayub a.s telah bersumpah akan memukul isterinya. Bila penyakit Nabi Ayub a.s sembuh isterinya kembali kepadanya. Penyakit dan kesusahan telah hilang. Masa susah dan menderita dahulu macam-macam fikiran datang hingga keluar sumpah mahu memukul isterinya. Kini perasaan itu sudah hilang. Tetapi Allah s.w.t mengingatkan Nabi Ayub a.s supaya melaksanakan sumpahnya walaupun sekadar memukul isterinya dengan seikat jerami. Selagi isteri itu tidak dipukul selagi itulah tanggungan sumpah berada di atas bahu Nabi Ayub a.s.

“Hai Nabi! Mengapa engkau haramkan dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati apa yang Allah halalkan buat kamu kerana kamu mahukan keredaan isteri-isteri kamu? (Dalam pada itu Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang melepaskan kamu dari sumpah kamu dengan membayar kaffarat kerana Allah adalah pelindung yang mentadbir keadaan kamu dan Ia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”. (Surah at-Tahrim, ayat 1 – 2).

Ayat di atas menceritakan sesuatu perkara yang bukan sahaja mengenai nabi Muhamamd s.a.w malah fenomena yang sama kerap berlaku kepada kebanyakan kaum lelaki. Ia terjadi kepada junjungan yang mulia sebagai memberi teladan kepada semua suami cara bertindak bila terjadi hal yang demikian. Nabi Muhamamd s.a.w kerana mahu menyenangkan hati isteri-isteri baginda telah bersumpah untuk tidak akan memakan satu jenis makanan. Allah s.w.t menyifatkan sumpah yang demikian sebagai mengharamkan apa yang Dia halalkan. Tidak boleh dibuat sumpah atau perjanjian yang mengubah hukum dan peraturan Tuhan. Sumpah yang demikian wajib ditebus. Rasulullah s.a.w menebus sumpah tersebut dengan memerdekakan seorang hamba. Tuhan tidak sahaja memberi peringatan kepada suami-suami malah isteri-isteri yang gemar mengikat suami dengan sumpah-sumpah yang menyalahi hukum Tuhan diperingatkan dengan lebih keras lagi.
“Jika kamu berdua (dua orang isteri Rasulullah s.a.w) bertaubat kepada Allah maka sesungguhnya (bererti) hati-hati kamu cenderung (kepada perkara yang menyusahkan Nabi); berdua tolong bantu untuk (melakukan sesuatu) menyusahkannya, (maka yang demikian itu tidak akan berjaya) kerana sesungguhnya Allah adalah pembelanya; dan selain itu Jibrail serta orang-orang yang salih dari kalangan orang-orang yang beriman dan malaikat-malaikat juga penolongnya. Boleh jadi jika Nabi menceraikan kamu, Tuhan gantikan kepadanya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu, yang menurut perintah yang ikhlas imannya, yang taat, yang bertaubat, yang beribadat, yang puasa – (meliputi) yang janda dan yang anak dara”. (Surah at-Tahrim, ayat 4 – 5).

Sumpah yang menyalahi hukum ditegah dan memaksa seseorang untuk melakukan sumpah yang demikian juga ditegah. Sumpah yang baik pula diwajibkan menyempurnakannya dan untuk mereka nikmat yang besar.
“Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya dan mereka yang memberikan keterangan dengan benar lagi adil. Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya, mereka (yang demikian sifatnya) ditempatkan di dalam syurga dengan diberikan penghormatan”.(Surah al-Ma’arij, ayat 32 – 35).

Sifat mukmin yang sejati adalah mempertahankan sumpahnya yang hak dengan Allah s.w.t walaupun bercerai nyawa dari badan. Bagaimana pula sumpah atau perjanjian yang dibuat kerana kekeliruan, terpaksa, tidak sengaja atau menyalahi hukum Tuhan? Apakah yang patut dilakukan?
“Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan sungguh-sungguh maka bayaran dendanya adalah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa), berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan dengan yang tersebut) maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jugalah, peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat-Nya supaya kamu bersyukur”. (Surah al-Maaidah, ayat 89).

Niat, nazar, ikrar, perjanjian dan sumpah sering dipermudahkan tanpa menyedari betapa berat tanggungannya. Perjanjian atau sumpah menjadi amanat Allah s.w.t yang wajib dipertanggungjawabkan. Oleh sebab beratnya amanat perjanjian dan sumpah itu maka tidak boleh berjanji dan bersumpah yang melibatkan perubahan hukum halal dan haram kerana Allah s.w.t sahaja yang berhak menentukan hukum. Sumpah yang demikian wajib dibatalkan dengan membayar kaffarat atau denda. Sumpah yang tidak mengubah hukum wajib disempurnakan.
“(Sambil Dia bertanya dengan) firman-Nya: ‘Adakah Aku Tuhan kamu?’ Mereka semua menjawab, ‘Benar (Engkau Tuhan kami)’.” (Surah al-A’raaf, ayat 72).

Ini adalah perjanjian atau sumpah awal yang dibuat oleh sekalian makhluk. Ia menjadi amanat yang wajib dipegang oleh mereka semua tidak ada pengecualian. Kegagalan menanggung amanat ini menyebabkan mereka dihumban ke dalam api neraka. Semua makhluk (tidak termasuk jin dan manusia) takutkan api neraka lalu menanggung amanat tersebut dan tidak sekali-kali melepaskan perjanjian mereka. Amanat awal inilah yang membuat matahari, bulan. Bumi dan lain-lain tidak menyimpang walau sedikit pun dari landasan yang Allah s.w.t telah tetapkan buat mereka. Bagi golongan jin dan manusia selain amanah awal yang umum ditambah pula dengan amanah khusus:
“Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia ,melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepada-Ku”. (Surah adz-Dzaariyat, ayat 56).

Golongan jin dan manusia diletakkan amanah tambahan yang khusus dipanggil beban beragama, taat kepada peraturan dan hukum Allah s.w.t. Apa akan jadi jika amanah, perjanjian dan sumpah ini tidak dipelihara?
“Dan sesungguhnya Kami telah jadikan kamu (Adam) dan Kami telah membentuk rupa kamu, kemudian Kami berfirman kepada malaikat, ‘Sujudlah kepada Adam’, lalu mereka sujud, tetapi iblis tidaklah termasuk dalam golongan yang sujud. Allah berfirman, ‘Apakah yang menghalang kamu (iblis) daripada sujud ketika Aku perintahkan kepada kamu?’ Iblis menjawab, ‘Aku lebih baik daripadanya (Adam,) kerana Engkau jadikan aku dari api padahal Engkau jadikan ia daripada tanah’. Allah berfirman, ‘Turunlah engkau dari syurga ini kerana tidak patut engkau berlaku sombong di dalamnya. Oleh itu keluarlah, sesunggunhnya engkau dari golongan yang hina’”. (Surah al-A’raaf, ayat 11 – 13)

“Allah berfirman, ‘Keluarlah engkau (iblis) dari (syurga) sebagai makhluk yang terhina serta terusir. Sesungguhnya sesiapa antara mereka yang menurutmu tetaplah Aku penuhkan jahanam dengan kamu (serta mereka) semuanya’”. (Surah al-A’raaf, ayat 18).

Bapa jin telah mencampakkan amanah atau perjanjian ubudiah sehingga kepada peringkat derhaka kepada Allah s.w.t. Akibatnya berubahlah sifatnya daripada makhluk yang taat dan ahli ibadat menjadi makhluk yang kufur. Namanya berubah daripada Azazil kepada iblis. Allah s.w.t meletakkan cop adanya sebagai golongan yang rendah, hina terhalau dan penghuni jahanam (neraka paling bahawa dan paling buruk). Itulah akibat paling buruk menimpa makhluk lantaran mencabuli perjanjian dengan Allah s.w.t. Ia dimasukkan kepada jalan atau arus sistem sebab musabab yang tidak ada sedikitpun rahmat dan nikmat Allah s.w.t, tidak ada sebesar zarah pun kecenderungan dan peluang untuk berbuat kebajikan dan tidak ada sedikit pun pilihan kecuali masuk ke dalam neraka jahanam yang paling dahsyat. Hendak meminta neraka yang kurang dahsyat pun tidak boleh.

Bagaimana pula dengan Bapa manusia?
“Dan, wahai Adam! Tinggallah engkau dan isterimu di dalam syurga serta Makanlah dari makanannya sepuas-puasnya apa sahaja yang kamu berdua sukai, dan janganlah kamu hampiri pokok ini, (jika kamu menghampirinya) maka akan menjadilah kamu dari orang-orang yang zalim”. (Surah al-A’raaf, ayat 19).

Adam dan Hawa boleh mengambil apa sahaja yang di dalam syurga tempat mereka tinggal. Mereka diberi satu amanah atau perjanjian, iaitu jangan mendekati pohon yang terlarang.
“Maka syaitan membisikkan kepada kedua-duanya yang akhirnya menampakkan kepada kedua-duanya aurat mereka yang ditutup daripada (pemandangan mereka), sambil ia (iblis) berkata, ‘Tidaklah Tuhan kamu melarang kamu mendekati pokok yang dilarang) melainkan supaya kamu tidak menjadi malaikat atau kamu termasuk ke dalam golongan orang-orang yang kekal (dalam syurga)’. Dan ia (iblis) bersumpah kepada kedua-duanya, ‘Aku ini bagi kamu adalah pemberi nasihat’. Maka ia anjurkan kepada keduanya dengan tipu daya. Maka tatkala mereka berdua merasakan (buah) pohon itu, terbukalah aurat mereka dan mulailah mereka menutupinya dengan daun dari syurga. Dan Tuhan mereka menyeru kepada mereka, ‘Bukankah Aku melarang kamu (memakan buah) dari pohon itu dan bukankah Aku sudah katakan bahawa syaitan itu musuh kamu yang sahih’. Mereka berdua berkata, ‘Wahai Tuhan kami. Sesungguhnya kami telah menzalimi diri kami. Jika tidak Engkau ampunkan kami dan tidak Engkau beri rahmat kepada kami nescaya jadilah kami orang yang rugi.’ Allah berfirman, ‘Pergilah kamu. Sebahagian daripada kamu jadi mush kepada Sebahagiannya dan adalah kamu di bumi itu tempat ketetapan dan bekalan hingga satu masa’. Allah berfirman, ‘Padanya kamu hidup dan di situlah kamu akan mati dan daripadanya kamu akan dikeluarkan. Wahai Adam. Kami turunkan atas kamu pakaian untuk menutup aurat dan pakaian perhiasan serta pakaian takwa, inilah yang lebih utama. Yang demikian itu adalah tanda-tanda (kurnia) Allah supaya kamu ingat. Wahai keturunan Adam. Jangan sampai syaitan menipu kamu seperti ia telah keluarkan kedua-dua ibu bapa kamu dari syurga, ia buka pakaian mereka supaya kelihatan aurat mereka. Ia dan golongannya melihat kamu tetapi kamu tidak melihat mereka. Kami jadikan syaitan itu teman rapat orang-orang yang tidak beriman”. (Surah al-A’raaf, ayat 20 – 27).

“Dan demi sesungguhnya, Kami telah berpesan kepada Adam pada masa yang lalu tetapi ia lupa dan Kami tidak mendapatinya mempunyai keazaman yang teguh”. (Surah Ta Ha, ayat 115).

“Dan (ingatlah) tatkala Kami berfirman kepada malaikat, ‘Sujudlah kepada Adam’. Lalu mereka sujud kecuali iblis, ia enggan. Lalu Kami berfirman, ‘Hai Adam! (Iblis) musuh ini bagi kamu dan bagi isteri kamu maka janganlah ia (menjadi sebab) mengeluarkan kamu berdua daripada syurga, kelak engkau akan merasai kesusahan. Kerana (dikurniakan di dalam syurga) bagi kamu bahawa kamu tidak akan lapar dan tidak akan telanjang. Dan dikurniakan bagi kamu bahawa kamu tidak akan merasa dahaga dan tidak merasa panas’. Lalu syaitan membisikkan kepadanya. Ia berkata, ‘Hai Adam. Mahukah aku tunjukkan kepada kamu pokok kekekalan dan kerajaan yang tidak akan binasa?’ Lalu mereka berdua makan (buah) dari (pokok) itu, lantas terbukalah aurat mereka dan mereka tutupkannya dengan daun (dari) syurga. Dan derhakalah Adam kepada Tuhannya dan sesatlah ia. Kemudian Tuhannya pilih dia, ampunkannya dan pimpinnya. Dia berfirman, ‘Turunlah kamu berdua daripada (syurga) itu bersama-sama dalam keadaan sebahagian dari kamu jadi musuh sebahagian. Jika datang kepada kamu satu petunjuk daripada-Ku maka barangsiapa menurut perkataan-Ku tidaklah ia akan sesat dan tidaklah ia akan celaka. Barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku maka adalah baginya penghidupan yang sempit dan Kami akan kumpulkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta’”. (Surah Ta Ha, ayat 116 – 124).

Adam mengalami dua keadaan. Pertama memelihara amanah Allah s.w.t dan keduanya melepaskan amanah tersebut. Memelihara amanah Allah s.w.t menjadi sebab untuk Adam mendapat:
1: Bersenang-senang dengan isterinya di dalam syurga.
2: Memakan apa sahaja kecuali satu.
3: Tidak merasa kesusahan.
4: Tidak lapar.
5: Tidak telanjang.
6: Tidak dahaga.
7: Tidak panas.
Melepaskan amanah Allah s.w.t menyebabkan Adam merasai:
1: Kemurkaan Allah s.w.t.
2: Dikeluarkan daripada syurga.
3: Berpisah dengan isterinya.
4: Merasai kesusahan.
5: Merasai lapar.
6: Merasai bertelanjang.
7: Merasai panas.
8: Merasai dahaga.
9: Merasai mati.

Adam melepaskan amanah Allah s.w.t dalam keadaan dia diperdayakan oleh iblis. Dia lupa kepada perjanjiannya dan dia tidak sengaja berbuat derhaka kepada Allah s.w.t. Dalam keadaan yang semacam itu pun Adam terpaksa memasuki bidang sebab musabab yang payah dan berat hingga ada kematian di dalamnya. Dalam syurga tidak ada mati. Apa pula halnya manusia lain yang sengaja melepaskan amanah Allah s.w.t. Lihatlah perjanjian yang dibuat oleh manusia dengan Allah s.w.t:
“La ilaha illa Llah. Muhammad-ur-Rasulullah”

Perjanjian yang satu ini membawa berbagai-bagai amanah ke dalam tanggungan manusia. Maka kita temui wajib, sunat, harus, makruh, haram, rukun, syarat dan lain-lain. Kita temui juga pahala, dosa, syurga, neraka, rahmat, laknati, nikmat dan celaka. Semuanya lahir dari satu perjanjian atau ikrar. Cara kita menanggung ikrar yang satu ini menjadi faktor utama mempengaruhi perjalanan sebab musabab yang sampai kepada kita. Kita sering lupa kepada sebab musabab jenis ini lalu kita meraba-raba mencari punca nasib malang kita.

Seterusnya perhatikan pula kepada amalan biasa yang kita lakukan. Bagi memulakan sesuatu pekerjaan kita membaca:
"Bismillaah-ir-Rahmaan-ir-Rahiim"

Kalimat ini bukan setakat dibaca sebagai kebiasaan malah ia merupakan amanah atau ikrar hamba dengan Pencipta. Hamba berjanji untuk menegakkan kakinya pada jalan Allah s.w.t. Jika dia makan untuk mendapatkan tenaga maka dia berjanji untuk menggunakan tenaga itu pada jalan Allah s.w.t. Jika dia melangkah dia berjanji untuk menjadikan langkahnya sebagai jalan mencari keredaan Allah s.w.t. Membaca "Bismillah" tetapi berbuat yang tidak sesuai dengan kehendak kalimah tersebut membawa seseorang termasuk ke dalam golongan yang mencuaikan amanah Allah s.w.t. Tidak membacanya pula menyebabkan syaitan bersekutu dalam apa sahaja yang kita lakukan. Hinggakan dalam hubungan kelamin suami isteri pun syaitan bersekutu. Hasilnya lahirlah anak-anak yang melakukan kerosakan di atas muka bumi. Kesan negatif dari tidak membaca "Bismillah" atau tidak menanggung amanah "Bismillah" sukar dibuktikan. Tetapi kesan positif banyak untuk dijadikan teladan.

Nabi Ibrahim a.s memasuki api Namrud dengan kalimah "Bismillah". Kalimah ini menjadi tenaga yang luar biasa merombak hukum sebab musabab sehingga api kehilangan kuasa membakarnya. Nabi Isa a.s menyeru orang mati dalam kubur dengan kalimah "Bismillah" dan kalimah tersebut mematikan hukum sebab musabab hinggakan orang yang sudah mati boleh hidup semula. Orang yang benar-benar menanggung kalimah "Bismillah" boleh berjalan di atas air atau terbang di udara. Hanya "Bismillaah-ir-Rahmaan-ir-Rahiim", hukum sebab musabab tunduk kepadanya. Jika membaca dan menanggung "Bismillah" membawa kesan positif apakah tidak mungkin melepaskan amanah tersebut boleh membawa kesan negatif?

Cuba kita renungkan dengan lebih mendalam perkara-perkara yang biasa kita abaikan padahal ia memberi sumbangan kepada pengaruh sebab musabab yang sampai kepada kita.
“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan kerana sebahagian daripada sangkaan itu adalah dosa. Dan jangan kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang lain, jangan sebahagian kamu mengumpat sebahagian yang lain. Apakah suka seseorang itu memakan bangkai saudaranya? Maka (tentu) kamu jijik kepadanya. Dan berbaktilah kepada Allah kerana Allah itu Penerima taubat lagi Maha Mengasihani”. (Surah al-Hujuraat, ayat 12).

“Aku (Allah) adalah sebagaimana yang hamba-Ku sangka”. (Hadis Qudsi).

Sebahagian daripada prasangka itu dosa. Perbuatan dosa mempengaruhi perjalanan sebab musabab. Prasangka menyebabkan kita semakin ditarik kepada sebab musabab yang negatif. Allah s.w.t adalah sebagaimana yang disangkakan oleh hamba-Nya. Jika kita menyangka buruk maka buruklah yang dihantarkan kepada kita. Jika kita menyangka baik maka kebaikanlah yang dihantar kepada kita.

Ramai orang yang bersangkaan buruk kesudahannya apa yang disangkakannya itu benar-benar terjadi. Perkara ini selalu berlaku kepada kaum isteri. Apabila suami keluar rumah disangkakannya suami pergi berjumpa dengan perempuan lain. Bila suami pulang lewat disangkakannya suami sibuk melayan perempuan lain. Bila suami pulang dengan ceria disangkakannya suami gembira kerana telah puas bermesra dengan perempuan lain. Bila suami pulang dengan susah hati disangkakannya suami teringatkan perempuan lain. Biasanya perempuan yang semacam ini akan menemui sangkaannya itu menjadi kenyataan. Sangkaan itu seolah-olah menjadi permintaan atau doa.

Kemudian kita lihat pula kepada seorang pemimpin pelajar di universiti yang memperjuangkan idealisma. Dia dengan lantang mengumumkan bahawa bila dia bekerja nanti satu per tiga daripada gajinya akan diberikannya kepada golongan miskin. Bila dia sudah lulus dan bekerja, datanglah berbagai-bagai keperluannya seperti kereta, rumah, isteri dan lain-lain. Dia sudah bergaji tiga ribu tetapi masih juga tidak mencukupi. Bagaimana kedudukan gajinya yang satu per tiga atau yang seribu yang dia telah ikrarkan untuk menjadikannya hak golongan miskin. Bukankah mengambil hak orang lain mencuri namanya dan menurut hukum hudud layak jika dipotong tangannya. Apakah tidak mungkin penyakit kencing manis yang menyebabkan tangannya dipotong oleh doktor disebabkan oleh kegagalannya memegang ikrarnya dan dia juga tidak menebus sumpahnya yang tidak terdaya dia melaksanakannya.

Kita ikuti pula kejadian lain yang biasa berlaku dalam masyarakat. Seorang suami berkata kepada isterinya, “Jika awak pulang ke rumah ibu bapa awak, sekalipun sekadar masuk ke kawasan pagarnya sahaja, maka tertalaklah awak”. Satu hari si isteri membawa anaknya berjalan-jalan berhampiran dengan rumah ibu bapanya. Tiba-tiba si anak itu berlari ke dalam kawasan rumah datuknya dan tidak semena-mena datang seekor ular mematuk budak itu. Dia pengsan dengan serta merta. Dalam keadaan itu si isteri lupa kepada pesanan suaminya. Dia menerpa masuk ke dalam kawasan rumah ibu bapanya. Dia mengambil anaknya dan dibawanya ke hospital. Bila sudah bertenang di hospital baharulah si isteri teringatkan pesanan suaminya. Oleh sebab sayangkan suaminya si isteri itu membohongi suaminya dengan mengatakan anak mereka dipatuk ular di belakang rumah mereka. Pasangan suami isteri itu hidup bercampur gaul seperti biasa. Bagaimana keadaan pasangan ini? Bukankah talak sudah jatuh? Bukankah percampuran mereka sudah termasuk ke dalam zina? Jika mendapat anak tidakkah anak itu anak di luar nikah?

Pasangan lain pula menghadapi perkara yang serupa. Si isteri telah ‘menangkap’ suaminya yang pergi ke tempat pelacuran. Setelah lama bermusyawarah pasangan itu bersetuju jika si suami pergi lagi ke tempat pelacuran maka jatuhlah talak. Setelah beberapa lama menahan keinginan si suami terasa gian lalu pergi ke tempat pelacuran. Pulang ke rumah dia tidak memberitahu isterinya. Mereka terus juga hidup sebagai suami isteri.

Ramai pasangan yang mempermudahkan sumpah talak. Banyak kejadian talak sudah jatuh tetapi orang berkenaan samada tidak menyedarinya atau sengaja menyembunyikannya. Ada yang talaknya sudah jatuh sampai tiga kali tetapi masih juga hidup bersama sebagai suami isteri. Ramai orang yang berhukum dengan hukum yang dibuatnya sendiri, membelakangi hukum Tuhan.

Perkara sumpah amatlah berat. Sumpah mengharamkan perkara halal diwajibkan kaffarat atau membayar denda. Sumpah dalam perkara halal tidak ada jalan keluar selain menunggu takdir Tuhan. Talak yang disandarkan kepada sumpah mencabut hak mentalak daripada suami dan meletakkan sepenuhnya hak tersebut kepada Tuhan. Jika Tuhan kehendaki berlaku kejadian yang menyebabkan gugur talak si suami tidak perlu lagi melafazkan talak. Ia sudah gugur secara automatik, Allah s.w.t yang menjadi saksi. Malaikat sudah mencatat sumpahnya.

Katakan seseorang itu mengatakan bahawa sekiranya Tugu Negara berpindah tempat gugurlah talak ke atas isterinya. Jika Tugu Negara benar-benar beralih tidak ada lagi ikhtiar untuk menahan talak daripada gugur. Lihat lagenda Si Tanggang. Bila ibunya menyumpahnya menjadi batu tidak ada doktor dan bomoh yang boleh mengubahnya kembali menjadi manusia. Begitulah bertanya tanggungan persumpahan. Semua sebab musabab yang lain tunduk kepadanya kerana persumpahan itu dipegang oleh Allah s.w.t. Dia yang mempunyai hak yang mutlak untuk membuat keputusan. Bila Dia sudah mengistiharkan keputusan-Nya maka orang yang berkenaan samada menerima atau menolaknya. Pilihannya menetukan berlakunya sebab musabab ke atas dirinya apakah baik atau sebaliknya. Keputusan Allah s.w.t adalah amanah-Nya atau perjanjian-Nya. Bila Adam lupa kepada amanah Allah s.w.t dia dikeluarkan daripada syurga. Tidak menanggung amanah Allah s.w.t menjadi kunci yang menghalang Adam masuk semula ke dalam syurga. Hanya setelah belaku kiamat dan perjalanan hukum sebab musabab dibinasakan baharulah Adam boleh kembali kepada syurga. Oleh yang demikian janganlah sekali-kali mempermainkan persumpahan. Sumpahan menjadi amanah Allah s.w.t yang berat. Manusia hanya boleh menebusnya dengan harapan Allah s.w.t menerima penebusan tersebut. Hak mutlak tetap milik-Nya.

PERJALANAN SEBAB MUSABAB

2011-03-04T18:02:00.000-08:00

Anak saudara Abu Zalim didera sebab dia tinggal di rumah Abu Zalim, sebab Abu zalim telah kemasukan tenaga ganas, sebab ayah Abu zalim memasukkannya tenaga ganas itu, sebab kakaknya berbohong kepada ayah mereka, sebab kakaknya itu berhutang dan tidak mampu membayarnya dan berderet-deret sebab-sebab yang boleh dikaitkan. Alam dunia tempat kita tinggal ini dinamakan alam asbab, sesuatu berlaku menurut hukum sebab akibat. Orang menjadi sakit sebab termakan makanan yang mengandungi kuman. Pesakit menjadi sembuh sebab memakan ubat. Orang menjadi lapar sebab tidak makan dan menjadi kenyang sebab makan.

Kes-kes yang telah dibincangkan memperlihatkan kerapian perjalanan sistem sebab akibat. Berdasarkan sistem itulah pakar jiwa dapat mengesan penyakit-penyakit yang ada dalam jiwa manusia. Sistem yang menyebabkan penyakit itu juga menimbulkan sebab sembuh daripada sakit. Setelah penyakit dikesan, diadakan pula sebab menyembuhkannya. Begitulah secara kasarnya kaedah yang digunakan oleh para doktor yang mengubati penyakit.

Bila kita menggunakan teropong agama kita temui sistem sebab musabab yang lebih luas, halus dan tersembunyi. Kita temui makhluk ghaib yang menjadi sebahagian daripada agen sebab musabab yang menyampaikan kerosakan kepada manusia. Bila ada makhluk ghaib yang menyampaikan kerosakan ada pula makhluk ghaib yang menyampaikan kebaikan. Syaitan menyampaikan kerosakan dan malaikat menyampaikan kebaikan. Begitulah yang diceritakan oleh agama. Syaitan mempunyai tenaga untuk berkomunikasi dengan manusia secara bisikan dan rangsangan hingga menyebabkan manusia menjadi waswas dan seterusnya dirasuk. Tetapi syaitan tidak berupaya menggerakkan anggota manusia. Hati manusia menerima rangsangan syaitan dan hati itulah yang mengarahkan anggota tubuhnya supaya bergerak. Tidak ada anggota tubuh badan manusia yang berani derhaka kepada hati. Rangsangan syaitan boleh diumpamakan sebagai api. Bila tangan manusia tersentuh api, api itu sendiri tidak berupaya mengangkat tangan tersebut tetapi api berupaya merangsang hati agar hati memerintahkan tangan lari daripada api. Api dan syaitan tidak mampu menggerakkan anggota kita tetapi berupaya merangsang kita supaya menggunakan anggota badan kita untuk tujuan tertentu. Syaitan memasukkan rangsangan yang mempengaruhi tindak tanduk kita.

Malaikat adalah lebih ghaib daripada syaitan. Tugas malaikat bermacam-macam. Ada malaikat yang berfungsi sebagai sistem, iaitu malaikat yang berperanan mempastikan segala sistem berjalan sesuai dengan ketentuan Allah s.w.t. Malaikat mempastikan bakat melihat pergi kepada mata, bakat mendengar pergi kepada telinga, bakat mengenal bau pergi kepada hidung dan lain-lain bakat pergi kepada alat yang sesuai dengan masing-masing. Malaikat bekerja dengan tepat dan sempurna. Tidak terjadi kesilapan pada pekerjaan malaikat yang boleh menyebabkan bakat melihat pergi kepada kaki atau bakat mendengar pergi kepada siku. Oleh sebab sempurnanya pekerjaan malaikat maka manusia dapat mengenal pasti sesuatu sistem samada yang mengenai diri mereka atau yang mengenai alam sekitar.

Kesempurnaan pekerjaan malaikat yang menjaga perjalanan matahari, bulan dan bumi membuat manusia dapat menyukat masa kepada tahun, bulan, hari, minit dan saat. Kesempurnaan pekerjaan malaikat yang menjaga bumi dan lapisan-lapisan udara yang mengelilingi bumi menyebabkan manusia dapat membuat ramalan cuaca, ombak, angin dan lain-lain. Kesempurnaan malaikat yang menjaga bahan-bahan menyebabkan manusia dapat menyukat vitamin dan zat yang dimiliki oleh sesuatu bahan dan seterusnya dapat pula dimanfaatkan untuk kesejahteraan hidup manusia. Begitulah kesempurnaan malaikat yang menjaga sistem seluruh alam.

Ada pula malaikat yang bertugas memberi rangsangan kepada manusia. Rangsangan malaikat hanyalah mengajak manusia kepada yang baik-baik, mengajak manusia berbuat taat kepada Tuhan. Rangsangan malaikat ini dipanggil ilham. Hati manusia menjadi bekas untuk menerima ilham malaikat dan rangsangan syaitan. Manusia boleh memilih untuk mengikuti yang mana satu.

Jika kita ingin memperkuatkan diri kita agar tidak tewas ketika berhadapan dengan rangsangan syaitan, perhatikan firman Tuhan dan sabda Rasulullah s.a.w:
"Bahawasanya orang-orang yang telah berpaling (melarikan diri) di antara kamu pada hari bertemu dua angkatan tentera (Islam dan kafir), dalam perang Uhud, sesungguhnya mereka telah digelincirkan oleh syaitan dengan sebab sebahagian daripada perbuatan-perbuatan yang salah (pada masa lalu) yang mereka lakukan sendiri. Dan sesungguhnya Allah telah memaafkan mereka, kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyabar". (Surah al-'Imraan, ayat 155).

"Tiap daging yang tumbuh dari yang haram menjadi bahan bakaran api neraka". (Maksud Hadis).

Ayat al-Quran menceritakan sebahagian daripada tentera Islam yang tidak berpegang dengan amanat Rasulullah s.a.w sebab mereka telah digelincirkan oleh syaitan. Syaitan berjaya menggelincirkan mereka kerana perbuatan yang salah yang pernah mereka lakukan sebelum ke medan perang. Perbuatan yang tidak baik yang pernah kita lakukan mengwujudkan kelemahan dalam diri kita, menyebabkan pada saat genting hati kita boleh digelincirkan oleh syaitan. Cuba kita renungkan pula maksud hadis. Kita memasukkan bahan haram ke dalam diri kita. Apa sahaja yang tumbuh daripada bahan haram menjadi bahan bakaran api neraka. Sebelum bahan yang haram itu dibakar di dalam api neraka akhirat ia terlebih dahulu dibakar di dalam api neraka dunia. Apa sahaja yang menjadi azab adalah neraka dunia. Apakah tindak mungkin bahan haram yang kita masukkan ke dalam tubuh kita itu menjadi besi berani menarik penyakit-penyakit dan bala kepada kita? Banyak daripada penyakit jasmani dan rohani yang kita alami tidak diketahui puncanya. Bukan kita sahaja yang mengambil bahan haram yang kita hasilkan. Isteri dan anak-anak kita juga mengambilnya. Tidakkah mungkin ini yang menyebabkan isteri dan anak-anak sering membuat kita menderita? Mengapa harta banyak dan makanan mewah tetapi kita tidak ada selera memakannya atau doktor melarang kita memakannya? Bertambah banyak harta yang kita kumpulkan bertambah kurus tubuh kita. Bertambah banyak kenderaan yang kita beli bertambah ramai ahli keluarga yang mati dalam kemalangan. Hinggakan anak kita diculik orang. Semuanya menjadi azab kepada kita ketika kita masih di dunia. Bagaimana pula keadaan kita di akhirat?

Kita pernah mendengar orang yang sedang sakit tenat, meraung-raung kesakitan dan mencampakkan pakaiannya kerana kepanasan. Ada orang yang hadir di situ membisikkan ke telinga kita. Menurutunya orang sakit itu menjadi demikian kerana dia telah memakan harta pesaka secara tidak benar. Bolehkah penyelewengan dalam pembahagian harta pesaka menyebabkan manusia ditimpa penyakit dan bala? Jika benar maka di sebalik sebab musabab yang nyata ada pula sebab musabab yang tersembunyi. Nampaknya sebab musabab yang tersembunyilah yang lebih kuat mempengaruhi sehingga muncul sebab musabab yang nyata.

Sehingga kini kita melihat beberapa peringkat dalam sistem sebab musabab. Pada permukaannya kita melihat pergerakan atau tindak tanduk benda-benda nyata dan ikhtiar atau usaha menjadi sebab yang menimbulkan sesuatu akibat. Pada lapisan yang mendalam sedikit kita melihat ilham malaikat dan rangsangan syaitan mempengaruhi sebab musabab. Pada lapisan yang lebih mendalam lagi kita temui yang tersembunyi seperti kesan amalan kita yang baik dan yang buruk. Bagi melihat kepada sebab-sebab yang berlapis itu kita lihat kepada seorang yang mengalami kemalangan jalan raya. Pihak polis yang menjalankan siasatan menemui punca kemalangan, iaitu pemandu telah memandu dengan cuai. Memandu dengan cuai menjadi sebab kemalangan. Kemudian pihak bomoh pula membuat siasatan. Bomoh mendapati ada orang yang telah menggunakan ilmu jin dan syaitan untuk mengganggu pemandu berkenaan. Si syaitan telah mendatangkan waswas ke dalam hati si pemandu sehingga dia tidak sedar bahawa dia telah memberi isyarat untuk membelok ke kiri tetapi dia membelok ke kanan. Rangsangan syaitan atau jin menyebabkan berlakunya kemalangan. Ahli agama juga membuat siasatan terhadap kes berkenaan dan mendapati pemandu tadi telah membeli keretanya dengan wang yang dimenanginya ketika berjudi dan hasil judi itu juga dia membeli makanannya. Makanan yang haram menyebabkan terjadi seperti yang dikatakan oleh bomoh, iaitu wujud kelemahan dalam dirinya sehingga syaitan dapat menggelincirkannya ketika terdesak. Kereta yang dibeli dengan hasil judi itu juga menjadi bala. Perbuatan dosa menjadi sebab berlakunya kemalangan. Kereta telah rosak teruk tetapi pemandu selamat daripada maut walaupun banyak bahagian tubuhnya yang luka-luka dan ada tulangnya yang patah. Menurut siasatan polis dia terselamat daripada maut kerana dia memakai tali pinggang keledar. Menurut bomoh pula pemandu itu selamat kerana sebelum menjalankan keretanya dia telah membaca ayat jampi sebagai pendinding. Menurut ahli agama pula pemandu itu pernah menyelamatkan seekor anak kucing yang hampir mati lemas maka sebagai balasan baiknya dia diselamatkan daripada maut. Begitulah gambaran rantaian sebab musabab yang berlapis-lapis membentuk satu sistem yang kemas dan rapi.

MENGENALI TENAGA PEROSAK MELALUI KACAMATA AGAMA

2011-02-17T02:38:00.000-08:00

Sepanjang perbincangan yang telah kita lalui kita cuba menghindarkan diri dari memasukkan aspek agama dengan mendalam. Kita dapati apabila kita melepaskan aspek agama maka banyak kekaburan dan kekeliruan timbul dan sukar dijelaskan. Apabila kita ‘keluarkan’ agama dari individu yang menjadi bahan kes kita dapati mereka tidak mempunyai sebarang pertahanan untuk mencegah kemasukan tenaga perosak. Tanpa agama seseorang itu akan dengan mudah dijajah dan diperalatkan untuk memenuhi kehendak kuasa yang menjajah mereka. Tanpa agama juga kita mendapati tiada satu cara yang benar-benar berkesan untuk mengubati individu yang telah ditakluki oleh kuasa penyakit dalaman. Orang yang menghidap penyakit dalaman kemanusiaannya ditekan oleh kehaiwanan. Kita cuba mengenali kuasa kehaiwanan yang menekan kemanusiaan dengan merujuk kepada ajaran agama.

Kuasa kehaiwanan bekerja merosakkan kemanusiaan. Oleh itu ia adalah musuh kepada manusia. Ia juga tidak dapat dilihat oleh mata, tidak dapat dipegang dengan tangan dan tidak dapat didengar dengan telinga. Ia adalah sesuatu yang ghaib. Siapakah musuh manusia yang berunsur ghaib ini? Tuhan telah menjawab pertanyaan ini dengan firman-Nya dalam Surah Yaa Sin, ayat 60 yang bermaksud:
“Tidakkah Aku telah berikan peringatan kepada kamu wahai Bani Adam supaya kamu jangan mentaati syaitan kerana ia adalah musuh kamu yang sebenarnya’.

Musuh manusia yang berunsur ghaib itu dinamakan syaitan oleh agama. Syaitan itulah tenaga perosak yang menjadi musuh manusia. Apabila kita melihat tenaga perosak satu persatu maka kita akan berjumpa dengan syaitan dendam, syaitan dengki, syaitan ujub, syaitan ria’, syaitan takabur dan lain-lain lagi nama yang menunjukkan kepada sifat syaitan. Perbezaan nama lahir kerana perbezaan bidang tetapi jika dipandang dari segi merosakkan semuanya adalah sama sifatnya dan memakai satu nama sahaja iaitu syaitan.

Bagaimana syaitan boleh berdampingan dengan manusia dan apa yang terjadi kepada manusia yang didampingi oleh syaitan? Dalam Surah az-Zukhruf, ayat 36 Tuhan menceritakan:
“Dan barangsiapa berpaling dari mengingati ar-Rahman nescaya Kami tentukan baginya syaitan, maka jadilah ia (syaitan itu) teman yang tidak terpisah darinya (manusia). Dan mereka (syaitan) menghalang mereka (manusia) dari jalan (yang lurus) sedang mereka (manusia) menyangka mereka terpimpin”.

Mengingati Allah ar-Rahman adalah benteng yang menghalangi syaitan daripada sampai kepada manusia. Jika manusia meruntuhkan benteng ini nescaya mudahlah ia diserang dan seterusnya ditawan oleh syaitan. Bagaimana syaitan menawan manusia? Surah an-Nas, ayat 4 hingga 6 menceritakan:
“Dari kejahatan bisikan si pengintai peluang (syaitan) yang membisikkan ke dalam dada manusia, daripada jin dan manusia”.

Syaitan berkomunikasi dengan manusia dengan cara bisikan. Adakah manusia boleh mendengar dengan telinganya akan bisikan syaitan itu? Hal ini sukar dimengerti jika kita hanya memandang kepada aspek zahiriah dan lupa kepada aspek batiniah manusia. Kita perlu merenungi dengan lebih mendalam kepada diri kita yang batin. Cuba perhatikan keadaan Siti Muslihat tatkala menghadapi suasana dikecewakan oleh Mat Salleh. Tubuhnya yang zahir masih sihat walafiat tetapi dia merasakan sejenis kesakitan dalam dadanya. Dia tidak menghadapi penyakit jantung tetapi dadanya sebak seakan-akan mahu pecah. Siti Muslihat yang manakah yang sakit ini? Inilah yang dinamakan Siti Muslihat yang batin. Si pengintai peluang terus mengambil kesempatan lalu membisikkan ke dalam hati Siti Muslihat. Siti Muslihat tidak mendengar orang berbisik ke telinganya tetapi dia mendengar hatinya berkata, ‘Mat Salleh ini memang tidak boleh diharap. Aku telah berkorban untuknya tetapi dia sanggup mengecewakan aku. Satu hari nanti aku akan ajar Mat Salleh ini’. Siti Muslihat menyangkakan hatinya yang berkata tetapi yang sebenar berlaku adalah si pengintai peluang itu yang mengadakan bisikan atau rangsangan dalam hati Siti Muslihat dan dia hanya mengulangi bisikan tersebut sebagai perkataan hatinya sendiri. Beginilah bijaknya si pengintai peluang membuat bisikan sehingga orang yang menerima bisikan itu menyangkakan apa yang berdetik itu adalah kata-kata hatinya sendiri.

Apakah dengan hanya menggunakan bisikan syaitan boleh menjajah manusia? Hasil pertama yang diperolehi oleh syaitan melalui bisikannya ialah timbul waswas dalam hati manusia. Waswas yang timbul dalam hati adalah tanda bahawa syaitan sudah menyampaikan bisikannya. Jika kita perhatikan pada diri manusia kita dapati yang membuat keputusan muktamad ialah hati. Juru nasihat bagi hati ialah akal. Akal menjadi tenaga yang sentiasa cuba menembusi pintu hati serta mempengaruhinya untuk membuat keputusan yang sesuai dengan pertimbangan akal. Waswas pula adalah tenaga yang menghalang tenaga akal dari memasuki hati. Jika tenaga waswas kuat ia mampu menyekat tenaga akal dari memasuki hati. Hati yang tidak mempunyai penasihat akan mudah dijajah oleh tenaga waswas. Bila waswas sudah bertapak dalam hati mudahlah syaitan membentangkan rencananya. Dalam peringkat di mana hati sudah waswas dan syaitan sudah boleh mengawal hati, tenaga akal dibenarkan masuk ke dalam hati tetapi sebagai alat untuk melaksanakan rencana syaitan. Akal tidak lagi berfungsi sebagai penasihat sebaliknya ia menjadi juru fikir untuk melakukan kejahatan. Sebab itulah kita dapati orang melakukan kejahatan dengan perancangan yang rapi kerana akalnya telah tunduk kepada pemerintah yang jahat. Akal seperti ini dipanggil akal yang bingung. Surah al-An’aam, ayat 71 menceritakan:
“… seperti orang yang disesatkan oleh syaitan-syaitan di bumi, dalam keadaan bingung, sedang ia pula mempunyai sahabat-sahabat yang mengajaknya ke jalan yang lurus”.

Akal yang sudah bingung menolak persahabatan orang yang mengajak kepada kebaikan sebaliknya memperkuatkan persahabatan dengan syaitan-syaitan yang mengajak kepada kemungkaran, kefasikan dan kejahatan. Bagaimana sifat-sifat hati yang bersahabat dengan syaitan? Di antara sifat-sifatnya ialah:
1: “Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu…” (Surah Al-Maaidah, ayat 91).

Hati yang sudah menghidapi penyakit dalaman yang dibawa oleh syaitan akan terdorong untuk bermusuhan dan berbencian dengan suami atau isteri, dengan kawan-kawan, dengan jiran dan dengan sesiapa sahaja.

2: “Syaitan itu menakut-nakutkan kamu dengan kemiskinan dan kepapaan dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji”. (Surah al-Baqarah, ayat 268).

Hati yang dijajah oleh syaitan sangat takutkan kemiskinan dan kepapaan. Segala tenaga dan kepandaian ditujukan kepada mengumpul harta. Kalau boleh dia mahu kumpulkan harta yang cukup untuk menyara anak cucunya sampai tujuh keturunan kerana dia takut anak cucunya juga nanti akan miskin dan papa. Ketakutan kepada kemiskinan dan kepapaan menerbitkan keberanian melakukan kejelikan asal sahaja dapat memperolehi harta. Timbullah penipuan, rasuah, judi dan sebagainya.

3: “Wahai sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi, yang halal lagi baik, dan janganlah kamu ikut jejak syaitan kerana sesungguhnya syaitan itu ialah musuh kamu yang terang nyata”. (Surah al-Baqarah, ayat 168).

Agama menyeru manusia mengambil yang baik-baik sahaja sementara syaitan pula menarik manusia supaya mengambil yang tidak baik.

4: “Ia (syaitan) hanya menyuruh kamu melakukan kejahatan dan perkara-perkara yang keji, dan (menyuruh) kamu berkata (dusta) terhadap apa yang kamu tidak ketahui”. (Surah al-Baqarah, ayat 169).

Syaitan bukan sahaja mengajak manusia berbuat kejahatan dan kekejian, malah syaitan juga mengajar manusia supaya berdusta.

5: “Demi Allah! Sesungguhnya Kami juga telah mengutuskan (Rasul-rasul) kepada umat-umat sebelum kamu, lalu syaitan memperelokkan pada pandangan mereka yang ingkar akan amal-amal mereka yang jahat itu…”. (Surah an-Nahl, ayat 63).

Syaitan mengelabui mata hati manusia sehingga mereka menyangkakan perkara buruk, keji dan jahat itu mendapat keredaan Allah s.w.t. Wujudlah upacara pemujaan sesama manusia dan sesama makhluk dengan kepercayaan itulah jalan yang benar. Mereka menolak kebaikan yang dibawa oleh Rasul-rasul kerana syaitan telah menghias perbuatan yang menyalahi perjalanan Rasul-rasul sebagai perbuatan yang baik dan benar.

6: “Sesungguhnya orang-orang yang boros itu adalah saudara syaitan sedangkan syaitan itu adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya”. (Surah al-Israa’, ayat 27).

Boros adalah sifat syaitan yang turut sama dimiliki oleh orang yang bersahabat dengan syaitan. Boros membawa manusia lebih hanyut di dalam tiupan syaitan hingga tidak tahu bersyukur kepada Tuhan yang mengurniakan nikmat kepada mereka.

7: “Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku supaya mereka berkata dengan kata-kata yang amat baik (kepada orang yang menentang kebenaran) sesungguhnya syaitan-syaitan itu sentiasa menghasut antara mereka (yang mukmin dan yang menentang). Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia”. (Surah al-Israa’, ayat 53).

Orang mukmin disarankan supaya berhati-hati dengan pertuturannya kerana ia mudah disalah-mengertikan akibat gangguan syaitan. Sangat merbahaya jika perkataan yang diputar-belitkan oleh syaitan itu melibatkan soal akidah. Perkataan yang diucapkan dengan tujuan yang baik boleh berubah menjadi ilmu sesat atau fitnah sesama manusia Hikmah kebijaksanaan sangat perlu di dalam menyampaikan kebenaran.

8: “Lalu syaitan membisikkan kepadanya, ‘Wahai Adam, mahukah aku tunjukkan kepada kamu pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap?’” (Surah Ta Ha, ayat 120).

Racun yang paling bisa dibalut dengan pembungkus yang sangat elok ini ditunjukkan oleh syaitan kepada Bani Adam. Bapa kepada sekalian manusia telah terpedaya kerana inginkan kekekalan di dalam syurga yang tidak akan binasa selama-lamanya. Adam a.s sudah tahu yang kehidupan di dalam dunia penuh dengan kesukaran dan bersifat sementara. Oleh itu jika berpeluang hidup kekal di dalam syurga tentu sahaja dia inginkannya. Bila dia mencuba pokok kekekalan yang syaitan kata itu maka berlakulah yang bertentangan dengan apa yang syaitan kata. Adam berpisah dengan kesenangan dan keabadian syurga dan dihantar ke tempat yang memayahkan. Syaitan yang ikut turun ke dunia membawa bersama ‘pokok kekekalan’ yang telah berjaya memperdayakan bapa sekalian manusia itu. Manusia yang merasai pokok ini akan merasakan yang umurnya sangat panjang atau dia tidak akan mati lagi. Yang mati setiap hari adalah orang lain bukan dia. Bila manusia sudah merasakan hidup kekal di dunia maka cintalah dia kepada dunia dan lupalah dia kepada akhirat. Bertambah mudahlah manusia diheret ke jalan menderhakai Tuhan.

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menurut jejak langkah syaitan dan sesiapa yang menurut jejak langkah syaitan maka sesungguhnya syaitan itu sentiasa menyuruh manusia melakukan perbuatan yang keji dan mungkir. Dan kalaulah tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmat-Nya nescaya tidak ada seorang pun di antara kamu yang menjadi bersih dari dosanya selama-lamanya, akan tetapi Allah membersihkan sesiapa yang Dia kehendaki dan ingatlah Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (Surah an-Nuur, ayat 21).

Manusia sangat lemah dalam menghadapi tipu daya syaitan. Tetapi Allah mengetahui bahawa sebahagian daripada mereka yang terpedaya itu bukan sahaja mahu derhaka kepada-Nya. Allah Yang Maha Pengampun, Maha Pengasih, menyelamatkan manusia yang sedemikian dengan dibukakan pintu taubat sebagai pembersihan. Adam a.s dan sebahagian anak cucunya menjadi bersih kerana taubat sebagai kurniaan dan rahmat dari Allah s.w.t. Tetapi ada juga yang enggan bertaubat malah terus juga diheret oleh syaitan. Siapakah mereka itu?

“Mahukah Aku beritahu kepada kamu atas siapakah turun syaitan-syaitan? Mereka turun atas tiap-tiap pendusta yang berdosa”. (Surah asy-Syura, ayat 21 & 22).

Pendusta yang berdosa itulah sahabat setia syaitan. Dalam golongan yang paling atas antara mereka ialah Namrud dan Firaun yang berdusta dan berdosa kerana mengaku diri mereka sebagai tuhan. Yang hampir dengan mereka ialah Haman pembantu Firaun, Qarun yang mengaku menjadi tuhan harta dan ramai lagi. Sesudah golongan ini ialah puak ahli nujum, tukang tilik dan ahli sihir yang mengambil berita daripada syaitan-syaitan. Sesudah itu golongan munafik yang berpura-pura mematuhi agama. Seterusnya yang mentafsir ayat-ayat Allah dan ucapan Rasul-rasul menurut hawa nafsu mereka. Seterusnya sekalian pendusta dalam segala bidang. Puak merekalah yang mengeluarkan fatwa seperti ‘dosa sedikit tidak apa’, ‘pura-pura bermaksiat kerana tujuan lakunan tidak mengapa’, ‘sedikit dosa kerana tujuan mengutip derma tidak mengapa’, ‘melentur sedikit peraturan Tuhan tidak mengapa kerana kita dalam darurat’ dan banyak lagi fatwa-fatwa yang direka untuk kesenangan hawa nafsu mereka.

Al-Quran telah menceritakan dengan jelas tentang tenaga dan sifat syaitan yang menjadi tenaga penggerak merosakkan kemanusiaan yang bermula dengan manusia itu sendiri meruntuhkan benteng ingat kepada ar-Rahman dan masuk ke dalam alam waswas. Di dalam alam waswas manusia menerima sifat-sifat syaitan sebagainya sifatnya sendiri lalu mempertahankannya sebagaimana dia mempertahankan maruah dirinya sendiri. Setelah diketahui sifat syaitan yang menjadi tenaga perosak itu timbul pula pertanyaan siapakah syaitan itu?

“Dan (ingatlah) peristiwa tatkala Kami berfirman kepada malaikat-malaikat, ‘Sujudlah kepada Adam’, lalu mereka sujud kecuali iblis. Adalah ia berasal dari golongan jin, lalu derhaka ia kepada perintah Tuhannya. Oleh itu apakah patut kamu jadikan iblis dan keturunannya sahabat-sahabat akrab kamu? Sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu, amatlah buruknya bagi orang-orang yang zalim, pengganti yang mereka pilih’”. (Surah al-Kahfi, ayat 50).

Ada satu jenis makhluk yang berbangsa jin. Jin yang pertama telah derhaka kepada Allah s.w.t dan ia dinamakan iblis. Iblis menjadi pemimpin kepada jin-jin yang derhaka kepada Tuhan. Jin yang derhaka itu dinamakan syaitan. Jin juga hidup seperti manusia dan boleh melakukan berbagai-bagai pekerjaan dan boleh juga membantu pekerjaan manusia.
“Maka Kami kabulkan permintaannya (Sulaiman) lalu Kami mudahkan baginya menggunakan angin yang bertiup perlahan-lahan menurut kehendaknya, ke arah mana sahaja yang hendak ditujunya. Dan Kami mudahkan baginya memerintah golongan (jin) yang pandai membina bangunan dan yang menjadi penyelam”. (Surah Sad, ayat 36 – 38).

Ayat di atas menerangkan bahawa Nabi Sulaiman a.s diberi kekuatan dan keupayaan mengawal angin dan jin. Jin telah diperintahkan untuk membina bangunan dan mengambil khazanah dari dasar laut. Mengetahui keadaan Nabi Sulaiman a.s ini maka adalah manusia yang mempelajari ilmu mengawal angin dan jin. Mungkin ilmu mereka tidak sampai ke tahap membawanya terbang di udara atau berkebolehan mengarahkan jin membuat bangunan, meratakan tanah dan mencabut pokok-pokok tetapi orang berkenaan mungkin boleh meminta pertolongan jin peliharaannya untuk melakukan pekerjaan yang ringan seperti mendatang waswas ke dalam hati orang lain.

Misalnya seorang perempuan yang memakai ilmu jin bagi tujuan mencantikkan wajahnya dan membuat orang ramai mendengar perkataannya. Jin peliharaan akan membisikkan ke telinga orang lain dengan mengatakan tuannya cantik dan suaranya merdu. Bila berkali-kali jin itu membisikkan demikian maka si pendengarnya menjadi waswas dan menerima rangsangan jin itu lalu mengakui bahawa perempuan berkenaan adalah cantik dan suaranya adalah merdu dan ucapannya adalah benar. Biasa terjadi orang ramai menjadi terpesona apabila berhadapan dengan perempuan pemelihara jin ini. Jin ini boleh juga digunakan untuk merosakkan rumah tangga orang lain. Si jin akan membisikkan ke dalam hati orang yang lebih lemah semangatnya di antara satu-satu pasangan itu. Si jin akan membisikkan rasa permusuhan dan kebencian, mencurigai antara satu sama lain. Kesudahannya berlakulah perceraian atau pergaduhan. Ada juga dukun yang menggunakan jin untuk membawa sesuatu barang seperti batu permata atau peralatan yang dikatakan bahan sihir yang ditanam di sesuatu tempat, sesuatu barang itu tiba-tiba sahaja menjelma di dalam bekas yang kosong. Keanihan ini kadang-kadang membuat sebahagian orang menganggap perbuatan jin itu sebagai sesuatu kekeramatan. Orang yang bersahabat dengan jin dikatakan seorang wali Allah.

Walaupun orang yang memelihara atau bersahabat dengan jin mendapat faedah daripadanya namun, pada hakikatnya dia yang dipergunakan oleh jin.
“…bahkan mereka adalah mempertahankan jin dan syaitan..” (Surah Sabaa’, ayat 41).

Berbagai-bagai cara manusia memperhambakan diri kepada jin. Pengamal ilmu kebatinan yang sesat akan menjadikan jin sebagai sumber kekuatannya. Ahli keagamaan yang sesat menganggap jin sebagai sumber kuasa ketuhanan. Berbagai-bagai nama digunakan bagi disesuaikan dengan kuasa yang mereka imani, tetapi walau apa nama dipakai hakikatnya adalah jin juga. Dalam amalan yang demikian ada pantang larang dan amalan yang mesti dilakukan. Di sinilah manusia benar-benar diperbodohkan dan diperhambakan oleh jin.

Setelah menerangkan tentang jin dan syaitan yang merosakkan manusia al-Quran menggesa manusia supaya berperang dengan golongan tersebut.
“Orang-orang yang beriman berperang pada jalan Allah, dan orang-orang kafir berperang pada jalan Taghut (syaitan). Oleh sebab itu perangilah pengikut-pengikut syaitan itu kerana tipu daya syaitan adalah lemah”. (Surah an-Nisaa’, ayat 76).

“Dan (ingatlah) ketika memperhiaskan kepada mereka perbuatan mereka (yang salah itu untuk dipandang elok dan diteruskan serta menghasut), ‘Pada hari ini tidak ada sesiapa pun dari umat manusia yang dapat mengalahkan kamu, dan sesungguhnya aku adalah pelindung dan penolong kamu’. Apabila kedua-dua pihak (angkatan tentera Islam dan tentera kafir musyrik) masing-masing berhadapan syaitan itu berundur (sambil berkata), ‘Aku berlepas diri dari kamu kerana aku melihat apa yang kamu tidak lihat. Sesunguhnya aku takut kepada Allah dan Allah amat berat azab seksanya’”. (Surah al-Anfaal, ayat 48).

Orang yang kemasukan tenaga syaitan akan merasakan dirinya yang kuat dan benar, perbuatan jahatnya tidak akan diketahui oleh orang lain dan dia akan menang melawan sesiapa sahaja. Semangat orang itu diapi-apikan oleh syaitan. Apabila berhadapan untuk berlawan dengan orang yang beriman terjadilah apa yang diceritakan oleh ayat di atas. Syaitan dapat melihat bahawa orang yang beriman tidak datang sendirian. Tentera Allah ada bersama-samanya walaupun mata tidak dapat melihatnya. Syaitan tahu dia tidak akan dapat melawan tentera Allah. Jika dia tunggu dia akan mendapat seksaan, lebih baik dia lari. Tinggallah sahabat syaitan itu bersendirian menghadapi orang yang beriman. Bila syaitan sudah cabut lari pudarlah semangatnya. Ketika itu datanglah rasa kecut dalam hatinya melihat keperkasaan orang yang beriman. Keberanian dan kepandaiannya tidak ada lagi, lalu dia juga ikut lari. Inilah fenomena yang terjadi ketika tentera Islam berhadapan dengan tentera kafir. Walaupun tentera Islam sedikit tetapi mereka dapat mengalahkan tentera kafir yang ramai. Orang Islam haruslah sedar tentang kekuatan yang Allah s.w.t pertaruhkan kepada mereka. Jika kita sanggup berjuang mengibarkan bendera tauhid tentu sekali Allah s.w.t akan menghantar pertolongan-Nya yang tidak akan dapat dikalahkan oleh peluru berpandu dan bom nuclear musuh. Bila syaitan sudah lari dari medan perang musuh akan lemah semangat dan boleh dikalahkan walaupun mereka mempunyai senjata yang canggih. Pokoknya berjuanglah kerana Allah, bukan kerana parti, bukan kerana bangsa, bukan kerana negara. Hanya kerana Allah semata-mata. Jika dalam perjuangan kerana Allah itu ada parti, bangsa dan negara maka bawalah ia bersama-sama sebagai amanah Allah bukan sebagai mahkota yang dijunjung. Bila kaum Muslimin berjuang kerana Allah nescaya akan sampailah janji Allah membantu kaum yang beriman.

SOSOROTAN KES-KES YANG TELAH DIBINCANGKAN

2011-02-02T19:43:00.000-08:00

Kita biasa berhadapan dengan cermin. Cermin membantu kita melihat diri kita, memudahkan kita menyikat rambut, mengenakan alat solek juga membetulkan pakaian. Ia juga menolong kita melihat uban di kepala dan melihat gigi yang berlubang. Tanpa cermin kita tidak dapat melihat diri kita. Kita akan mengalami kesukaran untuk memperkemaskan diri dan membetulkan bahagian yang tidak elok. Kes-kes yang telah dibincangkan menjadi cermin untuk kita melihat ke dalam diri sendiri supaya kita dapat melihat kecacatan yang ada di dalam serta mengenakan ubat atau penawar di mana perlu. Mencermin diri yang di dalam lebih penting daripada mencermin diri yang di luar. Diri yang di dalam menentukan arah kehidupan sementara diri yang di luar hanya mengikut. Seorang wanita boleh bersolek berjam-jam lamanya di hadapan cermin kerana dia mahu berjumpa enggan pembesar negeri. Dia sudah cukup berpuas hati melihat dirinya sudah cukup kemas dan sempurna. Malangnya apabila dia berhadapan dengan pembesar berkenaan dia masih berasa serba salah, serba tidak kena padahal dia tahu bahawa semuanya sudah tidak salah dan tidak ada yang tidak kena. Inilah yang sering terjadi jika seseorang itu hanya membetulkan diri yang di luar sahaja tanpa membetulkan diri yang di dalam.

Kes-kes yang telah dibincangkan memberi kita garis panduan untuk kita mengenal penyakit-penyakit yang dihidapi oleh diri kita yang di dalam, mengesan puncanya dan merawatinya. Kita sedar bahawa penyakit yang di dalam itu sangat berbahaya dan kita juga tahu bahawa penyakit tersebut menawan mangsanya tanpa disedari oleh si mangsa itu sendiri.

Setelah kita dapat memahami keadaan penyakit yang di dalam kita dapat rasakan yang diri kita hanya alat kepada tenaga lain yang menjajah kita. Biasanya kita menganggapkan kita yang memperalatkan tenaga tersebut. Kita telah terkeliru kerana kita tidak dapat membezakan di antara diri kita yang asli dengan tenaga yang mendatang. Kita juga tidak dapat mengasingkan tenaga yang mendatang itu kepada tenaga kebaikan dan tenaga perosak. Kita telah menerima semua yang datang dan mengakuinya sebagai hakmilik kita sendiri.

Bila kita lihat kepada diri kita yang zahir atau jasmani, kita dapati jasmani kita memperolehi tenaga melalui makanan dan minuman yang masuk ke dalamnya. Apa yang dimakan dan diminum itulah menentukan tenaga yang akan terbentuk di dalam tubuh kita. Kita memakan makanan seperti daging lembu, ikan, telur, sayur-sayuran dan buah-buahan. Makanan yang kita makan itu apabila masuk ke dalam perut akan diproses untuk dijadikan tenaga, khasiat, vitamin dan sebagainya. Makanan menjadi alat dan kesan daripada makanan tersebut yang mempengaruhi tubuh kita. Makanan yang berkhasiat menyihatkan badan dan makanan yang tidak baik pula boleh menyebabkan badan berpenyakit. Apa juga penyakit yang mengenai tubuh badan adalah melalui sesuatu yang masuk ke dalam tubuh badan itu.

Keadaan yang sama juga berlaku kepada diri yang di dalam. Peristiwa dan pengalaman menjadi makanan yang mempengaruhi diri dalaman. Sifat atau tenaga yang lahir dari pengalaman menjadi kekuatan atau kelemahan diri. Tenaga atau kekuatan dalaman hanya terbentuk mengikut pengalaman yang dialami. Termasuk di dalamnya adalah pendidikan dan pembelajaran.

Bila kita menyusuri perjalanan tenaga-tenaga yang kita miliki maka kita dapati kebanyakannya berakar umbi kepada rumah tangga. Latar belakang keluarga memainkan peranan penting di dalam proses pembentukan peribadi kanak-kanak. Sifat dan didikan ibu bapa menjadi bahan penting yang menghasilkan tenaga dalam diri anak-anak. Rumah tangga merupakan kilang yang besar memasukkan tenaga ke dalam diri seseorang individu. Rumah tangga juga menjadi medan pertempuran apabila dua individu yang terbentuk daripada dua buah rumah tangga yang berbeza hidup sebagai suami isteri dalam sebuah rumah tangga. Kebanyakan pasangan memasuki alam rumah tangga yang dikongsikan bersama dengan membawa tenaga-tenaga yang bersedia untuk bertempur. Pertempuran itu berlaku tanpa disedari oleh orang-orang yang terlibat tetapi kesannya dapat dilihat dan dirasai. Apabila kesannya kuat sesebuah rumah tangga menjadi hangat. Tidak bersefahaman dijadikan alasan. Punca sebenar terus tersembunyi, sehingga banyak pasangan mengakhiri perkongsian mereka tanpa sebab terjadi demikian.

Penyakit yang dihidapi itu dibawa pula ke dalam rumah tangga yang baharu. Begitulah halnya terus menerus. Kanak-kanak yang telah kemasukan tenaga perosak di dalam rumah tangga ibu bapanya akan membawa tenaga tersebut ke dalam rumah tangganya sendiri kelak. Kemudian dia membiarkan tenaga itu merosakkan rumah tangganya dan memasukkan pula tenaga tersebut ke dalam diri anak-anaknya yang diturunkan pula kepada cucu-cucunya. Tenaga perosak itu menjadi pusaka hingga timbul ungkapan bapa borek anak rintek. Perkara semacam ini amat ketara dalam masyarakat sehingga timbul pengenalan ‘keturunannya memang suka berbini ramai’ atau ‘keturunannya memang suka memukul bini’. Jadi, tenaga yang menggerakkan seseorang untuk berbini ramai atau memukul bini diperturunkan kepada generasi lain, dan tidak diubati.

Kita juga melihat keanihan penyakit dalaman bertindak. Ia tidak semestinya melepaskan geram kepada orang yang bertanggungjawab mengwujudkan penyakit tersebut. Lebih kerap ia bertindak ke atas orang lain yang tidak bersalah dengannya. Abu Zalim tidak melepaskan geram kepada bapa atau kakaknya, tetapi anak si kakak itu yang menjadi mangsa. Siah tidak melepaskan geram kepada bapanya sebaliknya suaminya yang menjadi mangsa. Siti Muslihat tidak melepaskan kepada Mat Salleh tetapi bertindak terhadap Mat Saad. Oleh sebab orang yang menjadi mangsa itu tidak bersalah maka muncullah dalam dirinya tenaga yang memberontak terhadap tekanan yang dihadapinya. Akibatnya peperangan berjalan terus, pusaka mempusakai dari satu keturunan kepada keturunan yang seterusnya.

Kita ingin menarik perhatian orang ramai kepada perkara yang biasa berlaku kepada diri kita. Kaum wanita selalunya lebih mudah dikuasai oleh tenaga perosak. Kaum lelaki pula mudah tunduk kepada tenaga perosak yang berjalan melalui kaum wanita. Kita misalkan satu pasangan suami isteri mempunyai anak lelaki sepuluh orang. Pasangan ini bekerja menoreh getah dan menanam padi. Mereka sanggup mengikat perut demi menyekolahkan anak-anak mereka. Mereka sanggup berhutang, dimarahi dan dihina atau dicaci asalkan pelajaran anak-anak mereka tidak terjejas. Kesudahannya semua anak-anak mereka berjaya dan menjawat jawatan tinggi. Mereka semua sudah berkahwin dengan perempuan yang cantik-cantik dari keturunan orang atasan. Sepuluh orang anak lelaki ibu bapa tadi selalu muncul dalam tv dan surat khabar dan setiap kalinya mereka akan muncul dengan isteri masing-masing. Isteri-isteri yang dibawa menghadiri semua majlis, tidak sekalipun ibu bapa mereka dimunculkan. Tiada siapa yang tahu pengorbanan ibu bapa tersebut dalam menjadikan anak-anak mereka orang yang berjawatan tinggi. Jika soal kejayaan diceritakan maka sokongan galakan isterilah yang diperbesarkan oleh sepuluh orang anak tersebut. Mereka semua tinggal di dalam banglo sementara ibu bapa mereka masih tinggal di dangau penoreh getah. Di dalam banglo milik sepuluh orang anak itu penuh dengan adik beradik, bapa saudara, emak saudara, sepupu sepapat, dua pupu dua papat dan bermacam-macam lagi yang datang dari pihak sebelah isteri.

Keringat dan pengorbanan ibu bapa yang menjadikan anak-anak mewah, tetapi isteri-isteri yang menikmati kemewahan tersebut tanpa menghiraukan si ibu bapa mereka. Malah kehadiran ibu bapa, orang kampung yang tidak berpelajaran, tidak disenangi oleh menantu-menantu takut mereka menjadi pengacau kepada keharmonian rumah tangga anak-anak. Mereka lupa bahawa ibu bapa yang tidak berpelajaran itulah yang telah memberikan pelajaran kepada anak-anak mereka. Satu ibu bapa dapat memelihara sepuluh orang anak sepuluh orang anak tidak dapat memelihara satu ibu bapa. Ibu bapa tidak pernah mengeluh walaupun anak-anak mereka tinggalkan mereka di dangau buruk tetapi isteri si anak akan melenting jika suaminya lupa membelikan hadiah hari jadi. Si ibu bapa menutup mata di dangau buruk dan ada anak yang tidak dapat pulang memberikan penghormatan terakhir kerana isterinya selsema.

Di dalam menentukan samada kita bertindak secara normal atau mengikut tenaga perosak, akal hendaklah dijadikan alat pertimbangan. Tindakan yang dipersetujui oleh akal itulah tindakan yang normal. Sekiranya kita bertindak bertentangan dengan prinsip akal maka tindakan tersebut adalah hasil daripada rangsangan tenaga perosak. Kita haruslah memeriksa diri kita apakah jenis tenaga perosak yang begitu kuat menarik kita lari dari perbatasan akal. Jika kita teliti dengan mendalam akan kita temui kenyataan iaitu tenaga-tenaga penyakit yang merosakkan hidup kita adalah hal yang biasa kita dengar dan kita tahu istilahnya. Di antaranya ialah dendam, tamak, panjang angan-angan, dengki, sakit hati, kecewa, takut, marah, ujub, ria’ dan lain-lain yang berpenghulukan hawa nafsu. Kita sangat takut untuk mengakui yang diri kita dijajah oleh hawa nafsu.

Kita hanya melihat hawa nafsu mempermainkan hidup orang lain, tidak hidup kita sendiri. Kita suka menggunakan berbagai-bagai istilah dan alasan untuk mengelakkan diri kita dari dicap menurut hawa nafsu. Bila orang lain melakukan kesalahan kita katakan mereka berbuat kezaliman dan menabur fitnah. Bila kita sendiri melakukan kesalahan kita katakan yang kita mempertahankan keadilan dan kebenaran serta menceritakan apa yang patut diceritakan. Kita sentiasa benar dan orang lain sentiasa salah. Jika dalam kamus kita tidak ada istilah-istilah seperti: menurut hawa nafsu, salah, buruk dan jahat maka selama-lamanya kita tidak akan dapat memperbaiki diri kita. Setiap orang yang cuba membetulkan kita akan kita anggap sebagai musuh sementara orang yang memperkuatkan penyakit kita akan dianggap sebagai sahabat. Kita akan menghalau orang yang berani menyatakan kesalahan kita dan kita akan melambai orang yang bersedia memberikan bekalan kepada penyakit kita. Kita akan melihat rezeki yang diperolehi oleh orang lain sebagai merampas hak kita sementara rezeki yang kita perolehi adalah kerana kita memang layak menerimanya. Kita akan bermegah dengan apa yang kita capai dan sakit hati dengan apa yang orang lain capai. Kita muliakan kejayaan kita sementara kejayaan orang lain menjadi cabaran yang perlu diruntuhkan. Kita merasakan kemenangan terletak pada orang mendengar perkataan kita sementara kekalahan terletak pada kita mendengar perkataan orang lain. Kita merasakan bahawa yang benar dan berhak adalah kita sementara yang bersalah dan tidak berhak adalah orang lain. Begitulah yang terjadi apabila hawa nafsu sudah menguasai.

PENYAKIT ASABIYAH

2011-01-28T16:01:00.000-08:00

Setiap manusia diciptakan dengan membawa identity khusus baginya. Identiti mula diperolehi seseorang manusia ketika dia berada di dalam sulbi bapanya, sebelum lagi dia menjadi air mani. Kemudian dia turun ke kandungan ibunya membawa bersama-samanya identity yang diwarisi daripada bapanya. Bila cukup saatnya dia pun keluar ke dunia dan nyatalah identity yang sentiasa menemaninya itu. Identiti tersebut menyebabkan dia dikenali sebagai satu individu yang menzahirkan beberapa aspek pengenalan. Identiti yang dimilikinya membuatnya dikenali sebagai seorang manusia yang boleh dibezakan dari haiwan dan makhluk yang lain. Identiti itu juga memungkinkan dia dikenali sebagai seorang manusia yang berbangsa tertentu. Identiti itu juga menyebabkan dia dikenali sebagai satu individu bagi satu keluarga atau keturunan. Identiti itu bertindak seperti kilang menghasilkan naluri-naluri mencintai sesuatu aspek yang dengannya dia dikenali. Naluri itu boleh dibahasakan sebagai perasaan atau semangat. Pada peringkat individu semangat itu muncul sebagai “AKU’. Semangat keakuan menjadi induk kepada semua semangat. Semangat keakuan yang dimiliki oleh setiap individu mengwujudkan sistem hakmilik perseorangan yang dihormati oleh individu yang lain. Maka bolehlah dikata dan diterima kenyataan; nama aku, anak aku, isteri aku, tanah aku, pekerjaan aku, maruah aku dan berbagai-bagai tuntutan yang lain yang diperakui oleh individu yang lain. Satu contoh yang ketara tentang semangat keakuan ini ialah ketika seseorang melihat sekeping gambar yang memaparkan ramai orang. Semangat keakuan menggesa seseorang supaya mencari wajahnya dicelah-celah puluhan wajah dalam gambar itu.

Semangat keakuan bukan sahaja mengwujudkan sistem hakmilik. Semangat ini juga melahirkan kecenderungan untuk mempertahankan hakmilik. Mempertahankan hakmilik itu sebenarnya adalah mempertahankan semangat keakuan itu sendiri. Kekuatan semangat ini ada dalam beberapa peringkat. Bila ia naik ke paras yang tinggi ia menjadi semangat taksub kepada diri sendiri serta mementingkan diri sendiri. Ia bukan sahaja mempertahankan hakmiliknya malah ia juga cuba merampas hakmilik individu lain. Bila ia berada pada tahap pertengahan ia dipanggil melindungi hakmilik sendiri tanpa mengancam hakmilik orang lain. Bila ia turun ke paras rendah ia menjadi semangat yang tidak mementingkan diri sendiri dan bersedia untuk berpisah dengan sesuatu yang termasuk ke dalam tuntutan hakmiliknya.

Pada peringkat individu seseorang itu mempunyai identity yang khusus. Walaupun identity itu khusus namun identity itu masih mempunyai faktor kesamaan dengan beberapa individu yang lain. Individu-individu yang berkongsi faktor kesamaan itu akan berkongsi hakmilik yang serupa atau sama. Perkongsian hakmilik yang paling hampir dengan satu-satu individu ialah semangat kekeluargaan. Identiti itu juga boleh berkongsi faktor kesamaan untuk membentuk ikatan yang lebih besar. Bila bangsa menjadi faktor kesamaan maka yang terbentuk adalah semangat kebangsaan. Bila negeri menjadi faktor kesamaan maka yang terbentuk adalah semangat kenegerian. Banyak jenis faktor kesamaan yang boleh mengikat berbagai-bagai individu. Antaranya ialah kelab, kelas, persatuan dan lain-lain. Jadi pada satu individu itu semangat keakuannya boleh menuntut dan mempertahankan hakmilik kekeluargaan, kedaerahan, kenegerian dan kenegaraan dengan menjadikan kebangsaan sebagai induk kepada semua perkongsian. Keakuan yang bergerak melalui jalan kebangsaan boleh membentuk kesatuan negara-negara yang sama rumpun bahasa. Keakuan juga boleh bergerak melalui keagamaan dan ia mampu membentuk kesatuan negara-negara seagama yang lebih besar kumpulannya daripada kesatuan melalui kebangsaan. Selain itu keakuan juga boleh bergerak melalui kemanusiaan. Bila kemanusiaan menjadi faktor kesamaan maka semua bangsa dan semua negara di dunia boleh membentuk kesatuan seperti Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu.

Walaupun keakuan menggabungkan dirinya ke dalam perkumpulan namun, kepentingan keakuan itu sendiri tidak terhapus hanya mungkin lebih terkawal. Apabila berada dalam kumpulan kecil kepentingan peribadi lebih menguasai keakuan itu. Bila kumpulan lebih besar terbentuk kepentingan kedaerahan, kenegerian dan kebangsaan lebih menonjol. Ini bermakna keakuan boleh berubah menjadi kedaerahan, kekelaban, kenegerian, kebangsaan, kenegaraan, keagamaan dan sebagainya. Walaupun ia memakai pakaian yang berbeza-beza namun ia tetap berasaskan keakuan individu itu sendiri. Jadi, tenaga yang telah memasuki seseorang individu itu tetap mempengaruhi keakuannya walaupun ia memakai pakaian yang berbagai-bagai. Tenaga yang telah menguasai seseorang itulah yang mempengaruhi tindak-tanduk individu itu di dalam pakaian semasa yang dipakainya.

Kita telah melihat bagaimana seseorang itu dimasuki oleh berbagai-bagai jenis tenaga perosak. Tenaga perosak itu akan bergerak melalui individu tersebut untuk masuk ke dalam kumpulan yang dianggotainya. Biasanya ia akan masuk sebagai tenaga taksub kepada kumpulan, yang berasaskan taksub kepada diri sendiri. Kepentingan diri yang tersembunyi di dalam kepentingan kumpulan itulah yang dijadikan topeng. Tenaga taksub ini akan memperlihatkan yang kumpulannya sahaja yang mempunyai hak dan yang benar. Sering kali tenaga taksub membuat manusia bertindak di luar batas kemanusiaan.

Kita pernah menyaksikan kesan tenaga taksub yang mencetuskan kekacauan pada perlawanan bola sepak. Bermula dengan taksub kepada kedirian satu kumpulan manusia yang berkongsi faktor kesamaan yang serupa bergabung untuk mengwujudkan tenaga taksub yang sangat kuat. Tenaga taksub itu tidak mahu tunduk kepada kekalahan. Jika kumpulannya kalah maka kekalahan itu adalah kerana ia dikhianati. Apabila berhadapan dengan kekalahan tenaga taksub akan mencari si pengkhianat. Biasanya yang menjadi ‘pengkhianat’ dalam perlawanan bola sepak adalah pengadil dan penjaga garisan. Pemain-pemain lawan juga boleh menjadi ‘pengkhianat’ kerana mencederakan pemain harapannya. Jika tenaga taksub ini keluar secara terkawal maka yang keluar hanyalah rungutan dan makian sebagai menunjukkan kemarahan kepada pengadil, penjaga garisan dan pemain-pemain lawan. Jika tenaga taksub dapat menguasai mangsanya dengan sepenuhnya maka akan tercetuslah ‘peperangan menghapuskan pengkhianat’. Oleh kerana tenaga taksub bergerak dalam kedua-dua kumpulan yang terlibat maka bertembunglah tenaga yang kuat dari dua pihak itu. Bila taksub sudah menguasai akal fikiran tidak terdaya lagi mengawal. Terjadilah kekacauan yang besar. Dua kumpulan yang besar ‘berperang’ yang pada asasnya adalah dua individu yang taksub kepada diri masing-masing.

Taksub kedirian apabila bergerak melalui kaum atau bangsa akan terbentuklah semangat perkauman yang melampau. Semangat perkauman yang sederhana adalah sesuatu tabiat yang semulajadi bagi manusia. Semangat ini yang mendorong manusia mencari kesejahteraan kepada bangsa mereka. Ia juga merupakan semangat menyintai bangsa. Boleh dikatakan semua anggota sesuatu bangsa mempunyai rasa kecintaan kepada bangsa sendiri. Ia adalah sesuatu yang normal. Tetapi sekiranya ia menjulang tinggi melebihi batas normal ia menjadi melampau, bertukar kepada taksub. Ahli bangsa yang normal, yang tidak taksub, akan bekerja membangun bangsa sendiri tanpa melupai bangsa lain yang juga mempunyai hak dan kepentingan. Golongan yang seperti inilah yang biasanya menjadi pemimpin bangsa yang boleh berkompromi dengan pemimpin bangsa yang lain, yang juga tidak taksub. Pekerjaan pemimpin yang begini akan mendapat tentangan daripada individu-individu yang taksub dalam kumpulan bangsanya dan juga bangsa lain. Apabila tenaga taksub dapat mengalahkan tenaga kewarasan akan timbullah rusuhan kaum, sebagaimana yang dapat dilihat berlaku di seluruh dunia.

Bagi setiap bangsa ada sesuatu yang ditaksubkan oleh kebanyakan ahli anggota bangsa tersebut. Sesuatu itu adalah hak bangsa. Hak bangsa itu boleh jadi kuasa politik, kuasa ekonomi, kebudayaan dan adat resam atau apa sahaja yang dicintai oleh kebanyakan ahli bangsa itu. Tenaga taksub yang terkawal akan keluar dari kandangnya jika hak bangsa ini dicabuli. Oleh yang demikian menghormati hak sesuatu bangsa itu penting untuk membendung berlakunya rusuhan antara kaum. Bangsa-bangsa yang terlibat harus memahami dan menghormati hak bangsa lain dan memperakui keluhuran bangsa itu mempertahankan hak mereka. Semua bangsa harus sampai kepada titik persefahaman bersama.

Semangat perkauman yang taksub harus ditekan dengan semangat kemanusiaan yang murni. Semua manusia dinamakan manusia kerana mereka mempunyai kemanusiaan. Begitu juga semua haiwan dinamakan haiwan kerana mereka mempunyai kehaiwanan. Manusia sejak kewujudan manusia yang pertama Hinggalah kepada manusia yang terakhir akan tetap memiliki kemanusiaan. Kemanusiaan sejak manusia yang pertama akan tetap mengikat keturunan manusia, sehingga tidak ada manusia yang menjadi haiwan atau tumbuh-tumbuhan. Andaikata rantaian kemanusiaan ini putus akan berlakulah kekacauan pada kelahiran manusia, mungkin ramailah ibu-ibu yang tidak melahirkan manusia sebaliknya melahirkan harimau, tikus, rambutan, ikan dan lain-lain. Tetapi oleh kerana rantaian kemanusiaan tidak putus dan tidak akan putus maka ibu-ibu akan terus melahirkan manusia sehinggalah kepada ibu terakhir yang melahirkan anak. Jadi, semua manusia diikat oleh kemanusiaan.

Apakah kemanusiaan? Bagaimanakah rupanya? Kemanusiaan adalah tanda pengenalan yang membezakan manusia daripada yang bukan manusia. Haiwan mempunyai tanda pengenalannya dan begitu juga dengan tumbuh-tumbuhan. Tanda itulah yang menyebabkan satu jenis dapat dikenal dan dibezakan daripada jenis yang lain. Tiap jenis membawa unsur atau sifat khusus untuk jenisnya yang dengan itulah ia dikenal. Kemanusiaan membawa unsur atau sifat khusus yang boleh membezakannya daripada bukan manusia. Walaupun manusia dikenali sebagai manusia kerana unsur atau sifat kemanusiaan yang menguasainya namun tidak ada sesiapa yang dapat melukis rupa kemanusiaan itu. Orang boleh melukis rupa Ali, Ah Chong dan Mutusami tetapi tidak mampu melukis rupa kemanusiaan yang dimiliki oleh Ali, Ah Chong dan Mutusami sedangkan kemanusiaan itulah yang menyebabkan Ali, Ah Chong dan Mutusami dikenali sebagai manusia.

Kemanusiaan bukanlah sesuatu yang boleh digambarkan. Tidak ada alat yang dapat menzahirkan kemanusiaan. Jika dicari kemanusiaan pada semua manusia yang masih hidup dan juga yang telah mati, kemanusiaan hanya boleh diakui kewujudannya tetapi tidak dapat ditemui. Ia tidak boleh ditemui dalam diri manusia tetapi diakui mengikat semua manusia. Jadi, semua manusia adalah serupa, iaitu mereka berkongsi kemanusiaan yang sama. Mereka adalah satu bangsa iaitu bangsa manusia. Tidak ada manusia yang berbangsa haiwan atau tumbuh-tumbuhan atau jin. Manusia yang satu bangsa itu berpecah-pecah kepada berbagai-bagai bangsa berdasarkan sifat keakuan yang mengheret mereka pada jalan kekeluargaan dan kumpulan. Fakta sejarah dan geografi mengikat manusia secara berkumpulan. Apa yang dipanggil bangsa itu sebenarnya hanyalah keakuan individu-individu yang berkongsi hakmilik terhadap kesan sejarah dan geografi yang sama. Manusia menjadi berbeza-beza lantaran hakmilik bangsa yang diwujudkan oleh sejarah dan geografi. Tetapi manusia tetap sama dari segi kemanusiaan. Semua manusia berkongsi nilai-nilai murni kemanusiaan yang sama. Nilai-nilai murni kemanusiaan itulah yang mendorong semua bangsa membentuk Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu.

Kemanusiaan membuat manusia memiliki sistem nilai yang serupa. Hanya Perbezaan yang kecil sahaja terdapat di sana sini. Semua bangsa manusia mengakui mencuri dan membunuh itu salah. Oleh sebab sistem penilaian yang ada pada diri manusia itu serupa maka ahli satu bangsa boleh menggubal undang-undang dan tatacara yang mampu diterima oleh semua bangsa di dunia. Nilai-nilai murni kemanusiaan selalunya ditekan oleh tenaga taksub keakuan dan kebangsaan. Tenaga-tenaga perosak yang menguasai manusia menggunakan taksub sebagai alasan untuk meruntuhkan nilai-nilai murni tersebut. Oleh sebab pentingnya memelihara nilai yang murni daripada dinodai oleh ketaksuban yang hilang pertimbangan maka wujudlah apa yang dikenali sebagai agama.

Ajaran yang dibawa oleh agama-agama boleh dibahagikan kepada dua bahagian besar. Pertama, hubungan manusia dengan manusia. Kedua, hubungan manusia dengan Tuhan. Agama bercanggah pandangan tentang Tuhan tetapi berpakat dalam kebanyakan hal yang menyentuh kemanusiaan. Dalam aspek kemanusiaan agama menyetujui nilai-nilai murni yang sudah ada pada kemanusiaan. Nilai buruk dan baik yang dibentangkan oleh kemanusiaan itulah juga nilai buruk dan baik yang dibentangkan oleh agama. Kemanusiaan dan agama sama-sama menyalahkan perbuatan seperti mencuri, membunuh, rasuah dan lain-lain. Tidak ada percanggahan di antara agama dengan kemanusiaan. Ahli fikir dapat menghasilkan perundangan kemanusiaan yang selaras dengan agama tanpa merujuk kepada ahli agama. Di sini dapat dilihat betapa sesuainya kebanyakan agama dengan kemanusiaan.

Agama mempunyai tarikan dan pengaruh yang kuat terhadap manusia. Oleh itu tenaga agama seharusnya digunakan dengan bijak di dalam membendung api perkauman. Agama harus menjadi alat yang penting dalam mengharmonikan berbagai-bagai kaum, bangsa dan agama dalam sesebuah negara. Setiap penganut sesuatu agama harus didedahkan kepada nilai murni yang diperjuangkan oleh agama tersebut dan mereka juga harus disedarkan bahawa penganut agama lain juga memperjuangkan nilai murni yang serupa. Titik pertemuan dan persefahaman dalam agama-agama harus ditonjolkan supaya semua pihak berjuang ke arah yang sama yang tidak bertentangan dengan nilai yang sudah dimiliki oleh semua orang. Wakil tiap-tiap agama harus lebih kerap berjumpa dan berbincang bagi membentuk arah kehidupan rakyat di dalam satu-satu negara itu. Jika konsep ketuhanan tidak dijadikan isu perbalahan maka semua ahli-ahli agama-agama dapat duduk dengan harmoni membincangkan isu manusia sejagat.

Perlu pula diingatkan bahawa dalam kumpulan agama terdapat juga individu yang dikuasai oleh tenaga taksub. Tenaga taksub yang merosakkan apabila memakai pakaian agama akan lebih sukar dikawal. Taksub yang berjaya menggunakan agama dapat menguasai mangsanya dengan kuat. Orang berkenaan tidak dapat mengawal perasaannya dalam banyak perkara yang dianggapnya sensitif bersabit dengan agama, padahal kehendak agama berbeza daripada fahamannya. Paling merbahaya ialah tenaga taksub dapat menggunakan isu yang paling mulia di sisi agama iaitu jihad. Isu jihad membuat orang sanggup membunuh dan dibunuh. Orang yang dikuasai oleh taksub yang menggunakan agama akan membunuh dan dibunuh dengan keyakinan dia berjihad, padahal jihad yang dikehendaki oleh agama tidak seperti yang diperjuangkannya. Jihad agama yang tulen dengan jihad yang digerakkan oleh tenaga taksub kedirian sangat berbeza.

Saidina Ali r.a telah menunjukkan cara berjihad yang tulen. Dalam satu peperangan Beliau r.a telah dapat menguasai musuhnya. Musuh itu sudah jatuh ke tanah dan tidak berupaya lagi mempertahankan diri. Ali r.a sudah pun mengangkat pedangnya untuk memancung musuh Allah itu. Pada ketika itu juga musuh Allah itu memaki-maki Ali r.a. Tiba-tiba Ali r.a menjatuhkan pedangnya dan melepaskan musuhnya itu. Bila ditanya mengapa beliau berbuat demikian Ali r.a menceritakan bahawa tatkala dia mengangkat pedang untuk membunuh musuh itu dia mahu membunuhnya kerana Allah. Bila musuh itu memakinya dia mahu membunuh musuh itu kerana dirinya bukan kerana Allah. Sebab itulah beliau a.s membebaskannya kerana tidak mahu mencabut nyawa manusia melainkan kerana Allah. Inilah yang dinamakan jihad yang tulen. Selain itu bukan jihad tetapi semangat dan tenaga taksub yang merasuk seseorang dengan berselindung di sebalik agama.

Ahli masyarakat haruslah dapat membezakan di antara semangat perkauman yang sihat dengan semangat perkauman yang tidak sihat. Kedua-duanya memang menyintai kaum atau bangsa masing-masing dan bersedia mempertahankan hak kaum atau bangsanya itu. Perbezaan antara keduanya ialah semangat yang sihat boleh melihat kebenaran dan kesalahan yang berlaku dalam kalangan mereka dan boleh juga melihat kebenaran dan kesalahan yang berlaku dalam kumpulan lain. Mereka boleh berbincang dan menerima pendapat yang baik daripada kaum lain. Mereka mempertahankan hak mereka tanpa menceroboh hak kaum lain.

Semangat yang tidak sihat pula tidak melihat tetapi terus membuat hukuman bahawa kaum mereka sentiasa benar dan tidak mungkin bersalah. Hanya pendapat kaum mereka sahaja yang didengar. Kaum lain sentiasa tidak benar dan bersalah, dan pendapat mereka tidak boleh dipakai. Golongan yang sihat lebih cenderung untuk bermusyawarah sementara golongan yang tidak sihat lebih menekankan soal ‘jihad’. Konsep jihad ada pada semua agama. Oleh yang demikian semua pemuka atau pemimpin agama berkewajipan mengawal tenaga taksub yang cuba menggunakan senjata yang merbahayakan ini.

Jika kita soroti penyakit perkauman yang dihadapi oleh seseorang individu kita akan dapati ia berpangkal kepada tenaga-tenaga penyakit yang menguasai dirinya sendiri. Tenaga-tenaga ganas, dendam dan yang seumpamanya terpendam dalam dirinya tidak dapat keluar membaham orang yang diingininya. Perkauman atau perkumpulan menjadi jalan keluar bagi tenaga tersebut melepaskan geramnya. Orang yang semacam inilah mengamuk di atas padang bola dengan alasan dialah peminat setia pasukan negeri atau kelabnya. Dia tidak sedar yang dirinya sudah menjadi tunggangan tenaga perosak yang tidak menemui jalan keluar. Orang lain juga menjadi peminat dan penyokong setia tetapi dapat mengakui kemasukan bola ke dalam jaring pasukannya sebagai gol sementara dia menganggapnya sebagai bukan gol malah ia adalah penipuan.

Ahli taksub bukan sahaja bergerak di atas padang bola. Ia boleh bergerak di mana-mana sahaja termasuklah Dewan Rakyat, Dewan Negara dan Dewan Negeri. Ada ahli dewan yang menutup telinga, mata dan mulutnya ketika perbahasan kemudian secara spontan mengangkat tangannya apabila ahli kumpulannya membuat usul. Apabila ahli kumpulan lain membuat perbahasan ahli yang menutup telinga, mata dan mulut tadi akan membuka semuanya untuk menggangu perbahasan yang sedang berjalan. Semangat perkauman yang ditunjukkan di dewan-dewan boleh merebak ke kampung-kampung untuk membakar segala usaha yang dibuat untuk membendung rusuhan kaum. Rakyat seharusnya dididik untuk berfikir dan memandang secara sejagat selaras dengan ajaran agama, bukan terkongkong dengan kedaerahan dan perkauman yang sempat yang sama sekali tidak sesuai dengan kehendak agama.

PENYAKIT KESEPIAN

2011-01-22T02:42:00.000-08:00

Kesepian biasanya dikaitkan dengan kehidupan bersendirian, tidak bercampur gaul dengan orang ramai dan tidak memperdulikan apa yang berlaku di sekeliling. Ramai orang tidak sedar bahawa kesepian boleh menimpa sesiapa sahaja termasuklah orang yang nampaknya aktif di dalam masyarakat dan sentiasa dikelilingi oleh orang ramai. Kesepian bukanlah benteng yang memisahkan jasmani seseorang daripada orang lain. Ia adalah suasana dalam jiwa. Benteng berada di dalam jiwa bukan berada di luar tubuh badan. Orang boleh berada di tengah-tengah hingar bingar pasar tetapi jiwanya berasa kesepian. Orang boleh berada di tengah-tengah hilai ketawa keluarga tetapi jiwanya berasa sepi. Orang boleh berada di tengah-tengah kesibukan pekerjaan tetapi jiwanya masih berada sepi. Orang yang gemar bersendirian pula tidak bermakna dia kesepian. Seorang pengarang lebih suka bersendirian dengan mesin taipnya tanpa dia berasa kesepian. Seorang penyair lebih suka bersendirian dengan kertas dan kalamnya tanpa dia berasa sepi. Seorang ‘abid lebih suka bersendirian dalam bilik khalwat tanpa dia berasa sepi. Seorang pelukis lebih suka bersendirian di puncak gunung dengan kertas lukisannya tanpa dia berasa kesepian.

Lawan kepada kesepian ialah keriangan atau keceriaan. Manusia yang paling riang ialah kanak-kanak. Hujan yang turun perlahan-perlahan membuatnya riang kerana dia dapat berendam di dalam lumpur. Hujan yang turun lebat sehingga banjir masih membuatnya riang kerana dia boleh bermain sampan dan pelampung. Angin yang bertiup perlahan membuatnya riang kerana dia dapat bermain tanpa terasa keterikan panas matahari. Angin yang bertiup kencang membuatnya riang kerana dia boleh bermain laying-layang. Angin ribut juga membuatnya riang melihat pepohon menari-nari. Kerbau berlagak membuatnya riang. Arnab melompat membuatnya riang.

Oleh sebab kanak-kanak sentiasa riang dan tidak mudah dihimpit oleh kesepian maka perubahan pada jiwa kanak-kanak atau jiwa keanakan itu yang patut dikaji bagi memahami maksud kesepian. Kita perhatikan peristiwa yang menimpa Sinani. Sinani tinggal bersama-sama dengan ibunya di sebuah kampung. Dia adalah seorang kanak-kanak yang cerdik, cergas dan periang. Satu hari ibunya membawanya berjalan-jalan ke bandar. Sinani terpandang sebuah anak patung di sebuah kedai. Hatinya sangat berkenaan dengan anak patung itu. Dimintanya ibunya membelikannya anak patung itu tetapi ibunya tidak dapat membelinya kerana kesempitan wang. Sinani tidak memaksa ibunya tetapi hatinya tetap mengingini anak patung tersebut. Dia juga telah memberikan nama kepada anak patung itu. Namanya Si Comel.

Sinani berazam untuk membeli Si Comel pada satu hari nanti. Sejak hari itu Sinani mengumpulkan wang untuk Si Comel. Dia sanggup menahan lapar. Wajah Si Comel selalu di ruang matanya. Setelah lama berjimat mengumpulkan wang akhirnya Sinani berjaya mengumpulkan sejumlah yang mencukupi untuk membeli Si Comel. Satu hari dia pergi ke bandar seorang diri untuk mendapatkan Si Comelnya. Sesampai sahaja di kedai anak patung Sinani terus mengambil Si Comel, ditimang, didakap dan diciumnya. Dia benar-benar merasakan yang Si Comel sudah menjadi miliknya. Dia tidak ragu-ragu lagi untuk memiliki Si Comel yang sudah sekian lama dia idamkan. Kemudian Sinani menyeluk sakunya untuk mengambil wang dan membayar harga Si Comel. Alangkah terkejutnya dia mendapati sakunya kosong. Rupa-ruapanya penyeluk saku sudah mengebas wang untuk membeli Si Comelnya. Dengan hati yang berat diletakkannya kembali Si Comel. Direnungnya Si Comel dengan hati yang sayu. Baharu sebentar tadi dia merasakan Si Comel sudah menjadi miliknya. Kini dirasakannya Si Comel begitu jauh sekali walaupun dia dapat memandangnya. Dia merasakan di antaranya dengan Si Comel terdapat jurang yang sangat dalam dan luas. Cita-citanya untuk memiliki Si Comel sudah musnah. Dalam keadaan sayu begitu dia terkenangkan ibunya. Apabila dia berasa sedih dia akan merebahkan kepalanya keribaan ibunya. Belaian mesra ibunya akan menghilangkan kerisauan dan kesedihan di jiwanya. Dia berjalan pulang membawa kesayuan dan berharap mendapatkan penawar pada dakapan dan belaian ibu tersayang.

Dalam perjalanan pulang Sinani terserempak dengan seekor harimau. Harimau itu mengejarnya. Dia lari dengan penuh ketakutan. Keinginan terhadap ibunya semakin kuat untuk menyelamatkannya daripada harimau yang sedang mengejarnya itu. Dia lari dan terus lari tanpa menoleh ke belakang. Akhirnya dia sampai ke rumahnya. Dia masih lagi berasa sayu dan diselubungi rasa takut yang amat sangat. Dia sangat letih. Dia mahu mencurahkan ketakutan, kesayuan dan keletihannya ke atas riba ibunya. Dia mahukan belaian sayang ibunya untuk menyapu segala duka di hatinya. Dengan harapan yang menggunung itu dia menaiki tangga rumahnya. Apabila memasuki rumahnya Sinani melihat ramai orang berkumpul mengelilingi ibunya. Datang seseorang membisikkan ke telinganya. Ibunya baharu sahaja meninggal dunia. Sinani menjerit memanggil ibunya dan menerpa mayat ibunya. Ibunya tidak bergerak. Ibunya tidak menjawab seruannya. Ibunya tidak memandang kepadanya. Ibunya tidak dapat membelainya untuk menghilangkan kesedihan di hatinya. Ibunya sudah pergi buat selama-lamanya. Ibunya sudah meninggalkannya keseorangan. Dia sudah hilang segala-galanya. Apa juga perasaan yang terkandung dalam dirinya mati bersama-sama ibunya. Dia tidak berasa takut lagi. Dia tidak berasa sayu lagi. Dia juga tidak berasa keletihan lagi. Dia sudah lupakan Si Comel. Dia juga sudah lupakan harimau yang tadi mengejarnya. Sinani sudah tidak merasakan apa-apa lagi. Seluruh isi dunia ini sudah tidak bererti apa-apa lagi baginya. Jeritannya memanggil ibunya adalah perkataan yang terakhir yang keluar dari mulutnya. Kini dirinya sudah tertutup. Apa sahaja yang datang dari luar tidak dapat menembusi ke dalam jiwanya. Apa juga yang ada dalam jiwanya tidak dapat mencari jalan keluar. Jiwanya sudah kehilangan daya rasa. Hanya satu sahaja daya rasa yang ada dalam jiwanya, iaitu dia keseorangan dan dia sudah kehilangan segala-galanya. Dia tidak memperdulikan apa yang berlaku di sekelilingnya dan tidak memperdulikan juga apa yang berlaku kepada dirinya. Dia seolah-olah berada dalam bekas kaca yang menghalang apa sahaja yang dari luar sampai kepadanya dan apa sahaja yang dari dirinya terlepas keluar. Dalam bekas kaca itulah wujud satu alam bagi Sinani. Alam itu bernama kesepian.

Jadi, kesepian adalah keadaan hati yang tidak dapat menerima bahan dari luar dan tidak dapat mengeluarkan bahan dari dalam. Ia merupakan benteng ghaib yang memisahkan seseorang daripada dunia luar dan memisahkannya daripada dirinya sendiri. Ia terbina akibat kehilangan sesuatu yang sangat dihajati. Biasanya ia terbentuk melalui satu-satu peristiwa yang sangat kuat mencengkam hati, seperti kematian orang yang sangat dikasihi dan diharapkan. Peristiwa itu menjadi suis menghidupkan lampu kesepian dan memadamkan lampu yang mengeluarkan cahaya atau warna yang sensitif dengan suasana keliling.

Dia adalah umpama orang yang hidungnya tersumbat. Walaupun disiram dengan minyak wangi namun, kewangian itu tidak mampu dihidunya. Dia juga umpama orang yang pekak telinganya. Suara halilintar menggegar bumi tidak berupaya menggetarkan gendang telinganya. Dia adalah umpama orang yang lidahnya tidak dapat membezakan antara manis dengan masin. Dia adalah umpama orang buta yang tidak dapat melihat suasana di kelilingnya. Dia seolah-olah berada dalam bola kaca sementara isi dunia berada di luar ataupun semua isi dunia berada dalam bola kaca dan dia berada di luar.

Kesepian bukan sahaja menimpa jiwa kanak-kanak. Orang dewasa juga boleh dihinggapi penyakit ini. Secara umumnya manusia ini mempunyai lampu keanakan yang terus menyala sejak dari kecil Hinggalah dia tua dan mati. Seorang yang telah tua masih dapat menyertai permainan ‘bodoh’ cucu-cucunya. Dia berasa seronok dengan permainan itu seolah-olah dia juga seorang kanak-kanak seperti cucunya. Seorang yang telah dewasa berasa seronok dan gembira bila mendengar cerita tentang kelakuannya sewaktu kanak-kanak dahulu hinggakan dia seolah-olah dapat melihat keadaannya di zaman kanak-kanak itu. Inilah lampu keriangan yang menerangi jiwa seseorang. Andainya lampu ini diserkup daripada menerangi jiwa maka jiwa itu akan merasai kekosongan yang boleh membawa kepada kesepian.

Bagaimana lampu keriangan seorang dewasa boleh padam sehingga kegelapan cahaya kesepian menyelubungi jiwanya?

Kes kajian

Sebagai bahan kajian kita kembali meneliti kisah Sukma Dewi yang tidak jadi berkahwin dengan Kamasutra. Sukma Dewi dibesarkan di dalam rumah tangga di mana ibunya menjadi nakhoda sementara bapanya menjadi ‘pak turut’. Sukma Dewi selalu melihat perkara-perkara yang tidak patut dilakukan oleh ibunya kepada bapanya. Bapanya tidak boleh ‘mengangkat muka’ langsung di hadapan ibunya. Sukma Dewi melihat kelemahan yang ada pada bapanya. Bapanya tidak berupaya menjadi pelindungnya apabila berhadapan dengan ibunya. Dalam jiwanya wujud kehausan kepada ‘bapa’ yang mampu melindunginya. Kecenderungannya kepada ‘kebapaan’ membuatnya tidak berminat dengan teman-teman lelaki di sekolahnya. Dia lebih berminat kepada guru-guru yang mampu memenuhi ketandusan ‘kebapaan’ dalam jiwanya. Kawan-kawan bapa dan ibunya selalu mengunjungi rumahnya. Mereka juga tidak menarik minat Sukma Dewi kerana kebanyakan mereka itu sama seperti bapanya, tunduk kepada ibunya.

Jejaka yang kala dengan ibunya tidak akan dapat menawan hati Sukma Dewi. Dia menganggap lelaki yang tunduk kepada ibunya sebagai lelaki yang lemah dan tidak akan berupaya menjadi pelindungnya. Sebab itu dia tidak tertarik dengan lelaki-lelaki yang cuba memikatnya, yang semuanya adalah kawan-kawan ibu dan bapanya. Tanpa disedarinya hati kecilnya mengharapkan ada ‘orang luar’ yang akan datang ‘menyelamatkannya’. Harapan ini tertanam dalam jiwanya sejak dia kecil. Sudah ada dalam alam impiannya seorang ‘putera raja’ datang berkuda lalu menyambarnya dan membawanya pergi jauh daripada kekuasaan ibunya. Sejak kecil dia sudah menyintai seorang putera raja yang akan datang kepadanya di suatu hari nanti. Bila dia meningkat remaja kerinduannya kepada jejaka impian itu semakin mendalam walaupun dia tidak tahu siapa jejaka itu dan bagaimana rupanya. Tetapi persediaan untuk menyintainya sudah tertanam dam jiwa Sukma Dewi. Dia sudah menyintai seseorang tanpa nama tanpa rupa.

Satu hari datang seorang lelaki ke rumah Sukma Dewi. Lelaki itu tidak pernah ditemuinya tetapi sering didengar cerita mengenainya. Ibunya selalu memuji-muji lelaki tersebut. Kedatangan lelaki itu mendapat sambutan yang berbeza daripada ibunya. Ibunya tidak pernah menghormati tetamu lain seperti tetamu kali ini. Baharu pertama kali Sukma Dewi melihat seorang lelaki sejati yang dapat menundukkan ibunya. Inilah putera raja yang muncul dalam impiannya. Inilah jejaka yang dinanti-nantikannya. Kini jejaka impiannya sudah bernama dan sudah berupa. Kamasutra itulah jejaka yang dapat membawanya keluar dari kurungan ibunya. Di antara semua lelaki yang ditemuinya Kamasutra seorang sahaja yang telah membangkitkan rasa gerun dalam jiwanya. Dadanya seakan-akan mahu pecah apabila berhadapan dengan lelaki ini. Kamasutra itulah suis yang menyalakan lampu cinta dalam hatinya.

Sukma Dewi menunggu masa yang lama sebelum Kamasutra menyedari keadaan dirinya. Bila Kamasutra sudah mengerti akan perasaannya Sukma Dewi merasakan dunia ini adalah miliknya. Dia sangat bahagia sekali. Dia tahu Kamasutra sudah beristeri. Dia rela menjadi isteri kedua Kamasutra. Dia sanggup menghadapi apa juga kesusahan untuk hidup bersama-sama lelaki impiannya. Hatinya yang sekian lama gersang kini sudah disirami oleh hujan. Dia lena dibuai oleh mimpi indah.

Sukma Dewi tersentak dari lamunannya. Ibunya menyuruhnya memaksa Kamasutra agar menceraikan isterinya jika mahu berkahwin dengan Sukma Dewi. Sukma Dewi tersentak. Baharu dia sedar rupa-rupanya menyintai suami orang bukanlah sesuatu yang mudah dan indah. Tetapi perasaan cinta masih kuat menguasai jiwanya. Sukma Dewi lebih tersentak lagi apabila satu hari Datin Sukasih menemuinya. Tubuhnya kedinginan apabila bersalaman dengan perempuan yang mungkin menjadi madunya. Datin Sukasih bercakap dengan lemah lembut, merendah diri dan kadang-kadang menangis. Dia meminta Sukma Dewi berkorban demi menyelamatkan rumah tangganya yang sudah didirikan lebih daripada dua puluh tahun. Anak-anaknya juga sudah ramai. Apakah Sukma Dewi sanggup melihat perempuan lain menderita bersama-sama anaknya. Bukankah Sukma Dewi juga seorang perempuan. Tentu dia dapat merasakan apa yang dirasai oleh perempuan lain.

Sukma Dewi berperang dengan dirinya sendiri. Dia dapat merasakan penderitaan yang dialami Datin Sukasih. Dia berasa bersalah menyebabkan rumah tangga orang bergoncang. Jiwanya semakin tertekan apabila ibunya asyik mendesaknya supaya memaksa Kamasutra menceraikan isterinya. Sukma Dewi tahu yang Kamasutra tidak akan berbuat demikian. Dan dia sendiri tidak tergamak melihat perkara itu berlaku. Perasaannya berbelah bahagi. Jiwanya terganggu. Mengapa dia ditakdirkan menghadapi semua ini? Dia tidak meminta untuk menyintai suami orang. Perasan itu datang sendiri. Mengapa orang memandang serong kepadanya. Kasih sayangnya kepada Kamasutra adalah sejati, bukan dibuat-buat, sama sejati dengan kasih sayang Sukasih ketika mula-mula bercinta dengan Kamasutra dahulu. Sukasih bertuah kerana bila lampu cintanya menyala Kamasutra berada di sampingnya, untuknya seorang, tanpa persaingan. Sukma Dewi pula bernasib malang. Ketika lampu cintanya menyala Kamasutra sudah menjadi milik orang lain. Mengapa begitu malang nasibnya?

Rasa simpati terhadap diri sendiri telah tumbuh dalam jiwa Sukma Dewi. Perasaan ini menjadi racun yang melemahkan keupayaan dirinya. Racun itu bertambah kuat menguasainya apabila dia melihat sudah ada tanda-tanda pergeseran di antara ibunya dengan kekasihnya. Bapanya juga ikut masuk campur, menasihatinya agar jangan meruntuhkan rumah tangga orang lain. Dia benar-benar menyintai Kamasutra. Jiwanya semakin tertekan tetapi masih tidak cukup kuat untuk membawanya berpisah dengan Kamasutra.

Satu hari berlaku pertengkaran di antara Kamasutra dengan ibu Sukma Dewi. Ibu Sukma Dewi gagal mendesak Kamasutra menceraikan isterinya. Perempuan yang selalu menang itu menjadi berang. Malam itu Sukma Dewi berhadapan dengan singa ibunya yang membela merak peliharaan ibunya itu. Sukma Dewi diserang dengan kata-kata yang pedas dan tajam. Sukma Dewi dibelasah. Belum cukup dengan itu ibunya mengeluarkan parang untuk ‘menyembelihnya’. Sukma Dewi benar-benar berasa takut dan mengalami kesakitan yang teruk. Dia melihat keadaan huru hara berlaku dalam kehidupan semua orang akibat perbuatannya. Jiwanya yang sudah tertekan ditekan lagi hingga ke paras maksimum ketuhanannya. Dia terpaksa bersumpah untuk memutuskan hubungannya dengan Kamasutra. Dia terpaksa bersumpah untuk mentaati kehendaki ibunya itu. Sumpah itu membunuh seluruh keinginan, cita-cita, angan-angan dan harapannya. Dia sudah rela mengorbankan dirinya demi kepuasan ibu bapanya dan demi memenuhi permintaan Datin Sukasih. Dia berkorban dengan sepenuh jiwa raga. Mulai saat itu Sukma Dewi tidak ada lagi, yang ada hanyalah sebatang tubuh yang tidak lagi sensitif dengan keadaan keliling. Perasaan seni dan halus yang menyemarakkan jiwanya sudah hilang. Tertutuplah hati Sukma Dewi dari dunia luar dan ghaiblah dunia luar dari hati Sukma Dewi. Terbinalah tembok yang memisahkan Sukma Dewi dari segala-galanya. Dia sudah kecewa mendapatkan putera raja yang sekian lama dinanti-nantikan untuk menyelamatkannya. Dia sudah berhadapan dengan harimau yang membaham jasadnya. Dia sudah mengalami ‘kematian’ dirinya sendiri. Tiupan bayu tidak lagi menyentuh kulitnya. Nyanyian burung tidak lagi menggetarkan gendang telinganya. Kilauan lampu neon tidak lagi menyentuh bola matanya. Dia sudah kehilangan segala-galanya. Sukma Dewi sudah masuk ke dalam alam kesepian.

Kesepian boleh juga menimpa ahli perniagaan yang bersemangat dan berazam membina empayar perniagaannya. Orang yang seperti ini adalah umpama seorang yang sedang membina bangunan yang tegap dan tinggi. Tiba-tiba datang bencana alam meruntuhkan bangunan tersebut. Hartanya habis, hutangnya banyak yang tidak terdaya dia membayarnya. Dia kemudian diistiharkan muflis. Sampailah dia kepada keadaan di mana dia sudah kehilangan segala-galanya. Tidak ada harta. Tidak ada tempat meminta pertolongan. Tidak ada sahabat tempat mencurahkan masalah. Dia bersendirian dan seterusnya mengalami kesepian.

Kesepian merupakan kesan yang mendalam daripada gabungan berbagai-bagai perasaan seperti kekecewaan, putus asa, kesedihan, ketakutan dan sebagainya. Si mangsa biasanya mengalami sesuatu kejutan besar yang tiba-tiba menimpanya, yang menyebabkan mentol lampu ‘keanakan’ dalam jiwanya terbakar. Alam kesepian adalah sebuah alam yang terpisah jauh daripada alam nyata. Percubaan mengembalikan orang berkenaan kepada alam nyata adalah satu tugas yang sukar dan memerlukan kesabaran serta masa yang agak lama. Si mangsa perlu didorongkan untuk mengerti bahawa tidak mungkin wujud satu suasana di mana seseorang itu kehilangan segala-galanya. Pasti ada yang masih tidak hilang dan ada yang tidak akan hilang selama-lamanya. Jika si mangsa seperti Sukma Dewi mengakui hakikat ini maka proses pengubatannya akan menjadi lebih mudah. Dia harus diberi galakan, walaupun bersendirian, untuk menghubungkan dirinya dengan alam semulajadi. Manusia yang telah membuatnya menderita. Alam semulajadi tidak pernah mengganggunya. Dia lebih mudah menerima kehadiran alam semulajadi daripada menerima kehadiran manusia. Alam semulajadi sentiasa bersimpati dengannya. Jika dia ada minat untuk memerhatikan ombak yang memukul pantai atau melihat bunga-bunga yang sedang berkembang atau mendengar nyanyian burung-burung, itu tandanya sudah wujud satu lubang halus pada tembok atau bekas kesepiannya.

Sesuatu dari luar sudah boleh menyelinap ke dalam dan satu ruang dalam jiwanya sudah mampu berinteraksi dengan sesuatu yang di luar. Dia kemudiannya akan mencari akan kasih sayangnya yang masih tinggal. Ketika itu adiknya yang masih kecil akan menarik minatnya. Dia dapat bermesra dan mencurahkan kasih sayangnya kepada adiknya tanpa sesiapa yang cemburu kepadanya, tanpa sesiapa yang menghalangnya dan tanpa sesiapa yang sakit hati dengannya. Dia memberi yang sejati dari jiwanya dan dia menerima yang sejati juga dari adiknya. Tidak ada kepalsuan, tidak ada porak-peranda dan tidak ada kekecewaan. Semuanya adalah sejati dan murni. Ini juga yang diperolehinya daripada alam semulajadi. Adik yang masih kecil dan alam semulajadi sentiasa memberinya kesempatan untuk mencurahkan kasih sayang tanpa batas dan melayannya dengan penuh kemesraan tanpa halangan.

Bagi orang yang tergelincir ke dalam alam kesepian kerana perniagaan, saham jatuh, jadi muflis dan sebagainya harus berhenti sejenak untuk merenungi kembali apa yang disangkanya kehilangan segala-galanya. Dia mesti menjawab beberapa pertanyaan seperti: Adakah dia mempunyai isteri dan anak? Adakah dia mempunyai sahabat yang walaupun tidak dapat membantu tetapi masih sanggup mendengar? Adakah dia masih mempunyai kaki dan tangan untuk berusaha? Adakah bumi tempat dia berpijak ini masih memberinya kesempatan untuk mencari rezeki? Jawapan positif kepada soalan-soalan tersebut akan menjadi ‘sesuatu yang masih ada dengannya’. Itulah modalnya dan mulakan kembali dari sana. Perhatikan pula kepada bangunannya yang telah runtuh dan membuatnya jatuh muflis. Bangunan dia telah mengumpulkan harta untuk membina bangunan tersebut? Bagaimana pula keadaannya ketika menguasai harta itu? Pasti akan diakuinya bahawa harta yang masuk ke dalam sakunya bercampur di antara yang benar dengan yang salah, seumpama minyak bercampur dengan air. Minyak yang bercampur dengan air tidak boleh digunakan untuk menggoreng dan air yang bercampur dengan minyak tidak boleh diminum. Kedua-duanya rosak. Apabila dia menggunakan minyak yang rosak dan meminum air yang rosak maka kerosakanlah yang mengenai dirinya.

Anggapkan kerosakan dan kehancuran yang terjadi sebagai balasan Tuhan kepada kita yang tidak cermat dalam menjalani kehidupan ini dan jadikan ia sebagai iktibar untuk membina kehidupan lain. Mudah-mudahan balasan yang dikenakan di dunia mengelakkan balasan di akhirat. Sekiranya manusia mengetahui keselamatan dan keampunan yang disediakan buat mereka yang telah menerima balasan di dunia nescaya mereka meminta agar dibalaskan sekarang, bukan di hari muka. Kegagalan, kekecewaan, bala dan bencana menjadi penebus dosanya di akhirat. Tuhan Yang Maha Lemah Lembut, Maha Pengasih tidak suka menghukum hamba-Nya dua kali.

Orang yang mengalami kekecewaan, kejatuhan dam bala bencana berpeluang menemui kekudusan yang sukar ditemuinya jika dia berjaya dan sejahtera. Adik yang kecil memberikan kekudusan. Alam semulajadi memberikan kekudusan. Keperitan hidup mencungkil kekudusan. Sumber kepada segala kekudusan adalah Tuhan Yang Maha Kudus. Dia sentiasa menanti hamba-Nya yang jatuh ke dalam kesepian agar kembali kepada-Nya. Sebab itulah orang yang mampu keluar dari alam kesepian akan ikut keluar bersamanya ialah tenaga positif yang sangat kuat. Dia akan menjadi seorang manusia yang tahu memberi tanpa berfikir untuk menerima. Kesenangan tidak menghilangkan syukurnya dan kesusahan tidak mencabut sabarnya. Bahkan senang dan susah menjadi sama sahaja baginya. Pada kedua-duanya itu ada nikmat dan Hikmat yang tersembunyi. Bukan sedikit bilangan manusia yang terlalu kecewa hinggakan hampir membunuh diri kemudian mereka bangkit semula menaburkan khidmat bakti kepada manusia sejagat tanpa penat lelah tanpa meminta upah, pujian atau sanjungan. Orang yang tidak dapat keluar dari alam kesepian akan rugi dua kali, rugi di dunia dan lebih rugi lagi di akhirat.

ISTERI YANG MENGKHIANATI SUAMI

2011-01-19T02:01:00.000-08:00

Pengkhianatan isteri terhadap suami meliputi bidang yang sangat luas. Pengkhianatan yang paling besar ialah menyerahkan kehormatannya kepada lelaki lain. Menggunakan harta suami tanpa izinnya juga termasuk dalam istilah pengkhianatan. Melayan lelaki lain dengan penuh kemesraan sehingga suami berasa tersinggung juga boleh dikatakan sebagai perbuatan khianat. Selain itu satu amalan yang masih lagi berlaku di dalam masyarakat kita ialah penggunaan ubat-guna dan ilmu pengasih. Perbuatan begini juga boleh dianggap sebagai perbuatan khianat. Oleh kerana perbuatan curang merupakan perbuatan khianat yang paling besar maka kita tumpukan perbincangan kita kepada masalah ini. Kita ingin tahu apakah yang merasuk seorang perempuan sehingga dia tergamak menyerahkan kehormatannya kepada lelaki yang bukan suaminya.

Kajian kes

Bagi tujuan kajian, kita ikuti kisah seorang perempuan bernama Siti Muslihat. Siti Muslihat berketurunan bangsawan. Dia adalah anak yang paling dimanjai oleh ibu bapanya. Sejak kecil lagi dia dididik dengan kesedaran akan asal usul kebangsawanannya. Dia sudah biasa dilayan secara hormat oleh jiran-jiran dan kawan-kawannya. Sebagai anak manja dia boleh mendapatkaan apa yang dia ingini. Dia tidak berjaya mendapatkannya secara lembut dia akan menggunakan kekerasan. Jika dia berkenaan kepada anak patung kawannya dia akan merebut anak patung tersebut. Dia tahu jika kawannya itu mengadu kepada bapanya maka bapanya akan membayar ganti rugi. Jadi, sejak kecilnya Siti Muslihat boleh mendapatkaan apa sahaja yang dia mahu. Beginilah dia dibesarkan dan dibentuk bertahun-tahun lamanya sehingga wujudlah dua ekor binatang dalam kandang dirinya. Haiwan yang pertama ialah mereka yang kecantikan dan kemuliaannya tidak boleh ditandingi. Binatang kedua pula ialah singa yang boleh merampas apa sahaja yang dia mahu dan singa ini juga bertugas melindungi kepentingan merak. Merak boleh muncul dalam diri Siti Muslihat kerana selain daripada dia seorang yang cantik dia juga diajarkan supaya mendewa-dewakan darah kebangsawanannya. Singa pula boleh muncul kerana dia sentiasa berani dan orang lain sentiasa takut kepadanya. Dia sangat yakin kepada dirinya kerana dia sentiasa memperolehi apa yang dia mahu. Dia sangat mementingkan diri sendiri kerana dia sudah biasa dilayan sebagai orang penting. Paling kuat menguasainya ialah sifat materialistic kerana dia sudah biasa dimewahkan.
Orang-orang yang mengunjungi ibu bapa Siti Muslihat terdiri daripada berbagai-bagai golongan. Antara mereka ialah dukun-dukun atau bomoh-bomoh dan mereka yang mengamalkan ilmu kebatinan. Siti Muslihat sebagai seorang yang cerdik dan lincah suka mengambil tahu perbualan orang tua. Bila meningkat remaja dia sudah mempunyai hubungan dengan orang yang demikian.

Siti Muslihat yang sudah remaja berkenalan dengan seorang jejaka tampan bernama Mat Salleh. Siti Muslihat berasa bangga kerana memiliki seorang kekasih yang kacak dan cocok dengan dirinya. Dia mabuk dalam alam percintaan dengan Mat Salleh. Dalam asyik mahsyuk itulah Siti Muslihat mendapat berita yang memeranjat dan mengecewakannya. Mat Salleh sudah mempunyai isteri. Siti Muslihat tidak mahu mengalah dan dia tidak mudah berputus asa. Dia memaksa Mat Salleh menceraikan isterinya. Mat Salleh tidak sanggup berbuat demikian dan dia juga tidak mahu melepaskan Siti Muslihat. Siti Muslihat meradang. Kemuliaan meraknya dicemarkan dan singanya diperhinakan. Tidak pernah dia berasa terhina seperti itu. Timbul azamnya untuk menyakiti hati Mat Salleh kerana dia tahu Mat Salleh masih mencintainya.

Dalam Siti Muslihat mencari-cari peluang untuk membalas dendam terhadap Mat Salleh muncul seorang jejaka dalam hidup Siti Muslihat. Jejaka ini bernama Mat Saad. Mat Saad berasal daripada keluarga yang miskin. Kehidupan yang dilaluinya dengan segala kesusahan membentuk rasa hina diri (inferiority complex) dalam kandang dirinya. Kebanyakan lelaki yang menghidapi penyakit ini suka berlagak seperti orang jantan yang kuat semangat dan mempunyai berbagai-bagai kelebihan. Dia suka menerima cabaran kawan-kawannya sebagai membuktikan yang dia mampu melakukan apa yang orang lain tidak mampu. Di satu pesta Mat Saad dicabar supaya memikat seorang gadis anak orang bangsawan. Mat Saad menerima cabaran itu dengan bangga. Gadis bangsawan yang sedang mengalami sakit hati terhadap kekasihnya itu melihat kedatangan Mat Saad sebagai kesempatan baginya membalas dendam terhadap kekasihnya. Siti Muslihat menerima kehadiran Mat Saad dengan penuh kemesraan. Mat Saad merasakan dia sudah memperolehi satu kemenangan kerana dia berjaya memikat gadis bangsawan. Ini menjadi penawar bagi penyakit rasa hina dirinya.

Perkenalan yang singkat membawa Siti Muslihat dan Mat Saad ke jinjang pelamin. Jinjang pelamin menjadi tempat pertemuan antara Siti Muslihat yang mahu membalas dendam terhadap Mat Salleh, dengan Mat Saad yang mahu membina harga diri. Siti Muslihat menjadikan Mat Saad sebagai alat untuk menyakiti hati Mat Salleh. Mat Saad pula menjadikan Siti Muslihat sebagai mahkota yang boleh dibanggakan kepada orang ramai.

Walaupun Siti Muslihat sudah berkahwin tetapi Mat Salleh masih juga mencintai dan merindui Siti Muslihat. Siti Muslihat juga masih teringatkan Mat Salleh walaupun dia berada dalam pelukan Mat Saad. Mat Salleh berbaik-baik dengan Mat Saad dan menggunakan persahabatan mereka untuk mengunjungi rumah Mat Saad bagi tujuan melihat Siti Muslihat. Mat Salleh sentiasa mencari-cari alasan untuk mengunjungi rumah Siti Muslihat, hinggakan dia berani bertandang ke rumah Siti Muslihat ketika Mat Saad tiada di rumah. Keadaan ini berlarutan sehingga pasangan Mat Saad dan Siti Muslihat mendapat seorang anak.

Mat Saad sangat menyayangi isterinya tetapi desas desus yang sampai ke telinganya membuatnya tidak dapat menahan sabar. Mat Saad menceraikan Siti Muslihat dengan talak satu. Setelah bercerai mat Saad termenung panjang. Dia rindukan anaknya yang dibawa oleh Siti Muslihat. Ketiadaan perempuan bangsawan di sampingnya menyebabkan dia tidak lagi bermahkota untuk dibanggakan. Mat Saad mengalami pergolakan jiwa yang sangat hebat. Siti Muslihat enggan membenarkannya menemui anaknya. Akhirnya Mat Saad mengalah. Dia merayu agar Siti Muslihat kembali ke pangkuannya. Siti Muslihat bersedia untuk kembali kepada Mat Saad tetapi dengan berbagai-bagai syarat. Jika tidak ada kepercayaan suami isteri rumah tangga tidak akan bahagia, demikian kata Siti Muslihat. Kalau Mat Saad percaya kepadanya Mat Saad tidak patut mendengar fitnah dan mencurigainya, demikian tambah Siti Muslihat. Mat Saad haruslah faham isterinya mempunyai ramai kenalan. Tidak patut Mat Saad cemburu kepada kawan-kawan Siti Muslihat sedangkan mereka juga adalah kawan Mat Saad. Mat Saad menerima sahaja walau berapa lori syarat yang dikenakan oleh Siti Muslihat. Dia berjanji tidak akan cemburu dan tidak akan curiga lagi terhadap isterinya. Dia akan memberikan kepercayaan penuh kepada isterinya. Pasangan Mat Saad dan Siti Muslihat pun kembali bercantum.

Selepas rujuk Mat Saad benar-benar berpegang dengan janji-janjinya. Dia tidak sedikitpun menunjukkan rasa cemburu dan curiga terhadap Siti Muslihat. Dia tidak mahu lagi kehilangan mahkota dan anak kesayangannya. Siti Muslihat diberi kebebasan penuh. Dia boleh pergi ke pesta sendirian sementara Mat Saad menjaga anak di rumah. Dia boleh pergi ke mana sahaja, menumpang kereta sesiapa sahaja atau membonceng motosikal sesiapa sahaja. Mat Saad tidak akan cemburu. Dia boleh bergurau, mencubit, menampar atau bertolak-tolakan dengan sesiapa sahaja, Mat Saad tidak akan cemburu. Tetamu yang datang ke rumah mereka bebas masuk hingga ke dapur atau ke bilik tidurnya untuk memanggil Siti Muslihat, Mat Saad tidak akan cemburu.

Walaupun Mat Saad tidak lagi menunjukkan tanda-tanda cemburu namun, pengalaman diceraikan sekali sudah cukup untuk membuat Siti Muslihat mencari muslihat. Ketika remajanya dia sudah biasa dengan ilmu menundukkan suami. Kini tiba masanya dia mengulang kaji pelajarannya dan mengamalkannya. Siti Muslihat mula memberikan bekalan ubat guna-guna kepada suaminya. Sejauh manakah kesan ubat guna-guna? Kita tidak bercadang untuk membincangkan keberkesanan ilmu bomoh atau dukun. Cuma kita ingin singkapkan beberapa fakta tentang tubuh badan manusia dan kesan terhadapnya apabila dimasukkan benda asing ke dalamnya. Tubuh manusia berjenis-jenis seperti manusia itu berbagai-bagai bangsa. Darah, daging dan anggota yang sesuai dengan jenisnya sahaja boleh diterima oleh tubuh seseorang. Manusia mempunyai darah yang tergolong kepada salah satu daripada empat kumpulan iaitu A, B, AB dan O. Darah kumpulan A hanya boleh menerima darah kumpulan A dan O. Darah kumpulan B hanya boleh menerima darah kumpulan B dan O sahaja. Darah kumpulan AB boleh menerima darah semua kumpulan. Darah kumpulan O hanya boleh menerima darah kumpulan O sahaja. Kemasukan darah yang tidak sesuai menyebabkan seseorang itu berasa seram sejuk, demam, kegelisahan, susah bernafas, kepada seakan-akan mahu pecah, sakit yang kuat pada bahagian tengkuk, dada dan bahagian belakang. Orang berkenaan boleh berasa cemas, kulitnya tegang dan sejuk, denyutan nadi menjadi cepat, tekankan darah menurun, berasa loya dan muntah-muntah, tetapi kebiasaannya tidak menyebabkan kematian. Jika darah yang tidak sesuai ditolak oleh tubuh begitu dengan bahagian tubuh yang lain. Biasanya dalam pembedahan plastik doktor menggunakan bahagian daripada pesakit sendiri untuk ditampalkan pada bahagian yang tercedera. Ini kerana bahagian tubuh manusia lain yang tidak sesuai akan menjadi musuh kepada tubuh pesakit. Pemindahan anggota seperti jantung, mata dan lain-lain hanya dibuat setelah anggota pemberi boleh diterima oleh tubuh penerima. Jika tubuh pesakit menolak anggota asing tetapi ia dipaksa juga menerimanya akan berlakulah kerosakan kepada tubuh pesakit.

Dalam pembuatan ubat guna-guna ada dukun yang menggunakan darah manusia dan bahagian tubuh mayat manusia. Ada yang menggunakan tulang orang mati untuk dijadikan serbuk. Ada pula yang membakar dagu orang mati untuk mendapatkan minyaknya dan banyak lagi cara penggunaan anggota manusia yang sudah mati dalam ilmu dukun yang sesat. Bahan-bahan beginilah yang diberi makan oleh isteri kepada suaminya (tanpa si isteri mengetahui keadaannya yang sebenar). Seorang suami itu dimasukkan ke dalam tubuhnya dengan anggota daripada manusia lain. Terjadilah peperangan dalam diri orang berkenaan. Askar musuh akan cuba mengalahkan pertahanan tubuh tuan rumah. Bila bahan yang demikian dibekalkan terus menerus bertahun-tahun lamanya, maka askar musuh yang mendatang itu menjadi sangat kuat dan menguasai tubuh orang berkenaan. Berlakulah kerosakan kepada sistem semulajadi tubuhnya yang juga memberi kesan kepada jiwanya. Kerosakan yang paling teruk dihadapinya ialah tenaga batinnya menjadi lemah. Boleh jadi dia akan sampai kepada peringkat tidak mampu langsung mengeluarkan tenaga batinnya. Inilah akibat daripada ilmu pelemah suami. Orang yang lemah dan boleh dikuasai adalah orang yang lemah jiwanya dan batinnya, bukan sekadar lemah badannya.

Orang yang sering dibekalkan bahan-bahan asing ke dalam tubuhnya akan menjadi gian seperti penagih dadah. Sel-sel dalam tubuh penagih dadah sudah biasa dan selesa dengan dadah. Tanpa dadah badannya akan memberontak. Darah, daging, tulang dan seluruh bahagian tubuhnya mahukan dadah kerana sistem tubuhnya sudah bertukar menjadi sistem yang diperkuatkan oleh dadah. Tanpa dadah ia akan menjadi lemah. Begitu juga yang terjadi kepada mangsa ubat guna-guna. Isteri yang melihat suami yang sudah tidak sedikitpun “mengangkat muka” memberhentikan bekalan ubatannya. Pada masa ini si suami akan mengalami berbagai-bagai kegelisahan yang amat sangat. Tubuhnya lemah, tidak bermaya, tidak bersemangat, selalu menggeletar dan perasaannya tidak menentu. Si suami itu akan sampai kepada peringkat di mana dia tidak lagi berupaya menunaikan nafkah batin terhadap isterinya. Ketika inilah si isteri akan berasa kesunyian dan mengalami kekosongan yang sangat mendalam. Ia mendorong isteri untuk mencari kepuasan dengan lelaki lain.

Dalam meneliti kisah Mat Saad kita dapati dia bukan sahaja dilemahkan oleh bahan-bahan asing. Sikapnya yang menekan jiwanya sudah cukup untuk melemahkannya. Bukannya Mat Saad tidak mempunyai perasaan cemburu dan curiga. Dia hanyalah manusia biasa. Tetapi dia tidak berani menyatakan perasaan tersebut. Perasaan itu dipendamkannya sendirian. Memendamkan perasaan merupakan satu pertarungan hebat dalam diri sendiri. Dia banyak menggunakan kekuatan dan tenaganya untuk berlawan dengan dirinya sendiri bagi memenuhi tuntutan Siti Muslihat. Dia sendiri yang melemahkan dirinya zahir dan batin.

Mat Saad sudah terlalu lemah. Siti Muslihat sedang kesunyian. Mat Salleh masih mengekori Siti Muslihat. Bila ada kesempatan Mat Salleh akan menerkam. Siti Muslihat pula, sebagai seorang yang berharta, boleh mendapatkan khidmat daripada beberapa orang yang dikehendakinya di samping khidmat Mat Salleh.

Bila diikuti kisah Siti Muslihat maka kita temui bahawa kesilapan pada dasar pembinaan rumah tangga mengundang datangnya berbagai-bagai kesilapan yang lain. Dasar atau asas itu sangat penting bagi mendirikan bangunan yang kuat dan teguh. Pasangan yang mahu mendirikan rumah tangga perlulah terlebih dahulu mencairkan tenaga-tenaga perosak yang terbentuk dalam diri masing-masing. Jangan jadikan rumah tangga sebagai kancah peperangan askar yang berlainan ideologi, terjadi takluk menakluki. Dalam peperangan bukan pihak yang kalah sahaja menderita pihak yang menang juga boleh mengalami kecederaan.

Bagaimana mengubati Siti Muslihat? Dia hanya boleh diubati jika dia insaf dan bertaubat. Dia perlu menyelam ke dalam lautan kehidupannya dan melihat bagaimana dia boleh dikuasai oleh tenaga-tenaga perosak. Dia perlu mengasingkan tindakan yang sebenarnya direstui oleh akalnya daripada tindakan yang dirangsangkan oleh tenaga perosak yang ada dalam dirinya. Dia perlu melihat bahawa kebanyakan tindakannya adalah hasil daripada rangsangan tenaga perosak yang menguasainya bukan keinginan dirinya sendiri. Dia mesti melihat bahawa dia yang menjadi alat bukan dia yang menguasai alat. Dia mesti mengeluarkan ‘Mat Salleh’ daripada hidupnya. Dia mesti sedar bahawa permusuhannya dengan Mat Salleh secara diam-diam itu telah banyak merosakkan dirinya dan rumah tangganya. Dia juga mesti sedar bahawa jika permusuhan itu berlanjutan maka akan lebih banyak kerosakan yang terjadi. Hari ini dia masih boleh mengawal keadaan mungkin esok dia pula yang akan dikawal. Sementara dia masih boleh mengawal inilah dia seharusnya bertindak membaiki keadaan.

Anggapkan perjalanan kehidupan ini sebagai kita sedang memandu. Kereta mempunyai brek. Siti Muslihat seharusnya tahu menggunakan brek supaya keretanya tidak terhumban ke dalam gaung. Kereta juga mempunyai cermin untuk melihat ke belakang. Sekali sekala tolehlah ke belakang. Lihat kenderaan yang ada di belakang sama jangan asyik melihat kenderaan yang di hadapan sahaja. Jalan raya mempunyai polis trafik yang selalu memasang perangkap had laju. Sudah ramai pemandu yang terperangkap dan kena saman. Ketika masih ada pilihan buatlah pertimbangan yang wajar. Pandanganlah kepada suami yang tidak berdosa. Dia terpaksa menanggung berbagai-bagai penderitaan. Lihatlah betapa kasihnya dia kepada Siti Muslihat. Siti Muslihat patut menutup pintu hatinya sejenak daripada semua hal keduniaan dan renungkan wajah suaminya. Hidup ini hanya sementara. Tidak diketahui berapa lama lagi masa yang masih tinggal untuknya bersama-sama suaminya. Jadikan hari-hari yang tinggal sebagai hari-hari yang manis untuk si suami yang terlalu kepinginkan kasih sayang isterinya. Buangkan sandiwara dan serahkan yang tulen sahaja kepada si suami itu. Jika dia ditakdirkan menutup mata biarkan dia menutup mata di atas riba isteri yang sudah kembali kepada ketulenan. Si suami itu tidak pernah memiliki sesuatu yang sangat-sangat diingininya iaitu hati Siti Muslihat. Kasihankan kepadanya dan berikan sekeping hati yang tidak kedapatan sesiapa di dalamnya melainkan si suami itu. Itu sahaja yang dia mahu. Jangan mengecewakannya.

Siti Muslihat harus mengetahui bahawa dia adalah seorang yang memiliki berbagai-bagai kebolehan dan kelebihan. Percayalah kepada kebolehan dan kepintaran diri sendiri. Dia tidak perlu bersandar kepada tenaga lain. Tenaga yang ada dalam diri sendiri sudah mampu memerintah negeri tidak perlu dipanggil tenaga luar untuk membantu. Bantuan daripada luar menyebabkan diri sendiri terjajah. Lepaskan diri daripada belenggu penjajahan itu.

PERCERAIAN DAN POLIGAMI

2011-01-13T17:28:00.000-08:00

Perceraian dan poligami digabungkan dalam banyak hal yang dibincangkan dalam bab ini kerana terdapat banyak persamaan dalam penghuraian tentang kedua-duanya. Kebanyakan krisis rumah tangga berkesudahan dengan salah satu iaitu perceraian atau berpoligami. Dalam masyarakat kita kuasa mentalak dan berpoligami berada dalam tangan kaum lelaki. Oleh yang demikian kita tumpukan penelitian kepada persoalan mengapa kaum lelaki menggunakan kuasa tersebut. Hal yang demikian tidak bermakna dalam semua kes perceraian dan poligami perempuanlah yang bersalah. Kesalahan adalah sesuatu yang relatif bergantung kepada daya nilai individu dan kod penilaian yang digunakan.

Dalam kes Abu Zalim misalnya urutan kesalahan berlarutan. Abu Zalim menyeksa anak saudaranya ketika dia hilang kewarasan dan dikuasai oleh tenaga ganas. Tenaga ganas tersebut berpunca daripada keganasan yang dikenakan ke atasnya oleh bapanya. Bapanya menjadi ganas kerana angkara kakaknya. Abu Zalim bersalah kerana menyeksa anak kakaknya. Ayah Abu Zalim bersalah kerana menyeksa Abu Zalim yang kerananya Abu Zalim menjadi ganas. Kaka Abu Zalim bersalah kerana dia menyebabkan bapanya menyeksa Abu Zalim dan lanjutan daripada itu anaknya sendiri diseksa. Jadi, dalam kes penyeksaan tersebut terdapat rantaian kesalahan. Siapakah yang sebenarnya bersalah? Mahkamah menghukum Abu Zalim kerana lojik yang dipakai dan bidang kuasanya hanya setakat itu. Adakah adil Abu Zalim dihukum atas perbuatan binatang ganas yang menguasainya sedangkan ayahnya yang memaksanya untuk memelihara binatang ganas tersebut yang berpunca pula dari angkara kakaknya. Jika dijejaki kesalahan dan keadilan maka kesudahannya orang yang singkat akalnya akan meletakkan kesalahan kepada Tuhan kerana Tuhan yang melakukan semua perkara tersebut. Mengapa Tuhan berbuat demikian? Bagi menjawab soalan ini Tuhan mengadakan mahkamah akhirat untuk perbicaraan semula semua kes-kes secara seadil-adilnya walaupun kes-kes tersebut sudah selesai dibicarakan di mahkamah dunia. Di mahkamah akhirat Tuhan sendiri yang menjadi Hakim dan Dia akan menyatakan darjah kesalahan masing-masing serta meletakkan hukuman yang paling adil. Oleh yang demikian serahkan kepada Tuhan untuk menentukan pesalah yang sebenar. Kita hanya meneliti kejadian dan mengkaji kesannya kepada kita.

Dalam bab ini kita ingin mengkaji bagaimana seorang suami boleh dikuasai oleh satu tenaga yang membuatnya tidak ada daya untuk melawan melainkan terpaksa tunduk kepada tenaga tersebut untuk samada bercerai atau berpoligami tanpa kita menghukum kaum wanita sebagai pihak yang bersalah.

Sepasang suami isteri telah berkahwin selama lapan tahun tetapi tidak mendapat anak. Si suami mengambil keputusan menceraikan isterinya. Mengapa isteri diceraikan lantaran tidak mendapat anak? Ramai suami lain yang bernasib demikian tetapi tidak menceraikan isteri mereka. Si suami dalam kes ini terus sahaja meletakkan kesalahan kepada isterinya sedangkan dia tidak mahu berjumpa doktor untuk mengesahkan samada dia atau isterinya yang mandul. Sebenarnya dalam hal ini soal anak hanyalah kunci yang membuka kandang dalam diri si suami itu. Di dalam kandang tersebut bersembunyi satu tenaga yang dipanggil ego ayam jantan yang gemar berkokok ke sana ke mari menunjukkan kejantanannya. Si suami itu telah tanpa disedarinya memasukkan tenaga ego ayam jantan ke dalam dirinya. Dia mempertahankan keegoan itu tanpa bertolak ansur. Dia boleh berkelahi jika diperli, dicabar atau diperlekehkan. Dia sentiasa melihat dirinya benar dan berkedudukan mulia. Keegoan ayam jantan yang biasa berkokok itu tercemar akibat dia tidak mendapat anak. Oleh sebab ego tidak pernah salah maka orang lain yang mesti salah. Ini membuat si ego bermusuhan dengan si isteri kerana isteri telah tidak membekalkan bahan untuk si ego berkokok. Si suami telah dikuasai sepenuhnya oleh ayam jantan yang sangat ego itu, sebab itulah dia hanya menurut sahaja bila si ego memaksanya menceraikan isterinya. Kemampuan menceraikan isterinya membuat si ego berasa dia sudah berjaya mempertahankan maruahnya dan membuktikan kejantanannya dan dia sudah boleh berkokok semula.

Dalam kes tidak mendapat anak yang lain pula si isteri yang dikuasai oleh tenaga ego. Apabila suami memilih jalan untuk berkahwin lagi sebagai usaha mendapatkaan zuriat si isteri pula memilih jalan untuk bercerai kerana si ego dalam dirinya tidak membenarkan dia berkongsi suami dengan wanita lain.

Tenaga ego dalam diri ini tidak boleh dipandang enteng. Pernah berlaku di sebuah pekan, seorang lelaki yang ketika mudanya adalah seorang ‘hero’ kemudian mengubah haluan menjadi baik. Dia membuat pekerjaan yang baik, berumah tangga dan mempunyai beberapa orang anak. Satu hari disebabkan sedikit kekeliruan dia telah dibelasah dengan teruknya oleh satu kumpulan penjahat. Kejadian itu berlaku di hadapan orang ramai. Dia telah ditinggalkan separuh mati. Pagi esoknya dengan membawa sepucuk senapang dia pergi ke rumah bos kumpulan yang membelasahnya kelmarin. Tanpa berkata sepatah pun dia terus menembak orang berkenaan. Dia ditangkap dan didapati bersalah membunuh. Apabila hakim menjatuhkan hukuman mati ke atasnya dia masih tersenyum, hatinya puas kerana dia akan mati sebagai seorang ‘hero’ yang mempertahankan maruah dan keadilan.

Kes kajian

Kita kembali kepada soal pergolakan rumah tangga, poligami dan perceraian. Sebagai kes kajian cuba kita teliti dengan mendalam kesah hidup Dato’ Kamasutra untuk memahami bagaimana perubahan jiwa berlaku sehingga dia jatuh cinta lagi sewaktu peringkat umur yang sudah agak tua.

Kamasutra asalnya seorang budak kampung yang kedudukan ekonomi keluarganya sangat sederhana. Apa yang menarik perhatian tentang ahli keluarga ini ialah mereka tidak ‘diizinkan’ menyatakan, melahirkan atau mencurahkan kasih sayang. Anak-anak yang masih kecil hanya dibelai sesudah mereka tidur lenyap. Anak yang menangis kerana rebah akan dimarahi kerana ‘lembik’. Anak yang tidak sengaja membuat sesuatu yang menjatuhkan air muka ibu bapa di hadapan orang lain akan menerima hukuman yang berat. Anak-anak tidak boleh menolong kerja orang tua kerana yang demikian merendahkan martabat orang tua. Walhasilnya anak-anak tidak boleh bermanja kerana itu menandakan kelemahan. Kasih macam mana sekalipun mestilah disimpan di dalam hati sahaja supaya anak-anak tidak mengambil kesempatan.

Tugas utama seorang anak ialah belajar kerana pelajaran amat penting bagi menjamin masa depan. Oleh sebab taraf persekolahan di kampung agak rendah maka anak-anak mesti bersekolah di bandar, tinggal dengan keluarga yang kebetulannya bekerja di sana. Bila memasuki sekolah menengah anak-anak tinggal di asrama supaya pelajarannya lebih terjamin. Tamat sekolah menengah si anak pergi ke universiti dan akhirnya berjaya mendapatkaan ijazah. Berjayalah ibu bapanya memberi pelajaran kepadanya.

Setelah tamat pengajian universiti si anak bekerja di bandar. Jadi, sepanjang proses pembesarannya si anak tinggal jauh dari keluarga sehingga dia tidak mengerti erti kasih sayang dan kemesraan. Begitulah kehidupan yang dilalui oleh Kamasutra.

Kamasutra mengalami kejutan apabila dia berjumpa dengan seorang gadis. Kemunculan gadis tersebut telah dengan tiba-tiba membuka satu pintu yang selama ini tertutup di dalam hatinya. Bila pintu itu terbuka dia menyedari akan kewujudan satu ruang dalam hatinya, ruang yang selama ini tidak diterokainya. Ruang yang sudah sekian lama berada di dalam kegelapan itu tiba-tiba menjadi terang benderang. Cahayanya yang indah melahirkan rasa yang sangat lazat tidak dapat digambarkan. Tahulah Kamasutra bahawa hatinya yang sudah sekian lama hauskan kasih sayang kini diterangi oleh lampu cinta. Gadis yang berjaya menyalakan lampu cinta dalam hatinya itu bernama Sukasih. Sukasih memiliki sifat-sifat yang membuat Kamasutra dapat melakukan apa yang dia tidak pernah diberi kesempatan melakukannya pada sepanjang hidupnya. Apabila terjatuh Kamasutra dapat ‘menangis’ di pangkuan Sukasih. Belaian mesra Sukasih umpama tiupan angin lembut yang mengasyikkan. Ketika kanak-kanak Kamasutra selalu impikan nyanyian kasih tetapi tidak ditemuinya maka lenalah dia sendirian. Kini Sukasih sudah berada di sampingnya, mendodoi penuh syahdu hingga Kamasutra lena beradu. Sukasih memberikan kepada Kamasutra apa yang dia tidak merasai selama dua puluh tahun. Maka Sukasihlah harta yang paling berharga baginya. Sukasih adalah segala-galanya baginya. Di atas tapak keindahan, kemesraan dan kecintaan itulah Kamasutra membena rumah tangganya dengan Sukasih yang istimewa. Kamasutra adalah sentiasa ‘anak manja’ bila bersama-sama Sukasih. Percintaan di antara Kamasutra dengan Sukasih menjadi tali yang menghubungkan ‘anak manja’ yang dahagakan belaian kasih mesra dengan seorang ‘ibu’ yang penyayang, pengasih, penyabar dan pemesra.

Masa berlalu musim beredar, Kamasutra sudah menjadi orang berpangkat tinggi dan sudah bergelar Dato’. Sukasih pula sudah bergelar Datin. Sukasih mula melihat tubuh suaminya sudah bertukar menjadi ‘emas’. Bimbang hatinya takut-takut emasnya dicuri oleh perempuan lain. Sukasih mengadakan kawalan keselamatan terhadap emasnya. Kawalan keselamatan sentiasa diperketatkan dari masa ke masa. Dato’ kena buat laporan lengkap terhadap perjalanan kehidupan hariannya hinggakan banyak daripada urusan pejabat juga perlu dilaporkan. Keadaan ini menimbulkan konflik dalam jiwa Kamasutra. Dia tidak suka berpoya-poya, tidak mabuk dan juga tidak bercadang untuk berkahwin lain. Dia berasa sangat tersinggung kerana dicurigai. Si isteri asyik mencari ‘perempuan’ di dalam beg, pakaian dan barang-barang yang digunakan oleh Kamasutra. Kawalan dan pemeriksaan tersebut mengwujudkan sejenis kongkongan dalam jiwa Kamasutra. Dia merasakan seolah-olah dirinya dirantai sama seperti yang dialaminya sewaktu kecil-kecil dahulu. Dia tidak dapat lagi melihat Sukasih yang ‘ibu’ sebaliknya Sukasih yang ‘raja’ dihadapinya setiap hari. Perubahan Sukasih daripada seorang ‘ibu’ kepada seorang ‘raja’ membuat Kamasutra merasakan kehilangan sesuatu. Dia kehilangan ‘Sukasih’ yang pernah menyalakan api cintanya dahulu. Sedikit demi sedikit api kemesraan dalam jiwanya menjadi malap. Sukasih yang pandai menjadikan hatinya berbunga kini menjadi Sukasih yang suka meragut bunga tersebut kerana bimbangkan bunga itu dicuri orang. Kamasutra masih mengalah. Apabila bau harum yang biasa diciumnya di rumahnya sudah tidak ada lagi dia mencari keharuman di luar rumah. Ditemuinya keharuman itu di tempat kerjanya. Kejayaan dalam pekerjaan menyemarakkan keharuman dalam jiwanya. Lalu dia menjadi seorang yang asyik dengan kerjanya. Dia lebih suka menghabiskan masanya dengan pekerjaan daripada menghadapi ‘raja’ Sukasih. Ketika kanak-kanak dahulu dia melarikan diri dengan bersekolah kini dia melarikan diri dengan bekerja. Walaupun dia sudah menyumbangkan tenaga yang banyak dan berjaya memperolehi kecemerlangan dalam pekerjaannya namun, dia masih belum puas. Jiwanya masih terasa kekosongan. Dirasanya dia mencari sesuatu yang dia sendiri tidak tahu apa yang dicarinya. Dia sudah menjadi pembesar negeri dan bergelar Dato’ tetapi itu semua tidak berjaya memberikan kepuasan dan kedamaian kepada jiwanya. Dia terus juga mencari sesuatu yang dia tidak tahu apakah yang dicari.

Sukasih, Datin Sukasih, setelah bertahun-tahun menguatkan kuasa ke atas tanah jajahannya kini berkeyakinan bahawa dia sudah berkuasa penuh. Dia sudah berani menepuk dada sambil mengatakan bahawa suaminya tidak akan berkahwin lain. Keyakinan yang demikian membuatnya berani melonggarkan kawalan ke atas suaminya. Dia sebagai seorang Datin perlu aktif dalam masyarakat. Dia mempunyai bidang sendiri untuk diceburinya. Dia banyak menghabiskan masanya dengan aktivitinya daripada berada bersama-sama dengan suaminya. Dia tidak risau kerana suaminya asyik dengan pekerjaan dan tidak memperdulikan soal perempuan. Apa yang Datin tidak sedar ialah suaminya sudah ‘pergi’ jauh daripadanya. Suami yang ada dengannya hanyalah sebatang tubuh yang tidak sensitif, yang dingin. Datin melihat perubahan yang berlaku kepada suaminya itu dan mengaitkannya dengan bebanan pekerjaan. Suaminya lebih banyak berdiam diri dan tidak suka berjenaka (kerana memikirkan hal pekerjaan agaknya). Bila berada di rumah suaminya lebih suka menonton tv, video atau membaca buku (suaminya mahu berehat setelah penat bekerja, agaknya). Si suami lebih suka mengiyakan sahaja perkataan isterinya daripada memberi pendapat (suami yakin dengan kebolehannya, tentunya). Si suami lebih suka memberikan apa sahaja yang diingini oleh isteri (suami sayang padanya, tentunya). Suami tidak begitu romantik ketika berasmara (suami keletihan setelah bekerja kuat, agaknya). Datin Sukasih yang sudah ‘over-confident’ gagal membaca tanda-tanda yang suaminya sudah ‘keracunan’.

Pada peringkat ini Kamasutra sudah menghidapi penyakit ‘merajuk hati’ dan ‘membawa diri’. Bukan dia lari dari rumah tetapi hati dan jiwanya sudah tidak menetap pada dirinya sehingga dia sering merasai kekosongan dan tidak tahu melahirkan kemesraan kepada isterinya. Dia hanya mendengar percakapan isterinya dan dia tahu bagaimana mahu memberi sambutan kepada percakapan itu. Dia memandang isterinya seperti memandang orang asing yang dia tidak begitu kenal. Apaabila menjawab atau menyampuk percakapan isterinya maka yang terjadi ialah sampukannya itu salah atau sumbang rentaknya.

Kamasutra lebih merasakan kedamaian bila berada jauh daripada isterinya. Dia hanya pulang ke rumah apabila tubuhnya benar-benar penat dan tidak ada apa lagi yang boleh dibuatnya. Dia pulang ke rumah setiap hari kerana itulah yang biasa dilakukannya. Rumah adalah tempat dia tidur sementara menanti hari esok. Ketika dia memejamkan matanya dia sudah berada pada hari esoknya yang menjanjikan harapan kepadanya.

Walaupun Kamasutra mengalami kekosongan dalam jiwanya dia tetap tidak mengisinya dengan perempuan lain. Dia mengharapkan ‘Sukasih’nya akan muncul semula dalam hidupnya. Dia melihat bayangan Sukasih kecintaannya pada diri Datin Sukasih. Inilah yang memberikannya harapan untuk terus mencari dan menanti Sukasih. Walaupun dia diperkenalkan dengan ramai perempuan yang cantik-cantik tetapi hatinya tidak dapat menerima siapa sahaja kecuali ‘Sukasih’.

Dato’ Kamasutra yang kesunyian itu mudah mendapat persahabatan Wan Bakar yang memahami jiwanya. Dia selalu mengajak Wan Bakar keluar bersiar-siar atau makan-makan sambil bersembang-sembang. Kadang-kadang dia ke rumah Wan Bakar untuk berehat sambil berbual-bual. Wan Bakar mempunyai seorang adik perempuan yang masih remaja iaitu kira-kira separuh daripada usia Kamasutra, namanya Sukma Dewi. Kamasutra menyedari yang kehadirannya sering membuat Sukma Dewi kegugupan. Dia menganggap hal demikian berlaku kerana Sukma Dewi gementar bila berhadapan dengan seorang pembesar. Itu adalah perkara yang biasa ditemuinya, maka dia tidak menghiraukan ‘budak’ yang jauh lebih muda daripadanya itu.

Kekerapan Kamasutra ke rumah Wan Bakar sampai kepada pengetahuan Sukasih. Apalagi, Datin yang terkejut besar itu mulalah mengamuk. Dato’ yang tidak mempunyai sebarang skandal itu cuba menenangkannya tetapi si Datin tidak mengendahkannya. Bagi membuktikan kejujurannya, sejak saat itu Kamasutra tidak lagi ke rumah Wan Bakar. Dia berharap Datin tidak lagi curiga terhadapnya.

Perkara yang dianggap oleh Kamasutra sudah selesai itu rupanya tidak selesai bagi Datin. Datin masih lagi beranggapan yang Dato’nya ada hati hendak berkahwin dengan Sukma Dewi. Bila perasaan curiganya sudah tidak tertahan maka Datin pun melepaskan ‘muntahan gunung berapinya’. Datin enggan menerima sebarang penjelasan. Dia dengan tegas mengatakan yang dia tidak mempercayai suaminya. Peristiwa ini menjadi titik pusingan bagi rumah tangga Kamasutra dan Sukasih. Kamasutra telah menyerahkan ‘bekas kaca’ yang diisi dengan kepercayaan untuk dijaga oleh isterinya. Bekas itu amat berharga bagi Kamasutra kerana ia adalah pemberian kasih daripada “Sukasih” yang telah menyalakan lampu cintanya dahulu. Kemunculan Datin dengan bengis seumpama harimau garang telah memecahkan bekas tersebut hingga berkecai dan kerananya padamlah lampu cinta yang dinyalakan oleh ‘Sukasih’. Buat pertama kalinya Kamasutra merasakan dia benar-benar sudah kehilangan ‘Sukasih’ kecintaannya. Datin yang berada di hadapannya bukan lagi ‘Sukasih’nya.

Pada peringkat ini Kamasutra mengalami kekecewaan yang sangat mendalam. Telah bertahun-tahun dia dapat mengawal tekankan yang menghimpit jiwanya. Tetapi kini tekankan itu pula yang mengawal dan menguasainya. Dahulu dia mampu bertahan kerana dia masih ada harapan. Harapan adalah tenaga pertahanan yang terakhir. Bila harapan musnah pertahanan tidak ada lagi. Kamasutra merasakan sejenis kesakitan dalam jiwanya. Dia menanggung kesakitan itu sendirian dan hanya mampu mengeluh sendirian. Usaha Datin untuk menghiburkan hati suaminya sudah tidak berkesan lagi, sudah tidak dapat menembusi benteng yang memisahkan atau yang menutup jiwa suaminya. Pada peringkat ini yang kelihatan kepada Kamasutra hanyalah kesalahan dan kelemahan isterinya. Semua kesalahan Datin yang berkumpul bertahun-tahun lamanya kini datang dengan serentak. Inilah peringkat seorang suami tidak memperdulikan lagi segala pendapat, anggapan atau perasaan isterinya. Dia akan melakukan apa yang dia ingin lakukan tanpa mengambil kira kesan terhadap isterinya atau tindakan daripada isterinya.

Ketika bertindak memadamkan lampu cinta ‘Sukasih’ dalam hati Kamasutra, Datin Sukasih telah membesarkan soal Sukma Dewi. Dia telah ‘menanamkan’ Sukma Dewi dalam jiwa suaminya. Ini membuat Kamasutra menjadi berminat untuk lebih mengenali Sukma Dewi dan mengetahui mengapa Datin Sukasih begitu yakin Sukma Dewi cuba memikat suaminya. Kamasutra pergi menziarahi rumah Sukma Dewi. Ketika dia sedang berbual-bual dengan Wan Bakar gadis yang menjadi isu itu keluar membawa minuman. Dia kelihatan pucat, lemah dan kegugupannya makin ketara. Keganjilan Sukma Dewi itu menarik perhatian Kamasutra. Dia tertangkap satu pandangan singkat Sukma Dewi kepadanya. Hatinya tersentak sejenak kerana dia pernah dipanah oleh pandangan yang demikian satu ketika dahulu datangnya dari seorang gadis yang sebaya dengan Sukma Dewi kini. Pandangan yang demikian itulah yang telah melahirkan sejenis cahaya yang sangat aneh dalam hatinya dan ia sangat indah. Dia pernah menyaksikan cahaya yang aneh dan indah itu. Itulah cahaya yang dilahirkan oleh ‘Sukasih’nya. Tiba-tiba kini dia berhadapan dengan ‘Sukasih’nya dalam wajah Sukma Dewi. Baharulah dia mengerti maksud kegugupan Sukma Dewi. Sukma Dewi bukanlah seorang anak kecil yang takutkan orang besar tetapi dia adalah seorang gadis yang tanpa disedarinya telah jatuh cinta dengan seorang lelaki yang jauh lebih tua daripadanya. Jelas nyata kepada Kamasutra bayangan ‘Sukasih’ menjelma pada diri Sukma Dewi. Sukma Dewi kini adalah ‘Sukasih’nya ketika dia remaja dahulu. Keadaan jiwa yang beginilah membuat lelaki kahwin dengan gadis atas dasar cinta sama cinta, apabila isterinya meninggal dia tidak berminat untuk berkahwin dengan perempuan lain, sehinggalah dia menemui seorang gadis yang sebaya dengan arwah isterinya ketika dia mula bercinta dahulu. Kebanyakan lelaki tua yang berkahwin dengan perempuan muda adalah atas dorongan kesetiaan terhadap cinta pertamanya.

Pada peringkat ini Kamasutra belum bersedia untuk berkahwin lain. Dia hanya baharu menyedari yang Sukma Dewi sudah dewasa bukan dia mahu berkahwin dengan Sukma Dewi dengan serta merta. Bukan mudah bagi seorang lelaki yang sudah berumah tangga dan mempunyai anak-anak mahu menerima perempuan lain sebagai ahli rumah tangganya. ‘Alam Sukma Dewi’ pada peringkat ini menjadi tempat pelarian bagi Kamasutra. Kehadiran Sukma Dewi memberi semangat baharu baginya seperti dia muda-muda dahulu bersama-sama Sukasih. Kemesraan Sukma Dewi mempertemukan Kamasutra dengan ‘Sukasih’nya yang hilang. Pada tahap ini Kamasutra sudah mula mengasihi Sukma Dewi.

Apakah yang sebenarnya berlaku dalam jiwa Kamasutra? Bagaimana Sukasih yang dua puluh tahun dahulu boleh muncul semula dalam rupa orang lain sedangkan Sukasih masih hidup? Sebenarnya apa sahaja yang seseorang rasakan termasuklah Kamasutra berada dalam dirinya sendiri. Dalam meneliti kes Siah kita dapati ketakutan adalah tenaga yang wujud dalam jiwanya sendiri bukan datangnya dari luar. Kejadian atau anasir luar hanyalah menjadi kunci yang menghidupkan ketakutan yang sudah ada dalam dirinya. Abu Zalim pula mempunyai tenaga ganas dan anak saudaranya menjadi kunci melepaskan tenaga ganas tersebut.

Begitu jua Kamasutra. Dalam dirinya sudah ada bakat untuk mengasihi tetapi bakat tersebut tidak bertindak sehinggalah dia menemui Sukasih. Sukasih menjadi kunci yang menghidupkan bakat berkasih sayang dan menyintai yang ada dalam dirinya. Hasilnya jiwa Kamasutra dipenuhi oleh rasa kecintaan. Sukasih hanyalah satu nama sedangkan kunci sebenar yang membuka pintu kasih dalam hati Kamasutra ialah seorang gadis belasan tahun yang memiliki watak atau keperibadian yang tertentu. Sifat-sifat gadis tersebut, bukan nama, yang melahirkan cahaya cinta dalam jiwa Kamasutra. Nama hanyalah pengenalan kepada bekas yang mengandungi sifat-sifat tersebut.

Tidak dapat dimengerti mengapa gadis yang seorang itu secara tidak sengaja telah membuka pintu kasih itu dan tidak gadis-gadis lain. Mungkin itu maksud jodoh pertemuan di tangan Tuhan. Tiada siapa boleh menceritakan mengapa Tuhan memilih gadis tersebut untuk membuka pintu kasih pada hati lelaki berkenaan dan pada masa yang sama lelaki yang sama dipilih untuk membuka pintu kasih pada hati gadis tersebut. Sekali pintu kasih terbuka keluarlah dari dalamnya bersama-sama perasaan kasih ialah rasa bertanggungjawab, bertimbang rasa, hormat, kesetiaan, kesediaan untuk berkorban dan sebagainya.

Oleh itu kasih merupakan satu tenaga besar yang berkumpul di dalamnya berbagai-bagai tenaga. Tenaga kasih memainkan peranan yang penting dalam kehidupan manusia. Tenaga ini menyatukan seorang perempuan dengan lelaki. Tenaga ini memelihara janin dalam kandungan. Tenaga ini yang menyambut bayi yang meluncur keluar dari perut ibu ke alam dunia. Tenaga ini yang melindungi bayi yang masih kecil. Tenaga ini mengwujudkan ikatan keluarga. Tenaga ini mengikat satu bangsa. Oleh sebab tenaga yang sebenar ada di dalam diri seseorang, hanya kunci yang ada di luar, maka kunci boleh berubah tetapi tenaga tidak berubah. Kunci juga boleh bertambah. Seorang bapa yang sangat kuat kasih sayangnya ketika menerima kedatangan anak pertama dapat mengalami perasaan yang serupa tatkala menerima kedatangan anak-anaknya yang kemudian, tanpa menjejaskan kasih sayangterhadap anaknya yang terdahulu. Seorang manusia boleh menambah bilangan makhluk yang dikasihinya tanpa mengurangkan kasih sayangnya terhadap makhluk yang sedang dikasihinya. Beginilah keunikan dan kehebatan hati manusia.

Walaupun Kamasutra sudah memahami perasaannya terhadap Sukma Dewi itu tidak bermakna dia serta merta mengahwini Sukma Dewi. Dia perlu benar-benar yakin dengan cinta dan kejujuran Sukma Dewi terhadapnya dan juga kesetiaan serta kesanggupan Sukma Dewi untuk menghadapi segala pancaroba yang akan ditemui nanti. Asas perkahwinan pertama dengan asas perkahwinan kedua berbeza. Perkahwinan pertama banyak diasaskan kepada cinta kasih semata-mata. Perkahwinan kedua pula selain cinta kasih kekuatan menanggung cabaran juga diperlukan. Menjadi isteri kedua bererti memasuki jalan yang banyak onak dan duri. Setelah mendapat keyakinan baharulah Kamasutra bersedia mengambil Sukma Dewi sebagai isteri keduanya. Namun perkahwinan tidak berlaku dengan segera. Kesanggupan menerima Sukma Dewi memasuki kehidupannya secara peribadi telah diperolehinya dengan sukar tetapi lebih sukar lagi ialah membawa Sukma Dewi ke dalam kehidupan keluarga dan masyarakatnya. Paling sukar dihadapi ialah isteri yang pertama. Apabila sampai kepada peringkat ini ada lelaki yang sanggup menggunakan Emosi daripada menggunakan akal fikirannya. Lelaki jenis ini mengambil jalan mudah iaitu menceraikan isteri pertamanya semata-mata kerana dia mahu berkahwin dengan perempuan lain. Lelaki jenis kedua pula mengambil jalan berkahwin secara senyap-senyap dan menjaga rahsia itu sampai ke mati (kalau boleh). Lelaki jenis ketiga pula berkahwin dahulu kemudian baharulah memberitahu isteri pertamanya. Lelaki jenis keempat memaklumkan kepada isteri pertama terlebih dahulu sebelum berkahwin lain.

Kita telah ikuti perkembangan jiwa Kamasutra Hinggalah ke peringkat dia sanggup untuk berkahwin lagi. Dalam kes Kamasutra, keracunan pada jiwanya yang mengheretnya untuk berkahwin lagi. Penyakit yang dihidapinya bersabit dengan jiwa dan seperti kebanyakan orang dia juga tidak menyedari tentang penyakitnya. Si isteri juga tidak menyedari yang suaminya sudah parah keracunan. Kegagalan suami isteri mengesan racun tersebut menyebabkan ia merebak dengan bebas dalam rumah tangga. Rumah tangga menjadi ‘panas’. Pada peringkat ini apa sahaja yang isteri buat menjadi bahan yang menyakitkan hati suami. Masakan isteri tidak sedap. Teguran isteri memedihkan telinga. Senda gurau isteri membosankan. Apa sahaja tentang isteri dan yang dari isteri adalah negatif. Inilah peringkat suami isteri bercerai. Tenaga perceraian ini mengambil masa yang lama sebelum ia dapat menguasai mangsanya. Oleh sebab proses perkembangan tenaga ini tidak pernah dikesan dan disekat maka ia mempunyai masa yang banyak untuk menawan mangsanya.

Lelaki yang menceraikan isterinya memberi alasan bahawa isterinya membakar hidupnya. Rumah bagaikan neraka. Benarkan demikian? Bagi memastikan keadaan ini kita ikuti lagi perjalanan hidup Kamasutra yang telah sampai kepada peringkat segala-galanya (baginya) mengenai isterinya adalah negatif. Kamasutra akhirnya berkahwin dengan Sukma Dewi, secara senyap-senyap tanpa pengetahuan isteri tua. Tetapi berita itu sampai juga ke pengetahuan Datin yang banyak ‘contact’. Kamasutra tidak pulang ke rumah selama satu minggu. Selepas satu minggu dia pulang ke rumah Datin Sukasih. Seminggu yang lalu Kamasutra pulang dengan rupa yang muram, lesu dan marah-marah. Kini Dato’ Kamasutra pulang dengan rupa yang manis dan cergas. Datin memakinya, Dato’ hanya tersenyum. Datin menarik rambutnya, Dato’ ketawa terkekeh-kekeh. Sambil ketawa itu dato’ menyuruh Datinnya memasakkan makanan yang enak-enak yang biasa dimakannya. Ke manakah perginya ‘masakan isteri tidak sedap, teguran isteri memedihkan telinga, senda gurau isteri membosankan dan apa sahaja yang mengenai isteri dan yang dari isteri menyakitkan hati’ yang menguasai dato’ seminggu yang lepas? Sekarang apa sahaja yang isteri pertama (yang satu minggu dahulu memanaskan) lakukan menyeronokkan suami seperti seorang bapa yang sentiasa terhibur melihat telatah anak kecilnya walaupun si anak itu memijak kepalanya.

Racun yang di dalam jiwa Kamasutra sudah tawar, ditawarkan oleh madu. Istilah madu amat tepat digunakan kerana ia boleh menjadi penawar yang mujarab jika semua pihak dapat melihat kemujarabannnya. Bermadu menjadi penawar yang mujarab bagi rumah tangga yang keracunan pada tahap yang parah. Ia telah banyak menyelamatkan rumah tangga daripada runtuh. Sebab itulah agama mengizinkan lelaki berkahwin lebih dari satu kerana yang meletakkan hukum mengetahui diri manusia yang diciptakan-Nya. Tetapi hukum Yang Empunya hukum ini sering disanggah oleh perempuan degil dan lelaki dayus. Akibatnya berlakulah perceraian yang walaupun tidak diharamkan tetapi sangat dibenci.

Kebenaran hukum ini telah terbukti bagi Dato' Kamasutra. Dia pernah menyangkakan kasih sayangnya terhadap Sukasih telah mati tetapi apabila dia disuntik dengan penawar madu kewarasan kembali kepadanya. Dia dapat melihat kembali kemuliaan dan kelebihan isteri pertamanya yang telah lebih dua puluh tahun mengharungi lautan kehidupan yang bergelombang bersama-samanya. Kelebihan dan kemuliaan isteri pertama inilah yang menyebabkan lelaki tidak terdaya atau menggunakan dengan sewenang-wenangnya hak mentalak dan berpoligami yang ada padanya.

Isteri pertama adalah Sukasih yang telah menjadi suis yang menyalakan lampu kasih dan selama-lamanya ‘Sukasih’ yang menjaga suis tersebut. Apabila cahaya lampu itu menjadi malap maka bersinar pula Sukma Dewi, bintang malam di ufuk langit yang menunjukkan arah kepada musafir di padang pasir yang meredah kegelapan malam bersuluhkan obor di tangan. Sukasih adalah obor yang menerangi perjalanan dan Sukma Dewi adalah bintang yang memandu arah perjalanan. Orang yang membuang obor di tangan kerana bintang malam sudah bersinar akan dapat terus berjalan menuju matlamatnya tetapi tidak ada cahaya yang menerangi jalanan yang dilaluinya. Akibatnya dia terpijak ranjau dan duri, tersepak batu dan tunggul kayu dan tidak dapat melihat haiwan ganas yang berkeliaran bersama kegelapan malam. Orang yang telah masuk kepada pengembaraan di padang pasir, enggan berpandu kepada bintang malam, sebaliknya hanya menumpang cahaya obor di tangan, dia akan sesat di tengah-tengah padang pasir, tidak tahu jalan keluar. Akhirnya dia akan keletihan, rebah tersungkur bersama-sama obornya.

Dato’ Kamasutra adalah contoh lelaki yang panjang fikirannya. Ada juga lelaki yang singkat fikirannya. Badal merupakan seorang lelaki yang singkat fikiran. Badal mengalami keracunan rumah tangga juga. Dia mengambil jalan mudah. Jika isteri tidak boleh memberikan kebahagiaan buat apa disimpan. Badal mentalakkan isterinya. Terlepaslah Badal daripada penyakit yang menekan jiwanya. Bila si pembawa penyakit (janda) tidak bersama-samanya maka penyakit yang menekan jiwanya juga tidak ada. Bila jiwanya tidak lagi tertekan datanglah fikirannya yang waras. Dalam kewarasan itu dia terkenangkan kemesraan, kebaikan, kelebihan dan kemuliaan jandanya. Timbul perasaan menyesal dalam jiwanya. Lalu dia rujuk semula kepada bekas isterinya. Pasangan itu kembali bercantum dengan keadaan tidak menyedari penyakit keracunan yang memusnahkan rumah tangga mereka dahulu. Tidak berapa lama kemudian racun itu kembali mengeluarkan bisanya. Mereka bercerai lagi. Kemudian datang pula perasaan menyesal lalu mereka rujuk semula. Setelah tiga kali bercerai agama tidak mengizinkan mereka bercantum semula kecuali si janda itu berkahwin lain dan suaminya menceraikannya. Lelaki yang menceraikan isterinya sampai tiga kali dianggap oleh agama sebagai lelaki berpenyakit pada tahap tinggi. Dia perlu diberi kejutan untuk mengubati penyakitnya. Bila jandanya berkahwin lain dan boleh hidup bahagia dengan suami baharunya si lelaki itu akan berfikir panjang tentang dirinya dan mengambil tindakan memperbaikinya.

Kita agak tertarik untuk ingin tahu apa yang akan terjadi sekiranya Kamasutra tidak dapat berkahwin dengan Sukma Dewi, fenomena ini banyak berlaku dalam masyarakat. Datin Sukasih berjaya menghalang perkahwinan suaminya dengan Sukma Dewi. Kamasutra tatkala itu merupakan seorang yang sangat tenat sakitnya. Dia telah menemui penawar dan penawar sudah berada dalam tangannya dan hanya menanti masa untuk meminumnya. Tiba-tiba datang tangan menyambar botol penawar itu dan menghempaskannya ke lantai hingga hancur berkecai. Keadaan ini boleh menyebabkan berlaku dua kemungkinan. Kemungkinan yang pertama ialah Kamasutra akan menjadi seperti seorang yang jatuh ke dalam laut yang airnya sangat sejuk. Kesejukan air laut menyebabkan sekalian anggota menjadi kaku. Pancaindera masih sempurna tetapi dia tidak dapat berenang. Keadaan kaku yang menimpa Kamasutra dipanggil ‘hilang semangat’. Tenaga hilang semangat ini akan menyebabkan mangsanya tidak mampu bertenang di dalam lautan kehidupan. Dia adalah umpama seorang pesakit lumpuh. Semangatnya sudah lumpuh untuk menjalani kehidupan. Kemungkinan yang kedua pula ialah Kamasutra akan dengan serta merta menceraikan isterinya.

Jika kemungkinan yang pertama berlaku, keadaan si suami yang tidak seperti manusia normal itu mudah ketara kepada si isteri. Si isteri akan menyalahkan Sukma Dewi. Baginya Sukma Dewilah yang menyebabkan suaminya menjadi demikian. Datin gagal melihat perjalanan tenaga perosak yang sedikit demi sedikit menawan suaminya sehinggalah suaminya ‘lumpuh’. Dia hanya dapat melihat penyakit hanya apabila suaminya sudah lumpuh. Dia mengaitkan penyakit tersebut dengan Sukma Dewi semata-mata sedangkan dia sendiri sedikitpun tidak bersalah. Dalam keadaan begini Datin akan sering menjadikan isu Sukma Dewi sebagai alasan perbalahan. Datin tidak sedar bahawa di dalam kandang hilang semangat yang ada pada diri suaminya itu berkumpul berbagai-bagai bakat, tenaga atau sifat-sifat binatang ganas. Perbuatan Datin itu seumpama seorang yang bermain-main di tepi kandang binatang buas. Binatang-binatang tersebut terus disakitinya. Akan sampai satu peringkat di mana Kamasutra akan dikuasai sepenuhnya oleh tenaga-tenaga yang terbentuk dalam jiwanya. Kamasutra melihat isterinya seperti harimau melihat kucing. Inilah tahap Kamasutra dikuasai oleh tenaga perceraian. Dia seolah-olah mendengar bisikan di telinganya supaya dia bercerai. Talak sudah berada di pangkal lidahnya. Pada peringkat ini perbalahan sangatlah merbahaya lebih-lebih lagi jika isteri terus mengungkit dan mencabar. Cabaran akan memudahkan talak yang di pangkal lidah itu meluncur keluar.

Kita telah ikuti jejak tenaga-tenaga perosak yang akhirnya dapat bergabung untuk membentuk satu tenaga yang kuat dan mampu mendesak seorang lelaki menceraikan isterinya. Dalam kes kajian yang kita lakukan kita dapati lelaki yang berfikiran panjang dan waras sangatlah sukar untuknya menceraikan isterinya. Salah satu factor penting yang menghalang lelaki bertindak terburu-buru ialah anak-anak. Anak menjadi tenaga yang menggerunkan tenaga perceraian. Tetapi jika penyakit dibiarkan tanpa berubat akan sampai juga peringkatnya di mana tenaga perceraian menjadi cukup kuat untuk meruntuhkan benteng pertahanan terakhir yang dibina oleh anak-anak. Oleh sebab tenaga perosak itu berkembang dalam senyap kebanyakan orang tidak menyedarinya. Si isteri tidak menyedarinya. Dia adalah seumpama seorang general tentera yang tidak menyedari bahawa semua askarnya sudah tewas. Dia masih juga merempuh tentera musuh yang sudah mengepungnya.

Setelah melihat jejak tenaga perosak kita perlu pula mencari jalan untuk mencegah atau mengubati penyakit yang disebabkannya. Kita perlu terjun ke dalam lautan sejarah kehidupan kita untuk memahami diri kita sendiri. Keperibadian dan citarasa masing-masing telah terbentuk sebelum memasuki alam perkahwinan. Perkahwinan menjadi medan pertempuran tenaga-tenaga yang telah terbentuk dalam diri lelaki dan perempuan. Yang berkenaan. Tiap orang harus sedar bahawa dalam dirinya berkumpul bermacam-macam bakat dan tenaga negatif yang sentiasa mencari peluang untuk menguasai dirinya. Manusia harus menguasai dirinya sendiri, jangan biarkan dirinya dikuasai. Dia harus mengenali sifatnya yang asli dan juga sifat yang mendatang akibat pengalaman hidupnya. Sifat yang asli adalah baik dan sesuai dengan akhlak kemanusiaan. Sifat yang mendatang pula bercampur di antara yang baik dengan yang tidak baik. Pengasingan perlu dibuat agar sifat yang tidak baik dapat dikeluarkan.

Secara kasarnya boleh dikatakan bagi seorang perempuan, suami adalah pelindung seumpama pokok rendang tempat berteduh. Bagi lelaki pula isteri adalah maruah dirinya yang harus dipelihara sebaik mungkin. Perempuan mudah berasa takut dan bimbang bila melihat ribut menggoyangkan pokok tempat dia berlindung. Lelaki cepat berasa tersinggung jika maruahnya diusik. Sifat yang semulajadi begini jika berada dalam kawalan ia dianggap sebagai normal. Jika ia lebih daripada hadnya dan kawalan ke atasnya terlepas maka ia dianggap sebagai penyakit. Di antara penyakit itu ialah cemburu. Cemburu biasanya menawan lelaki pada masa percintaan dan ia menjadi reda setelah berkahwin. Hal yang sebaliknya berlaku kepada perempuan. Penyakit cemburu kurang ketara pada perempuan semasa bercinta tetapi ketara setelah berkahwin. Fenomena ini terjadi kerana semasa percintaan lelaki bimbang kekasihnya direbut oleh jejaka lain. Ini membuatnya mudah cemburu. Bila sudah kahwin persaingan untuk memiliki gadis yang dicintainya itu tidak ada lagi. Keadaan ini menenangkan jiwanya. Bagi perempuan pula percintaan adalah zaman di mana dia diburu, dihargai, disanjung dan dibelai. Layanan yang diterimanya membuatnya berasa selamat. Perkahwinan adalah alam yang berbeza. Bila sudah menjadi isteri seorang lelaki tidak ada lagi peluang lain baginya. Suami itu adalah pokok rendangnya. Keadaan ini mengwujudkan kebimbangan dalam jiwanya. Jadi, sebelum berkahwin biasanya ‘memberkas’ kekasihnya dan setelah berkahwin melonggarkannya terhadap isterinya. Perempuan pula biasanya melonggarkan ikatan sebelum berkahwin tetapi mengetatkannya setelah berkahwin. Masalah akan timbul jika setelah berkahwin suami melepaskan terus ikatannya sehingga isteri menjadi ‘terlalu berani’. Masalah juga akan timbul jika setelah berkahwin isteri terlalu mengetatkan ikatannya sehingga suami berasa ‘sesak nafas’. Kedamaian rumah tangga akan wujud jika kesederhanaan diamalkan.

Kedamaian dan ketenteraman adalah perasaan yang wujud dalam jiwa. Jiwa boleh diisi dengan berbagai-bagai perasaan. Jika kuat perasaan negatif akan lemahlah perasaan positif. Begitu juga sebaliknya. Perasan negatif akan muncul dalam jiwa dari masa ke masa. Setiap pasangan harus menerima hakikat ini. Manusia mempunyai jiwa atau hati. Istilah yang biasa digunakan ialah ‘kalbu’ yang bererti yang berbolak-balik, tidak menetap. Oleh sebab manusia memiliki kalbu maka manusia akan mengalami keadaan jiwa yang berbolak-balik dan tidak menetap. Perasan negatif dan positif boleh muncul silih berganti. Seseorang itu haruslah bijak menangani keadaan yang berbolak-balik ini. Jika perasaan negatif muncul dalam jiwa suami maka si isteri haruslah membantu suami mengeluarkan perasaan tersebut walaupun perasaan negatif itu mengenai diri si isteri itu sendiri.

Ramai wanita yang menganggap teguran dari suami sebagai satu tamparan yang hebat, menjatuhkan maruahnya dan mungkin timbul anggapannya yang suaminya sudah tidak menyayanginya lagi. Wanita menggunakan berbagai-bagai cara bagi menghalang ‘tamparan’ itu daripada sampai kepadanya. Tindakan yang demikian memanjangkan tempoh perasaan negatif menguasai jiwa suaminya. Cara ini menyebabkan perasaan positif suaminya menjadi lemah. Dua orang manusia dihubungkan oleh perasaan. Jika perasaan dihalang daripada sampai kepada pasangan berkenaan maka hubungan akan menjadi hambar dan tawar. Kehambaran itu ketara ketika berasmara. Pihak yang terasa hambar tidak ghairah. Oleh sebab itu pentinglah bagi suami isteri membantu pasangan masing-masing supaya hubungan perasaan itu berjalan dengan baik. Lebih baik membiarkan perasaan negatif seumpama marah keluar sedikit-sedikit. Jika dibiarkan berkumpul dalam jiwa ia akan menjadi tenaga yang kuat yang akan keluar melakukan kerosakan pada masa akan datang.

Dari kes kajian yang telah dibuat didapati kebanyakan kasih sayang yang wujud dalam rumah tangga sebenarnya tidak mati sekalipun rumah tangga itu bergoyang. Apa yang terjadi ialah tenaga kasih sayang ditekan oleh tenaga-tenaga negatif sehingga tenaga kasih sayang itu tidak dapat berdiri tegak hingga disangkakan ia sudah mati. Tenaga negatif yang membelenggu tenaga kasih sayang itu mungkin lahir daripada perasaan takut yang amat sangat, kecurigaan yang kuat dan sebagainya. Dalam diri manusia sentiasa berlaku perjuangan antara tenaga positif dengan tenaga negatif. Apabila kuat tenaga negatif maka tenaga positif terpendap yang kadang-kadang disangkakan mati. Ia tidak mati, ia hanya pengsan. Orang yang menyangkakan tenaga positif itu sudah mati mengambil keputusan menceraikan isterinya. Apabila berpisah tenaga negatif tidak mendapat bekalannya lalu ia menjadi lemah. Pada masa itu tenaga positif menjadi sedar daripada pengsannya. Bila orang berkenaan dikuasai semula oleh tenaga positif dia dapat melihat dan menilai apa yang telah hilang daripadanya. Bukan sedikit orang yang menyesal kerana tidak memberikan apa yang patut diberikannya kepada pasangannya dan untuk kembali berbuat demikian sudah terlambat kerana pasangannya sudah tiada lagi dengannya.

Kaum lelaki yang menjadi khalifah dipertanggungjawabkan untuk memegang hak mentalak. Jangan menggunakan hak tersebut dengan sewenang-wenangnya. Kesan yang timbul daripada tindakan yang tidak bertanggungjawab sangat besar terhadap diri sendiri, pasangannya dan anak-anaknya. Kaum wanita pula yang menjadi pakaian suami jadilah pakaian yang berpadanan dengan suami, jangan terlalu longgar dan jangan pula terlalu ketat. Kesabaran dan bertolak ansur amat penting dalam menjaga keharmonian rumah tangga.

PENYAKIT RASUAH

2011-01-10T23:24:00.000-08:00

Seorang konstabel polis menahan seorang penunggang motosikal yang tidak mempunyai lesen memandu. Penunggang motosikal itu memberi beberapa ringgit kepada konstabel polis itu dan dia dilepaskan tanpa disaman. Di sini berlaku rasuah. Penunggang motosikal memberi rasuah dan konstabel polis menerima rasuah. Seorang pegawai menggunakan kenderaan pejabatnya bagi tujuan yang tidak ada kena mengena dengan urusan pejabat. Di sini juga rasuah berlaku. Pemberi dan penerima adalah orang yang sama. Rasuah yang dilakukan mereka adalah jelas.

Kes kajian

Mat Dom bekerja sebagai pegawai tinggi di sebuah syarikat milik kerajaan. Syarikat ini banyak mendapat projek-projek tanpa dikeluarkan tender. Projek-rojek yang diperolehi diagih-agihkan kepada kontraktor-kontraktor kecil. Keputusan untuk memberi projek kepada mana-mana kontraktor dibuat oleh satu jawatan kuasa yang Mat Dom menjadi salah seorang ahlinya. Mat Dom tidak mempunyai kuasa untuk memberikan projek tetapi dia berhak memberi cadangan dan sokongan. Projek yang diberikan kepada kontraktor diselaraskan oleh Mat Dom. Mat Dom memberikan khidmat pengurusan kepada kontraktor-kontraktor yang rata-rata tidak memiliki kemahiran yang mencukupi. Dia membantu mereka dalam mendapatkaan bahan binaan, jentera-jentera sewaan dan juga memberi tunjuk ajar cara-cara mengendalikan sesuatu projek. Atas inisiatif Mat Dom pemborong-pemborong di bawah jagaannya dapat beroperasi dengan baik. Projek berjalan dengan lancar dan dapat disiapkan mengikut jadual. Sikap Mat Dom yang demikian membuatnya rapat dengan pemborong-pemborong yang mendapat projek daripada syarikat tempat dia bekerja. Oleh sebab Mat Dom selalu membantu mereka maka mereka juga tidak keberatan untuk membantu Mat Dom. Mereka membantu Mat Dom memperbesarkan rumahnya dan membelikannya kereta Proton Perdana. Mereka berbuat demikian bukan kerana desakan Mat Dom. Mereka menolong Mat Dom kerana Mat Dom menolong mereka. Adakah berlaku rasuah dalam kes Mat Dom ini?

Apabila ada dua daerah maka adalah sempadan di antara keduanya. Sempadan ini biasanya dipertikaikan, di dalam daerah yang mana satu sempadan ini berada. Di antara daerah rasuah dengan daerah bukan rasuah terdapat sempadan yang samar-samar kedudukannya. Dalam sempadan yang samar-samar inilah ramai orang berlumba-lumba mencari kesempatan kerana cahaya yang samar-samar itu menyebabkan mereka berani membuat hukum mengikut pendapat sendiri. Bagaimana hendak ditentukan kedudukan daerah yang menjadi pertikaian ini?

Pada zaman khalifah Umar al-Khattab seorang gabernor telah datang menghadapnya bertanyakan kedudukan hadiah yang diberikan kepadanya oleh rakyat tanpa meminta sesuatu sebagai balasan. Adakah hadiah itu termasuk di dalam istilah rasuah ataupun tidak. Khalifah Umar r.a menanyakan adakah jika orang itu tidak menjadi gabernor rakyat akan memberinya hadiah? Gabernor itu mengatakan tidak. Khalifah memfatwakan bahawa hadiah tersebut termasuk dalam takrif rasuah.

Satu lagi panduan dalam menentukan kedudukan perkara yang samar itu ialah sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: “Dosa menimbulkan kekacauan dalam jiwa. Orang yang melakukannya tidak mahu diketahui orang akan perbuatannya”.

Sekiranya Mat Dom tidak menjadi pegawai tinggi dalam syarikatnya adakah pemborong-pemborong membantunya memperbesarkan rumah dan membeli kereta? Adakah jiwa Mat Dom tenang menerima bantuan pemborong-pemborong memperbesarkan rumah dan membeli kereta? Adakah Mat Dom suka jika orang lain tahu yang pemborong-pemborong membantunya memperbesarkan rumah dan membeli kereta? Jika jawapan kepada soalan-soalan di atas adalah tidak maka kes tersebut adalah rasuah. Pemborong-pemborong memberi rasuah dan Mat Dom menerima rasuah.

Kes kajian

Penyakit rasuah bukan sahaja menyerang golongan bawahan dan pertengahan yang selalu berada dalam keadaan ‘perbelanjaan melebihi pendapatan’. Ia juga menyerang golongan atasan dan hartawan yang pada zahirnya kelihatan tidak mengalami masalah kewangan.

Dato’ Abu Basyir adalah seorang pembesar negeri. Dia dibayar gaji yang tinggi, disediakan rumah mewah yang lengkap dengan perabot, kenderaan siap dengan pemandu dan beberapa orang gaji. Dia juga diberi peruntukan untuk mengadakan majlis rasmi di rumahnya sebanyak enam kali setahun, pada masa yang dipilihnya sendiri. Dia tidak memerlukan apa-apa lagi dalam hidupnya, Begitulah anggapan kebanyakan orang.

Dato’ Abu Basyir mempunyai empat orang anak. Dalam satu tahun keluarga Dato’ Abu Basyir mengadakan keramaian sebanyak enam kali, iaitu untuk menyambut hari jadi si bapa, si ibu dan empat orang anak.

Keramaian yang enam kali itu diadakan dengan menggunakan peruntukan rasminya. Tiap-tiap kali keramaian diadakan ramailah para jemputan yang diundang. Semua yang datang membawa hadiah yang mahal-mahal. Setiap kali menyambut hari jadi penuhlah rumah Dato’ Abu Basyir dengan jam tangan bertali emas, barang-barang kemas, tv, peti sejuk, microwave oven dan lain-lain. Kebanyakan daripada barang-barang tersebut sudah pun ada di rumah Dato’ Abu Basyir dan tidak diperlukan. Barang-barang yang tidak diperlukan akan dibeli oleh seorang peniaga bernama Wan Bakar. Wan Bakar berfungsi sebagai pembantu sulit Dato’ Abu Basyir secara tidak rasmi. Wan Bakarlah yang bertanggungjawab mengundang tetamu-tetamu ke majlis Dato’ Abu Basyir sekeluarga. Wan Bakar mempastikan ada tetamu membawa apa juga barang-barang istimewa yang diingini oleh mana-mana ahli keluarga Dato’ Abu Basyir. Sekiranya barang-barang kemas yang dihadiahkan tidak secucuk dengan keinginan anak-anak Dato’ Abu Basyir maka Wan Bakar akan meleburkannya dan membuat bentuk yang dikehendaki.

Wan Bakar adalah seorang yang pintar dalam menguruskan keperluan peribadi Dato’ Abu Basyir. Dia cukup memahami selera Dato’ Abu Basyir. Satu permainan yang sangat digemari oleh Dato’ Abu Basyir ialah perempuan cantik. Wan Bakar menyediakan tempat dan barang permainan kegemaran Dato’ Abu Basyir itu. Perbelanjaan yang besar diperlukan bagi menguruskan permainan begini tetapi Wan Bakar dapat mengadakan peruntukannya.

Dato’ Kamasutra pula adalah seorang pembesar juga di negeri yang sama. Dato’ Kamasutra asalnya seorang yang berpangkat rendah. Oleh kerana dia mempunyai kebolehan maka dia dinaikkan pangkat setingkat demi setingkat sehingga menjawat jawatan penting dalam pentadbiran negeri. Dato’ Kamasutra berkahwin dengan Datin Sukasih ketika dia masih berjawatan rendah dahulu. Ketika itu dia belum lagi bergelar Dato’. Perubahan taraf yang cepat berlaku menimbulkan kejutan dalam diri Datin Sukasih. Datin Sukasih melihat suaminya sebagai seorang pembesar yang ‘bertubuh emas’, yang menjadi idaman dan rebutan perempuan-perempuan lain. Dia mengawal bersungguh-sungguh agar tidak ada perempuan lain mencuri ‘emasnya’. Sikap Datin Sukasih yang demikian menyebabkan Dato’ Kamasutra merasakan kehilangan sesuatu yang manis dalam rumah tangganya yang pernah dikongsikan bersama isterinya dahulu. Keadaan ini mengwujudkan rasa kekosongan dalam jiwanya. Dato’ Kamasutra mempunyai Perwatakan yang berbeza daripada Perwatakan Dato’ Abu Basyir. Dato’ Abu Basyir yang juga mempunyai masalah dengan isterinya dapat menghiburkan hatinya dengan permainan yang disediakan oleh Wan Bakar. Dato’ Kamasutra tidak suka dengan permainan yang demikian. Kekosongan jiwanya diisikannya dengan Keasyikan bekerja sehingga dia menjadi seorang yang ketagih kerja.

Wan Bakar dapat membaca masalah yang ditanggung oleh Dato’ Kamasutra dan dia juga mengetahui perangai Dato’ Kamasutra yang tidak suka berseronok di luar. Wan Bakar mengambil jalan memperkenalkan beberapa orang wanita yang baik-baik kepada Dato’ Kamasutra tetapi semuanya ditolak oleh Dato’ Kamasutra.

Dato’ Kamasutra yang tidak berminat dengan wanita itu tiba-tiba tersentak apabila Wan Bakar mempertemukannya dengan Sukma Dewi. Memandang sahaja paras Sukma Dewi lampu yang sudah lama terpadam tiba-tiba menyala dalam jiwa Dato’ Kamasutra. Sukma Dewi mengembalikannya kepada zaman percintaannya yang silam. Sukma Dewi memiliki keayuan gadis kecintaannya yang dahulu terzahir pada Sukasih, kini muncul sebagai Sukma Dewi. Dato’ Kamasutra sangat gembira dapat berkenalan dengan Sukma Dewi dan dia berterima kasih kepada Wan Bakar yang telah menemukannya dengan sesuatu yang berjaya mengisi kekosongan jiwanya. Hubungan Dato’ Kamasutra dengan Wan bakar menjadi semakin erat. Dato’ Kamasutra memerlukan Wan bakar untuk mengatur pertemuannya dengan Sukma Dewi secara tertutup tanpa diketahui oleh isterinya dan juga orang lain. Ternyata Wan Bakar mampu melaksanakan tuagsnya dengan baik. Wan Bakar bukan sekadar mengaturkan perjumpaan sepasang kekasih itu malah dia juga memberi perhatian agar keselesaan hidup Sukma Dewi terpelihara. Segala Perbelanjaan berkenaan diuruskan oleh Wan Bakar.

Dato’ Abu Basyir dan Dato’ Kamasutra, sebagai pembesar-pembesar negeri tentu sahaja mempunyai orang-orang bawahan yang perlu dijaga bagi memelihara kedudukan mereka. Sekali lagi Wan Bakar memainkan peranannya. Apa juga Perbelanjaan yang diperlukan untuk menjaga kepentingan Dato’-dato’ tersebut dibiayai oleh Wan Bakar.

Penglibatan Wan Bakar sangat mendalam dan tanggungannya juga berat. Dato’ Abu Basyir dan Dato’ Kamasutra tidak membiarkan Wan Bakar menanggung kesusahan. Lagipun segala rahsia mereka disimpan oleh Wan Bakar. Oleh yang demikian wan Bakar perlu diajak berunding bagi menjamin ‘jabatan’ yang dikendalikan oleh Wan Bakar dapat berjalan dengan lancar dan selamat. Biasanya sebelum menghadiri mesyuarat pengagihan perbelanjaan negeri Dato’ Abu Basyir dan Dato’ Kamasutra akan bermesyuarat secara sulit dengan Wan Bakar. Wan Bakar akan menjelaskan strateginya dan kedudukan kepentingannya yang perlu diambil kira dalam mengagihkan perbelanjaan negeri. Satu keputusan dicapai dan keputusan itulah yang dibawa ke majlis mesyuarat negeri. Cop mohor kerajaan diturunkan berdasarkan strategi yang digubal oleh Wan Bakar. Bila cop mohor sudah diperturunkan maka peruntukan yang besar dapat disalurkan kepada ‘jabatan’ tang dikendalikan oleh Wan bakar bagi menjamin:
1) Dato’ Abu Basyir sentiasa mendapat hadiah istimewa.
2) Dato’ Abu Basyir dapat meneruskan permainannya.
3) Dato’ Kamasutra sentiasa berdampingan dengan kekasihnya.
4) Kedudukan kedua-duanya terpelihara.

Peruntukan yang disalurkan kepada ‘jabatan’ yang tidak ada di dalam senarai portfolio kerajaan ini sangatlah besar. Jika ia digunakan untuk membena masjid dalam tempoh lima tahun semua kampung dalam negeri berkenaan akan mendapat masjid yang indah dan selesa.

Persoalannya mengapa orang-orang yang telah dibayar gaji untuk membuat kerja yang diamanahkan kepada mereka masih juga mencari upah tambahan sedangkan ada di antara yang sudah tidak kehabisan wang? Jika kita mahu memahami tentang rasuah kita janganlah melihatnya sebagai perbuatan semata-mata, tetapi ia hendaklah dilihat sebagai sifat atau keperibadian yang terbentuk dalam diri seseorang. Kita perlu berfikir sebagai orang yang berkeperibadian rasuah untuk memahami penyakit ini. Jika kita melakukan rasuah dan kita ditanya adakah kita melakukan rasuah, kita akan menjawab tidak. Kita memang merasakan yang perbuatan kita itu bukan rasuah. Kita adalah orang yang mempunyai kuasa. Dalam melaksanakan kuasa yang diletakkan di atas bahu kita telah ramai orang yang kita bantu. Ramai penganggur yang sudah mendapat pekerjaan kerana pertolongan kita. Ramai pemborong yang sudah mendapat projek kerana pertolongan kita. Ada juga penjenayah yang tidak masuk penjara kerana pertolongan kita. Ramai yang sudah menjadi senang dan kaya raya kerana pertolongan kita. Kekayaan mereka lebih banyak daripada apa yang kita miliki. Pokoknya kerana pertolongan kita ada pihak yang mendapat kesenangan dan terhindar daripada kesusahan. Mereka yang telah terhutang budi dengan kita merasakan berkewajipan membalas budi. Mereka memberi kerana membalas budi. Kita tidak berasa bersalah. Orang lain yang mempunyai kuasa jua berbuat seperti apa yang kita buat. Apakah perbuatan membalas budi itu rasuah?

Rasuah bukan seperti penyakit luka di tangan yang dapat dilihat darah mengalir dan dapat dirasakan Kesakitannya. Tidak ada apa-apa Perbezaan bagi kita menerima wang gaji dengan wang yang dikatakan sebagai rasuah. Kita merasai nikmat yang sama ketika meniduri isteri kita dengan ketika meniduri perempuan yang dikatakan bahan rasuah. Tidak ada satu lampu yang menyala ketika rasuah dilakukan. Adalah perkara biasa apabila kita menjaga kepentingan seseorang maka orang itu menjaga kepentingan kita. Berbagai-bagai lagi alasan yang diadakan bagi membungkus hakikat rasuah.

Kita sudah mempunyai harta yang banyak tetapi kita masih juga inginkan tambahan, sedangkan yang ada masih belum digunakan sepenuhnya. Kita diheret oleh sejenis tenaga supaya menimbun dan terus menimbun kepada longgokan yang sudah ada. Tenaga ini dinamakan tamak. Tenaga menghalang pandangan manusia daripada melihat kepada apa yang sudah ada. Sesiapa yang dikuasainya akan memiliki sifat sentiasa inigin memiliki. Jika sudah memiliki sebuah gunung emas dia mahukan sebuah lagi. Jika sudah memerintah sebuah negeri dia mahukan sebuah lagi. Jika sudah memiliki sepuluh buah kereta mewah dia mahukan sepuluh buah lagi. Tenaga tamak akan membuat manusia kehilangan kewarasannya apabila dia berhadapan dengan sesuatu yang diingininya. Samalah halnya dengan seekor harimau yang tidak dapat mengawal dirinya jika berhadapan dengan seekor kucing. Jika diperhatikan dengan mendalam tenaga tamak yang menguasai dato’ Abu Basyir adalah sama dengan tenaga ganas yang menguasai Abu Zalim Cuma rupanya berbeza.

Salah satu ‘mata-wang’ yang sering digunakan dalam pertukaran rasuah ialah perempuan. Lebih tepat jika dikatakan wang itu ialah seks. Seks adalah satu kuasa yang kuat dalam mempengaruhi lelaki. Ramai lelaki yang berjawatan tinggi dan berkuasa tidak dapat disogokkan dengan harta tetapi dengan mudah ditundukkan dengan seks. Seks mampu menjadikan orang yang berpangkat tinggi menjadi hamba kepada orang yang tidak berpangkat.. Mengapa seks begitu berkuasa?

Lelaki dan perempuan mempunyai alat kelamin yang dinamakan kemaluan. Ia dinamakan kemaluan kerana ia adalah sesuatu yang dimalukan, yang dijaga dengan baik dan tidak didedahkan. Lelaki yang mengalami kecacatan pada kemaluannya akan kehilangan ‘kelakiannya’ dan ramai lelaki yang rela mati daripada mengalami demikian. Perempuan pula rela menggadaikan nyawanya demi mempertahankan kemaluannya. Benda yang paling tinggi nilainya dan paling dijaga kesuciannya itu hanya diserahkan oleh seorang lelaki kepada isterinya dan oleh perempuan kepada suaminya. Pertemuan secara suami dan isteri menjadi etika yang mulia bagi semua bangsa dan semua kaum.

Hanya dalam golongan manusia sahaja mempunyai peraturan ikatan suami isteri sebagai keizinan untuk mendapatkaan nikmat seks. Golongan haiwan tidak ada peraturan seperti ini. Dalam dunia haiwan jantan yang kuat itulah yang menguasai betina yang ia mahu. Seekor kerbau jantan yang kuat menguasai semua kerbau betina dalam kumpulannya. Inilah Perbezaan di antara manusia dengan haiwan. Tetapi ada manusia yang suka menggabungkan aktiviti seks menurut peraturan manusia dan tabiat haiwan. Mereka mempunyai isteri dan kerbau betina. Ketika mengadakan hubungan seks dengan isteri mereka adalah manusia. Ketika mengadakan seks dengan kerbau betina mereka adalah kerbau jantan. Perlakuan seks secara kerbau jantan ini diluluskan oleh pelakunya hanya ketika melakukannya sahaja. Setelah nafsu kerbau jantannya puas kemanusiaannya kembali. Kemanusiaannya mengutuk perlakuan kerbau jantan yang telah dibuatnya. Perbuatan tersebut sangat memalukannya. Sebab itu mereka tidak mahu orang lain mengetahui perihal perbuatan mereka. Di sini berlakulah konflik dalam jiwa mereka. Apabila kemaluan digunakan secara tidak bermalu ia akan melahirkan ‘kemaluan’ yang lebih besar. Perasaan malu yang terbit daripada perbuatan kerbau jantan itu dijaga dengan rapi. Dalam menjaga dan menyembunyikan ‘kemaluan’ jenis ini mereka sanggup menjual negeri. Orang yang seperti inilah dijajah walaupun mereka berkedudukan tinggi.

Ada juga lelaki yang tidak menyetujui dan tidak melibatkan diri dengan aktiviti seks secara bertukar-tukar pasangan. Golongan ini hanya melakukan seks dengan perempuan yang dikasihinya, samada isteri atau perempuan lain yang dikasihinya. Dato’ Kamasutra termasuk di dalam golongan ini. Lelaki jenis ini menjadi hamba kepada cinta. Cinta boleh membuat seseorang hilang kewarasan. Romeo dan Juliet mati meminum racun kerana cinta. Khais menurut jejak Laila walau ke mana Laila pergi, meskipun Laila sudah menjadi isteri orang, semuanya kerana cinta. Raja zaman dahulu kala berperang, beribu rakyat terbunuh, semata-mata kerana raja mahu memiliki tuan puteri yang dicintainya. Manusia sangat tamak dalam mendapatkaan apa yang dicintainya kerana itu dia boleh diperkudakan. Inilah yang menimpa Dato’ Kamasutra.

Jika diperhatikan akan didapati bahawa rasuah adalah tenaga, satu tenaga yang kuat, berkumpul padanya beberapa tenaga atau boleh juga dikatakan rasuah adalah buah bagi beberapa penyakit yang berkumpul. Di antara penyakit-penyakit tersebut ialah:
1) Mementingkan diri sendiri.
2) Berasa besar diri kerana berkedudukan tinggi.
3) Tidak ikhlas.
4) Berasa nilai diri lebih tinggi daripada gaji yang diterima.
5) Tamakkan harta.
6) Hamba syahwat.
7) Keinginan bermewah lebih daripada kemampuan.
8) Mahukan keseronokan tetapi tidak mahu berbelanja untuknya.
9) Tidak menghormati peraturan dan undang-undang.

Beberapa tenaga individu apabila berkumpul akan melahirkan tenaga rasuah yang sangat kuat. Orang yang dikuasai oleh tenaga rasuah tidak dapat melakukan keadilan. Tenaga rasuah enggan melihat kepada kerosakan yang dilakukannya. Kita telah melihat tenaga ganas Abu Zalim mencederakan kanak-kanak berumur empat tahun. Tenaga ganas Darus merompak dan menyamun orang ramai. Tenaga rasuah Dato’ Abu Basyir pula merompak sebuah negeri. Abu Zalim ditangkap sebagai penjenayah dan dipenjarakan. Darus juga ditangkap sebagai penjenayah dan dikenakan hukuman rotan. Tetapi undang-undang tidak dapat menyentuh Dato’ Abu Basyir malah dia dilindungi dan diberi penghormatan. Siapakan yang paling merbahaya di antara mereka?

Tenaga rasuah menjajah semua peringkat masyarakat. Tenaga rasuah yang menjajah pemimpin peringkat kampung akan menggangu pentadbiran peringkat daerah. Tenaga rasuah yang menjajah pemimpin peringkat daerah akan menggangu pentadbiran negeri. Tenaga rasuah yang menjajah pemimpin peringkat negeri akan menggangu pentadbiran negara. Tenaga rasuah yang menjajah pemimpin negara akan membawa negara dijajah oleh orang luar. Kerosakan yang dilakukan oleh tenaga rasuah ini sangat hebat sekali sehingga Nabi s.a.w bersabda yang maksudnya:
“Kejahatan rasuah 36 kali melebihi kejahatan zina”

Orang yang berbuat rasuah sekali sama jahatnya dengan orang yang berzina 36 kali. Begitulah hebatnya kecaman Nabi s.a.w terhadap rasuah.

Orang yang mengamalkan rasuah tidak akan dapat melihat rasuah selagi dia tidak mengesan sifat-sifat individu yang menguasainya. Jika sifat-sifat tersebut tidak disingkap dia akan berlindung di sebalik berbagai-bagai istilah seperti; bayaran pengurusan, bayaran khidmat nasihat, imbuhan membalas budi, hadiah yang diberi dengan ikhlas dan berbagai-bagai lagi. Seseorang itu haruslah merenungi perjalanan sejarah hidupnya dan mengenal pasti tenaga-tenaga perosak yang telah menjajahnya dan mengubati dirinya agar terlepas daripada penjajahan tersebut. Apabila tenaga-tenaga individu itu dapat dikalahkan tenaga rasuah tidak mempunyai kekuatan lagi.

PENYAKIT TAKUT

2011-01-07T21:01:00.000-08:00

Siah ialah seorang wanita yang telah berpuluh-puluh tahun dikuasai oleh penyakit takut. Dia takutkan kegelapan malam. Dia takut mendengar bunyi enjin kapal terbang. Dia takutkan guruh dan kilat. Dia takut mendengar bunyi berdentum pintu tertutup dengan kuat. Dia takutkan bunyi yang keluar dari sumber yang tidak diketahuinya. Dia takutkan bunyi tapak kakinya sendiri. Dia takutkan segala-galanya.

Darjah ketakutan yang ada dalam diri Siah sangat tinggi. Ketika dia sedang asyik menonton televisyen bersama-sama suami dan anak-anaknya, tiba-tiba berdentum bunyi pintu dapur tertutup kerana ditolak oleh angin. Siah akan melompat dan cuba melarikan diri. Pada masa yang lain ketika sedang menjemur kain tiba-tiba berderum bunyi kapal terbang lalu di angkasa. Siah berlari masuk ke dalam rumahnya, lari meninggalkan kain yang sedang dijemurnya. Ketika dia sedang berjalan dengan kawan-kawannya satu platoon askar berkawat di hadapan mereka. Siah cepat-cepat bersembunyi di belakang kawannya. Ketika dia sedang bekerja di pejabat seorang lelaki berpakaian seragam polis masuk ke pejabat itu. Siah bertempiaran lari menjatuhkan diri daripada lelaki tersebut. Ketika dia sedang menaiki kereta dengan suaminya dan ketika mereka melalui berhampiran dengan stadium, tiba-tiba kedengaran bunyi sorakan yang riuh rendah dari dalam stadium. Siah cepat-cepat memaksa suaminya meninggalkan tempat itu. Apabila melalui lorong yang gelap atau berhampiran dengan kubur, Siah akan menutup cermin pintu kereta. Siah takut menaiki kapal terbang kerana dia khuatir kapal terbang yang dia tumpangi itu akan terhempas. Banyak lagi perkara yang membangkitkan ketakutan Siah.

Kebanyakan orang mentertawakan Siah yang takutkan sesuatu yang tidak perlu ditakuti. Ketakutan Siah tidak berasas, kata mereka. Tetapi bagi Siah ketakutan itu adalah sesuatu yang benar, nyata, bukan main-main, bukan rekaan dan bukan khayalan. Ketakutan Siah sama benarnya dengan ketakutan orang yang terserempak dengan singa. Sebagaimana orang lari dari singa begitu Siah lari dari apa yang ditakutinya. Dia lari bersungguh-sungguh, bukan berpura-pura. Dia benar-benar takutkan apa yang menakutkannya itu. Apabila berhadapan dengan apa yang ditakutkannya dia akan berasa sakit di dalam dadanya. Dia berasa sukar untuk bernafas. Tubuhnya menggigil seperti orang kesejukan. Dia berasa sakit pada bahagian belakang, sendi-sendi dan punggungnya. Kesakitannya seperti dicucuk-cucuk dengan jarum. Siah benar-benar merasai kesakitan yang demikian walaupun orang mengatakan ketakutannya hanyalah khayalan dan tidak berasas. Kadang-kadang dia muntah-muntah disebabkan ingin menahan ketakutannya. Begitulah benarnya ketakutan Siah.

Di antara semua perkara yang menakutkannya yang paling ditakuti oleh Siah ialah berhadapan dengan suaminya yang sedang marah. Jika suaminya marah Siah akan mengalami kesakitan yang serta merta. Dia menjadi sesak nafas, menggigil dan muntah-muntah. Kadang-kadang kemerahan suaminya boleh menyebabkan Siah merayau-rayau seperti orang hilang akal. Dia terpaksa dibawa pulang oleh orang yang mengenalinya. Satu lagi keadaan yang timbul akibat dimarahi suaminya ialah Siah putus atau hilang kesedaran alam nyata dan masuk ke dalam alam fantasi. Ketika di dalam alam fantasi itu sekiranya dia khayalkan meminum racun maka dia akan merasai sama seperti orang yang benar-benar meminum racun. Dia merasakan dadanya kepanasan, lehernya tercekik, mulutnya berbuih, akhirnya dia pengsan dan terpaksa dibawa ke hospital.

Walaupun Siah sangat takut dimarahi oleh suaminya tetapi anihnya Siah tidak akan berasa senang jika dia tidak dimarahi oleh suaminya. Dia akan sengaja mencari pasal, mencabar kesabaran suaminya. Jika suaminya cuba mengelakkan diri daripada pertengkaran Siah akan menjadi lebih bengis dan mengeluarkan kata-kata yang kesat. Bila suaminya tidak dapat bersabar lagi si suami itu akan menjadi berang. Sebaik sahaja suaminya kelihatan marah dengan rupa yang bengis Siah dengan serta merta kembali menjadi normal. Dia akan mengakui kesalahannya dan memohon kemaafan. Jika kemerahan suaminya berlarutan Siah akan lari ke dalam alam fantasinya. Jika suaminya kembali reda Siah akan menjadi lemah lembut, penyayang dan mentaati suaminya.

Bagaimana Siah boleh memiliki watak yang berbeza-beza. Satu ketika dia berperwatakan lemah lembut tetapi dengan tiba-tiba pula dia boleh berubah menjadi kasar. Satu ketika dia seorang isteri yang penyayang tetapi dengan tiba-tiba pula dia boleh menggegarkan rumah tangganya. Siah boleh berubah-ubah watak menjadi beberapa orang. Bagaimana watak-watak itu boleh wujud salam diri satu orang?

Latar belakang Siah hendaklah diselidiki. Ibu Siah bernama Siti Lembut. Siti Lembut berperwatakan sangat lemah-lembut dan mudah mengalah dalam segala perkara dan kepada semua orang. Siti Lembut tidak pernah memarahi sesiapa pun. Siti Lembut telah melalui kehidupan yang pahit iaitu dia telah pernah berkahwin dan diceraikan beberapa kali. Kehidupan rumah tangganya tidak dapat bertahan lama sehinggalah dia berkahwin dengan seorang jejaka bernama Mat Keras. Sifat Mat Keras sangat berlawanan dengan sifat Siti Lembut. Mat Keras adalah seorang yang sangat keras hati, suka bertengkar dan sanggup bergaduh dengan sesiapa sahaja. Jika ada orang yang berani membantah cakapnya maka orang itu harus berani berkelahi dengan Mat Keras. Mat Keras tidak tahu berlembut. Setiap peraturan yang ditetapkannya ‘wajib’ dipatuhi oleh ahli keluarganya. Jika dia memerintahkan supaya bangun maka semua mesti bangun. Jika dia melarang menonton tv jangan sekali-kali membantah sekalipun ada rancangan yang sangat diminati. Dalam diri Mat Keras ada harimau garang yang tidak boleh diajak berunding apalagi disanggah. Harimau garang itulah yang menjadi raja memerintah sekalian isi rumah tangga Mat Keras.

Siah yang masih knak-kanak, seperti juga kanak-kanak yang lain, asyik dengan bermain-main. Keasyikan bermain boleh menyebabkan Siah lupa akan pesanan dan peraturan bapanya, Mat Keras. Siah boleh lupa tetapi Mat Keras tidak lupa. Biasa terjadi ketika Siah sedang asyik bermain-main istana pasir tiba-tiba datang Mat Keras memijak-mijak istananya. Siah diheret pulang untuk menerima hukuman kerana ‘menderhaka’ kepada peraturan dan perintah Mat Keras. Walaupun biasa dihukum namun, sifat keanakan tetap juga membuat Siah asyik dengan permainan. Pada hari yang lain Siah kembali leka hingga lupa kepada peraturan bapanya. Dia akan terkejut daripada kelekaananya jika dia melihat bapanya. Ketakutan akan timbul dalam jiwanya dan dia akan lari bersembunyi di belakang sesiapa sahaja yang ada berhampiran dengannya sebagai meminta pertolongan menghadapi harimau yang sedang memburunya.

Jika mahu memahami ketakutan yang dihadapi oleh Siah bayangkan kita berada di tengah-tengah hutan rimba, tiba-tiba seekor harimau mengejar kita. Kita akan lari sekuat tenaga. Kita bersembunyi di dalam semak. Kita berasa takut yang amat sangat hingga tidak sedar kita terkencing. Dada kita berdebar-debar, mahu menghembuskan nafas pun tidak berani.. Dada menjadi semakin sebak. Apa sahaja yang ada diluar semak dirasakan seperti harimau. Bunyi ranting patah adalah harimau. Bunyi burung terbang adalah harimau. Pokok bergoyang adalah harimau. Semuanya adalah harimau yang memburu kita. Apa sahaja yang luar biasa akan membuat kita terperanjat dan kita akan lari sekuat-kuat tenaga tanpa menoleh ke belakang, kerana kita sedang dikejar oleh harimau. Bunyi tapak kaki kita sendiri pun menjadi bunyi harimau mengejar kita. Begitulah ketakutan yang kita alami akibat satu kali bertemu dengan harimau.

Siah berjumpa dengan harimau sepanjang hidupnya, bertahun-tahun lamanya. Siah sentiasa diburu oleh harimau dan dia lari daripada harimau tanpa henti-henti. Suasana diburu harimau membentuk tenaga takut yang sangat kuat dalam jiwa Siah. Tenaga takut itu menguasai jiwanya sehinggalah dia memasuki alam perkahwinan. Walaupun dia tidak lagi tinggal dengan bapanya namun, tenaga takut yang lahir dari buruan harimau bapanya tetap juga menemaninya ke alam rumah tangganya. Apa sahaja samada manusia, benda, binatang atau kejadian yang luar biasa akan menggerakkan tenaga takut yang telah sebati dengan dirinya.

Siah bukan takutkan manusia, benda, binatang atau hantu. Semuanya itu adalah suis yang membangkitkan ketakutan yang tersembunyi dalam dirinya. Tenaga takut itulah yang keluar menampakkan dirinya dalam rupa Siah. Siah tidak tahu apa yang dia takutkan dan mengapa dia takut. Dia hanya berasa takut kerana ketakutan itu adalah sifatnya.

Tenaga takut yang muncul daripada Siah sama seperti tenaga ganas yang muncul daripada Abu Zalim. Siah dan Abu Zalim adalah alat yang menterjemahkan tenaga dalaman yang menguasai jiwa mereka. Siah agak bertuah kerana tenaga yang menguasainya tidak mencederakan orang lain dan tidak melakukan jenayah. Abu Zalim kurang bernasib baik kerana penjajahnya melakukan jenayah menyebabkan dia dipenjarakan.

Jika kita perhatikan zaman silam Siah kita dapati dia adalah seorang kanak-kanak yang berjiwa lemah kerana sering diburu oleh harimau garang. Kadang-kadang dia mengalami penderitaan batin yang dia tidak tahan menanggungnya. Pada ketika itu timbul bisikan dalam jiwanya jika dia mati adalah baik baginya. Kematian merupakan penyelesaian kepada semua penderitaan yang dialaminya.

Filem yang menggambarkan keadaan perempuan yang menutup penderitaannya dengan kematian sangat menarik minat Siah. Paling diminatinya babak perempuan meminum racun. Dia menghayati dan mengingati satu persatu suasana perempuan yang meminum racun itu menemui ajalnya. Babak kematian perempuan akibat meminum racun itu diulang-tayang di dalam kepalanya berkali-kali sehingga dia arif benar dengan keadaan tersebut. Bila dia dihimpit tekankan jiwa yang bersangatan dia akan lari ke alam fantasinya dan meminum racun di sana. Siah yang sering melatihkan dirinya lari ke alam fantasi itu benar-benar dikuasai oleh fantasinya. Siah hanya meminum air sejuk tetapi gambaran fantasinya menunjukkan dia meminum racun dan kesedaran fantasinya mengwujudkan rasa racun menyerang dirinya. Dia akan menggelepar kerana dadanya kepanasan. Lehernya tercekik dan dia tidak dapat bernafas. Keadaan ini menggemparkan ibu bapanya. Tetapi setelah kejadian seperti itu berlaku beberapa kali bapanya mula menyedari apa yang Siah lakukan. Mat Keras melihat anaknya hanya bersandiwara dan sandiwara itu tidak mampu lagi menahan harimau Mat Keras memburu Siah. Mat Keras tidak sedar bahawa apa yang dianggapnya sebagai sandiwara itu benar-benar menguasai anaknya. Peringkat sandiwara itu adalah peringkat parah bagi anaknya. Harimau Mat Keras terus memburu Siah dan Siah semakin jauh melarikan dirinya ke alam fantasinya.

Siah tidak ada tempat perlindungan kecuali bersembunyi di dalam alam fantasi yang dibentuknya. Di dalam alam fantasinya harimau bapanya tidak ada. Dia berasa selamat apabila berada di sana. Sebab itulah setiap kali dia berhadapan dengan kekecewaan dan ketakutan dia akan lari ke dalam alam fantasinya kerana tempat persembunyian itu telah lama wujud dalam dirinya. Watak ini menjadi sebati dengannya dan dibawanya bersama-sama ke alam perkahwinan. Bila suaminya menjadi marah-marah Siah melihat harimau bapanya yang mengamuk maka dia lari ke dalam tempat persembunyiannya. Tindakan ini berlaku secara spontan kerana ia sudah menjadi sifat Siah.

Satu lagi keadaan yang sangat mempengaruhi jiwa Siah di zaman kanak-kanak ialah ketika dia sakit. Siah mendapati apabila dia sakit harimau bapanya tidak memburunya. Pada ketika itu dia dapat merasakan layanan yang berbeza daripada bapanya. Dia berpeluang menikmati layanan mesra dan berkasih sayang daripada bapanya selama dia sakit. Penyakit menjadi jambatan bagi Siah mendapatkaan perhatian bapanya. Bagi Siah penyakit menjadi, rahmat dan penawar. Oleh itu Siah gembira bila dia ditimpa penyakit. Dia akan memperbesarkan apa sahaja penyakit yang dihidapinya. Gigitan semut gatal boleh menjadi penyakit besar baginya supaya mendapat perhatian bapanya. Siah seolah-olah memberitahu tubuhnya supaya mengundang apa juga penyakit. Begitulah keadaan Siah yang terpaksa melemahkan rohani dan jasmaninya demi mendapatkaan perhatian seorang bapa. Tubuh Siah sentiasa bersedia uuntuk mengeluarkan penyakit sebelum berhadapan dengan harimau bapanya. Apabila penyakit tidak dapat menahan kemaraan harimau bapanya Siah akan lari ke alam fantasinya. Bila dia memutuskan hubungan dengan alam kenyataan dia berasa aman dan tenteram.

Penghidupan yang dijalani oleh Siah telah membentuk tenaga-tenaga berikut dalam dirinya:
1: tenaga untuk takutkan segala-galanya dan berasa dirinya terancam.
2: tenaga untuk melemahkan rohani dan jasmaninya.
3: tenaga untuk melahirkan penyakit ketika berhadapan dengan sesuatu yang menakutkannya.
4: tenaga untuk lari ke alam fantasi dan merasakan pengalaman dan khayalan itu sebagai benar-benar berlaku kepada dirinya.

Itulah empat jenis tenaga yang sangat kuat menguasai Siah hasil daripada penghidupannya yang dikurung di dalam kandang seekor harimau. Harimau itu menunggangi bapanya yang tidak pernah tahu bahawa dia ditunggangi oleh haiwan yang ganas itu.

Setelah melihat Siah dari aspek hubungannya dengan bapanya kita perlu pula melihatnya dari aspek hubungannya dengan ibunya. Kekerasan yang diterima oleh Siah daripada bapanya melahirkan sikap memberontak tetapi dia tidak berani melepaskannya kepada bapanya. Sifat ibunya yang lemah lembut sangat Sesuai menerima pemberontakan Siah. Siah suka memaksa ibunya (semasa ketiadaan bapanya). Siah akan mengamuk jika ibunya tidak menurut kemahuannya. Dia akan menangis sekuat-kuat hati. Siti Lembut yang tidak tahu berkeras terpaksa tunduk kepada kemahuan Siah. Siah sentiasa menang dengan ibunya. Siah yang takutkan bapanya suka pula memerintah ibunya. Kedua-dua peribadi tersebut muncul pada diri Siah silih berganti. Keadaan ini dibawanya ke dalam rumah tangganya. Suaminya mengambil alih tempat bapanya dan ibunya sekaligus. Suaminya perlu berhadapan dengan Siah yang penakut dan Siah yang pemerintah. Ketika suami bersikap lemah lembut Siah berhadapan dengan ibunya yang sering diperintahnya. Bila suaminya bertukar menjadi garang Siah berhadapan dengan bapanya yang sangat ditakutinya. Dua jenis watak itu bersilih ganti muncul di hadapan suaminya.

Sebelum memasuki gerbang perkahwinan Siah telah dipersiapkan oleh ibunya untuk mengawal suami daripada dirampas oleh perempuan lain. Siti Lembut yang pernah mengalami pahit maung berumah tangga, berkahwin dan bercerai beberapa kali, sering menasihati anaknya agar berhati-hati apabila berkahwin nanti. Siah memang takut kalau-kalau dia akan menerima nasib yang sama seperti ibunya. Ibunya menasihatinya agar menjaga hati suaminya, berbuat taat dan menghormatinya. Siah memegang nasihat itu. Ibunya juga menasihatkan supaya Siah jangan lalai, dia harus berwaspada agar suaminya tidak dirampas oleh perempuan lain. Siah memegang juga nasihat ini. Siah mempunyai tenaga untuk menyayangi dan mentaati suaminya. Pada dirinya juga ada tenaga yang mencurigai dan mengawasi suaminya. Siah dihantui oleh perasaan takut kalau-kalau suaminya terlepas ke tangan orang lain. Dia takut melihat suaminya aktif di dalam pergaulan lebih-lebih lagi jika melibatkan perempuan. Dia takut melihat suaminya berjaya dalam kerjayanya kerana kejayaan itu boleh mendedahkan suaminya kepada rebutan perempuan lain. Dia takut jika suaminya lambat pulang ke rumah, takut kalau-kalau suaminya sudah tersangkut kepada perempuan lain. Ketakutan kepada kemungkinan dia akan ditinggalkan menyebabkan Siah dikuasai oleh perasaan curiga dan cemburu yang amat sangat. Tanpa disedarinya Siah memusuhi apa sahaja yang berpotensi menarik suaminya jauh daripadanya.

Setiap kali datang cetusan rasa yang menyentuh kebimbangannya itu tenaga memerintah menguasai Siah. Dia akan bersikap keras dan kasar, iaitu sikap yang membawa ibunya tuduk kepadanya. Sebagaimana ibunya dahulu tunduk kepadanya Begitulah Siah mahu suaminya tunduk kepadanya. Tetapi kadang-kadang suaminya tidak dapat bersabar dengan sikap Siah yang demikian. Suaminya mula marah-marah. Apabila Siah melihat harimau bapanya pada suaminya Siah akan dikuasai oleh tenaga takutkan harimau bapanya, lalu dia tunduk kepada suaminya. Siah dengan serta merta bertukar watak menjadi isteri yang taat, hormat dan menyayangi suaminya. Bila dia melupai harimau bapanya, ingatkan kepada kebimbangan ditinggalkan suami kembali menguasainya, dan dia kembali memberontak. Begitulah keadaan Siah; berubah-ubah watak yang berbeza-beza, silih berganti.

Siah adalah salah seorang daripada ramai manusia yang dikuasai oleh berbagai-bagai jenis ketakutan. Tidak ada orang yang boleh mengubati penyakit Siah kecuali Siah sendiri. Dia telah dijajah oleh tenaga takut. Tenaga yang boleh mengalahkan penjajahan tenaga takut ialah tenaga berani. Hanya berani boleh menghapuskan takut. Siah perlu menjalani latihan pembentukan keberanian. Dalam proses ini dia memerlukan seseorang untuk membimbing dan membantunya.
Siah hendaklah melatihkan dirinya supaya mengatasi penyakit takutnya satu persatu. Dia mesti berhujah dengan dirinya sendiri dan memandang dengan akalnya. Dia sudah tahu bahawa ketakutan itu adalah tenaga yang wujud dalam jiwanya akibat pengalaman hidupnya ketika zaman kanak-kanak. Dia jangan meletakkan asas pengubatan dengan meletakkan kesalahan ke atas bahu bapanya yang telah memasukkan tenaga takut itu ke dalam jiwanya. Meletakkan kesalahan kepada punca penyakit akan menambahkan penyakit dan melemahkan diri sendiri yang memang sudah pun lemah. Jika dia meletakkan kesalahan kepada bapanya dia akan ditimpa penyakit berasa simpati dengan diri sendiri, iaitu rasa kasihankan diri sendiri yang bersangatan yang terkandung di dalamnya rasa kecewa, menyesal ,marah, benci, dendam dan sebagainya yang semuanya itu akan membuat Siah menjadi murung dan lemah jiwanya. “Maafkan bapa kamu kerana dia tidak mengerti”. Jika Siah dapat memasukkan ayat ini ke dalam jiwanya bermakna dia sudah berjaya memasukkan satu tenaga yang kuat yang akan mengalahkan tenaga takutkan harimau bapanya. Walaupun Siah tidak menyedarinya tetapi di dalam jiwa Siah ada perasaan memusuhi dan mendendami perbuatan bapanya, Cuma perasaan demikian tidak zahir keluar. Perasaan demikianlah yang mengikat dirinya dengan harimau bapanya. Memaafkan adalah pintu kepada gedung yang menyimpan segala macam ubat dan penawar. Sebab itulah agama memberikan darjat yang tinggi kepada orang yang suka memaafkan kesalahan orang lain.

Apabila Siah mengetahui punca penyakitnya dia akan dapat melihat dengan akalnya bahawa kejadian, orang, binatang dan benda yang aneh bukanlah anasir yang perlu ditakutkan. Dia mesti menerima hakikat bahawa untuk menewaskan ketakutan dia mestilah berhadapan dengan apa yang ditakutinya. Siah mesti melatihkan diri untuk menghadapi perkara yang membangkitkan ketakutannya. Pada peringkat permulaan dia perlu ditemani untuk melakukan tujuan tersebut. Kemudian mesti melakukannya tanpa berteman. Latihan menghadapi sesuatu yang menakutkan menjadi perjuangan bagi Siah. Setiap kali dia dapat berhadapan dengan perkara yang menakutkannya harimau yang mengejar di dalam dirinya akan menjadi semakin lemah. Siah akan merasakan kepuasan dan kebahagiaan setiap kali dia berjaya meruntuhkan benteng ketakutannya yang sudah berpuluh-puluh tahun memenjarakannya itu.

Apabila Siah dapat mengawal ketakutannya dia tidak lagi menggunakan tenaganya untuk berjuang menentang bayang-bayang. Dia akan mempunyai tenaga simpanan dalam dirinya. Tenaga simpanan ini akan menjadikannya lebih kuat dalam menghadapi penyakit. Kekuatan rohaninya membantu mempermudahkan proses penyembahan jasmaninya. Kekuatan rohani dan jasmani membantunya untuk menghapuskan harimau yang sudah bertahun-tahun memburunya.

Seterusnya Siah mesti berhadapan dengan penyakit takutkan suaminya dirampas oleh perempuan lain. Perasaan begini biasa dimiliki oleh orang perempuan dan tidak dianggap sebagai penyakit jika berada pada tahap terkawal. Jika perasaan yang demikian merasuk perempuan itu sehingga dia kehilangan pertimbangan dan kewarasan maka itu sudah menjadi penyakit. Siah hendaklah melihat kepada akibat yang berlaku lantaran dia membiarkan penyakit demikian menguasainya. Siah perlu bersendirian di tempat yang sunyi dan mengenang kembali segala kerosakan yang telah berlaku selama dia diperalatkan oleh tenaga tersebut. Jangan membawa kawan-kawannya untuk berbincang kerana pada peringkat ini Siah mestilah melihat melalui kaca matanya bukan melalui kaca mata orang lain. Apa yang terjadi selama Siah dikuasai oleh tenaga penyakit itu dia telah cenderung untuk berkawan dengan mereka yang menyetujui tindakannya yang secara tidak langsung mempertahankan tenaga penyakit yang menguasainya. Selama ini dia menolak nasihat yang boleh melemahkan penyakit itu. Dia banyak melihat melalui aspek yang dipersetujui oleh penyakitnya. Kawan-kawan yang sehaluan dengannya menjadi pembekal makanan yang menguatkan penyakitnya. Jika dia terus juga mendapatkaan khidmat nasihat daripada orang-orang yang demikian maka usaha untuk menghapuskan penyakitnya itu tidak akan berjaya.

Siah mesti bertafakur sendirian dengan meninggalkan jauh-jauh bisikan kawan-kawan dan mesti berhujah dengan ‘kuasa’ yang menjajahnya. Semasa bertafakur itu Siah mesti menganggapkan dia benar-benar berhadapan dengan seseorang yang cuba mempertahankan penyakit yang dihidapinya. Dia mesti mematahkan hujah orang itu dan memberikan hujah yang sehat sehingga orang itu mengaku kalah. Siah mesti sedar bahawa tidak ada orang lain yang lebih mengenali suaminya daripada dirinya sendiri. Pendapatnya sendiri tentang suaminya adalah pendapat yang paling benar sementara pendapat orang lain adalah pendapat agak-agak dan berdasarkan andaikan. Dia mestilah melukiskan gambaran yang benar dan setepat mungkin tentang suaminya sepanjang yang dia tahu dan kenal. Apabila sudah terbentuk satu gambaran suaminya yang lengkap, yang dibentuk melalui pengetahuan dan pengenalannya sendiri, maka dia hendaklah yakin dengan gambaran tersebut. Bila satu gambaran yang lengkap sudah ada dengannya dia boleh melihat dengan jelas kelebihan dan kecacatan suaminya. Dari situ dia boleh merumuskan samada patut atau tidak dia memperturutkan gesaan penyakitnya.

Satu lagi perkara yang perlu diperhatikan oleh Siah ialah dia selama ini telah membena kubu-kubu yang dapat mempertahankan dirinya daripada di serang oleh suaminya. Kesakitan yang datang tiba-tiba dan kadang-kadang membuat Siah pengsan, menyebabkan suaminya terpaksa menahan berungguh-sungguh perasaannya agar tidak menunjukkan kemarahannya. Siah berjaya mengwujudkan tembok yang menghalang kemarahan suaminya daripada menyentuhnya. Tembok yang tidak kelihatan ini menjadi tempat persembunyian yang selamat. Tetapi ia juga meninggalkan kesan yang negatif pada hubungan pasangan yang dipisahkan oleh tembok tersebut.

Apabila sampai kepada tembok ghaib ini seseorang tidak dapat mencurahkan perasaannya. Ia seolah-olah mengeluarkan racun yang mematikan apa juga perasaan yang menghampirinya. Perasaan keluar daripada hati. Membunuh perasaan sama seperti membunuh hati itu sendiri. Hati yang mati tidak dapat mengeluarkan daya rasa yang seni, umpama pisau yang hilang tajamnya atau api yang hilang panasnya. Ramai orang tanpa disedari dan disengajakannya telah mencabut kesenian daya rasa daripada pasangan mereka. Bukan sedikit pasangan yang tidur sekatil tetapi arus karan tidak mengalir di antara mereka. Mereka adalah umpama batang kayu yang kering tidak mengeluarkan dedaun yang hijau, tidak mengeluarkan bunga yang harum dan tidak mengeluarkan buah yang lazat. Keadaan begini bukan sahaja berlaku terhadap pasangan suami isteri. Ia boleh berlaku di antara anak dengan ibu bapanya, seseorang dengan jiran atau kawan, majikan dengan pekerja dan lain-lain. Seorang anak yang kehilangan daya rasa tidak akan merasai keghairahan sekalipun ibu bapanya menghadiahkannya kereta Proton Wira. Seorang ibu yang sudah kehilangan daya rasanya tidak akan berasa terharu sekalipun anaknya mencium kakinya.

Orang yang dihalang oleh tembok ghaib ini akan berkomunikasi dengan pasangannya melalui bahasa yang tidak bersuara iaitu diam. Diam adalah gabungan beberapa tenaga yang tidak boleh keluar dari dalam jiwa seseorang. Tenaga yang bergabung dan tersekat itu membena keupayaan yang sangat kuat. Jika tenaga-tenaga itu berada secara berasingan dan dibiarkan keluar secara sedikit demi sedikit ia tidak akan sempat berkumpul. Tetapi tenaga kecil-kecilan itu jika dibiarkan berkumpul di dalam jiwa ia akan mengwujudkan satu kuasa besar yang boleh menjajah jiwa itu. Apabila seseorang itu sudah dijajah oleh kuasa besar ini dia diperlengkapkan untuk bertindak di luar jangkaan pada masa akan datang. Bila tenaga penjajah ini sudah cukup kuat dan orang yang dijajah itu sudah benar-benar bersedia maka dia akan diheret ke salah satu arah iaitu samada ke tembok yang menghalangnya ataupun ke arah meninggalkan tembok tersebut. Jika dia merempuh tembok itu maka dia akan bertindak tegas meruntuhkannya dan sesiapa yang bersembunyi di sebalik tembok itu tidak dapat menyelamatkan dirinya lagi. Orang ini akan berhadapan dengana kekuatan yang mahu melepaskan geram. Jika tenaga diam mengheret mangsanya ke arah yang berlawanan dari tembok penghalang itu, maka sesiapa yang bersembunyi di sebalik tembok itu akan ditinggalkannya. Pada ketika itu tidak ada sesiapa yang mampu menghalangnya pergi meninggalkan pasangannya kerana tenaga yang mengheretnya sudah pun berada pada tahap yang sangat kuat, tidak dapat ditewaskan lagi. Tenaga seperti inilah yang mengheret suami meninggalkan isteri ‘tanpa sebab’, anak meninggalkan rumah ‘tanpa sebab’ dan bermacam-macam lagi.

Sesiapa yang melihat pasangannya berubah daripada sikap suka berterus terang dan periang menjadi diam dan kurang peka kepada keadaan rumah tangganya haruslah sedar bahawa satu bom jangka akan meletup jika keadaan tidak diperbaiki dengan segera. Siah dan orang yang sepertinya mestilah berani keluar dari tempat persembunyiannya. Tembik ghaib itu mesti diruntuhkan. Langkah pertama yang mesti dilakukan ialah mengakui bahawa tembok yang dianggap sebagai penyelamat itu sebenarnya merosakkan rumah tangganya. Dia hendaklah sedar bahawa pasangannya telah dijajah oleh kuasa yang mampu meruntuhkan rumah tangga mereka. Pasangannya mestilah dibebaskan daripada cengkaman kuasa tersebut. Caranya ialah membiarkannya meluahkan perasaannya. Siah mestilah menunjukkan sikap bersedia menerima teguran atau dimarah sekalipun. Jika dia ditegur atau dimarahi janganlah lari ke sebalik tembok ghaibnya. Sikap yang lebih terbuka akan memudahkan suaminya kembali normal.

Siah yang menyedari kesilapan-kesilapan yang dilakukannya akan menyesali banyak perkara. Dia berterusan di dalam penyesalan dia akan mempelawa penyakit murung menjajahnya. Siah adalah umpama seorang yang berdiri di hadapan rumahnya yang terbakar. Jika menangis mengeluarkan air mata darah sekalipun rumah yang sudah menjadi abu itu tidak akan terbina semula. Dia hendaklah mengambil langkah membersihkan tapak yang tinggal supaya rumah baharu boleh dibina. Kebakaran yang berlaku adalah proses penyucian supaya semua pokok yang mengeluarkan buah yang beracun tidak ada lagi di dalam kawasan rumahnya. Tanah yang bercampur dengan bahan bakaran menjadi tanah yang sangat subur, Sesuai untuk ditanam dengan bermacam-macam jenis pokok yang baik-baik. Siah akan memiliki semangat dan keperibadian yang kuat jika pengalaman yang dilaluinya memberi pengajaran kepadanya. Semangat perjuangan yang tumbuh selepas kegagalan adalah semangat yang sangat perkasa. Tanah yang disirami oleh abu kegagalan akan menumbuhkan pokok yang lebih kuat dan tegap andainya seseorang itu tidak berputus asa

PENYAKIT GANAS DAN KEJAM

2010-12-23T17:30:00.000-08:00

Manusia secara umumnya memang mempunyai keupayaan untuk bertindak ganas dan kejam. Emosi negatif ini boleh muncul dalam bentuk perkataan dan perbuatan. Dalam diri manusia memang ada ‘kilang’ yang menghasilkan keganasan. Perkataan memaki hamun dan mencarut dikeluarkan oleh kilang ini. Perbuatan memukul dan merosak juga merupakan hasil kilang yang sama. Keganasan ini tidak semestinya ditujukan kepada sesama manusia, malah ditujukan juga kepada binatang dan benda. Perbuatan memukul binatang dan mengoyakkan pakaian boleh diistilahkan sebagai ganas. Ada juga perbuatan yang zahirnya kelihatan ganas tetapi merupakan perbuatan yang terpuji. Seorang yang bertindak ganas kerana mempertahankan harta dan maruahnya adalah melakukan perbuatan yang terpuji. Orang yang bertindak ganas kerana mencerobohi hak orang lain adalah berbuat keganasan yang dikeji. Perbezaan antara dua bentuk perbuatan itu adalah yang terpuji itu disertai oleh perasaan peri-kemanusiaan sementara yang dikeji itu dilakukan tanpa perasaan peri-kemanusiaan. Keganasan yang tidak berperi-kemanusiaan inilah yang menjadi bahan penelitian kita. Mengapa manusia boleh melakukan keganasan di luar batas peri-kemanusiaan.

Dalam kajian terhadap keganasan dan Kekejaman yang paling penting diperhatikan ialah “KEMANUSIAAN”. Ketika melakukan keganasan dan Kekejaman seseorang manusia itu tidak mempunyai perasaan peri-kemanusiaan, bermakna pada ketika itu dia bukan seorang manusia. Lebih tepat jika dikatakan ketika melakukan keganasan, orang yang berkenaan bukanlah manusia tetapi binatang. Tidak ada bezanya binatang ini daripada seekor harimau, cuma rupa sahaja yang berbeza. Ketika melakukan keganasan seorang manusia itu berubah menjadi ‘harimau jadian’. Banyak harimau jadian wujud dalam masyarakat.

Harimau jadian ada dua jenis. Jenis pertama hanya menjelma di hadapan orang tertentu sahaja sementara jenis kedua tidak mengira orang atau tempat. Harimau jadian jenis pertama melakukan keganasan terhadap mangsa yang sama, misalnya kanak-kanak dalam jagaannya atau isterinya.

Jenis kedua tidak mengira mangsa. Jenis kedua ini boleh dibahagikan kepada golongan tidak profesional dan golongan profesional. Golongan yang tidak profesional ialah mereka yang berubah menjadi ganas dalam suasana tertentu sahaja seperti merusuh ketika pertandingan bole sepak. Golongan profesional ialah penyamun, perompak, pembunuh upahan, perogol dan yang seumpamanya. Secara kasarnya golongan ganas, kejam dan tidak berperasaan peri-kemanusiaan boleh dibahagikan kepada:
1: Orang yang bertindak ganas terhadap mangsa yang sama
2: Orang yang bertindak ganas terhadap mangsa yang berlainan, dan boleh pula dibahagikan kepada dua golongan:
a) Orang yang bertindak ganas dengan persediaan dan perancangan.
b) Orang yang bertindak ganas tanpa perancangan.

Kes kajian

Cuba kita buat kajian tentang orang yang bertindak ganas terhadap mangsa yang sama. Abu Zalim adalah seorang yang berperwatakan lemah-lembut. Dia mempunyai pekerjaan yang baik di sebuah jabatan kerajaan. Perwatakan yang baik itu membuatnya disenangi oleh kawan-kawannya. Sesiapa sahaja yang mengenali Abu Zalim akan berkata bahawa dia seorang yang baik.

Abu Zalim sudah beristeri dan mempunyai tiga orang anak. Selain tiga orang anak-anaknya, dia juga memelihara seorang anak saudaranya yang berumur empat tahun. Ibu bapa kanak-kanak itu sudah bercerai. Bapanya menghilangkan diri entah ke mana. Emaknya, kakak Abu Zalim, khabarnya berada di Kuala Lumpur dan dikatakan terjebak di lembah maksiat. Si kakak itu meninggalkan anaknya kepada Abu Zalim tanpa bertanya samada adiknya itu sanggup atau tidak memelihara anaknya. Semenjak Abu Zalim memelihara anaknya si kakak itu tidak pernah menghantarkan Perbelanjaan untuk anaknya. Si anak kecil itu pula sentiasa berselera, memakan apa sahaja yang ada di bawah saji. Sudahlah begitu, nakal pula. Beberapa biji pinggan telah pecah kerananya.

Abu Zalim mempunyai satu tabiat buruk iaitu meminum arak. Ketika dia mabuk dia akan bertindak mengganasi anak saudaranya. Di antara keganasan yang dilakukan oleh Abu Zalim terhadap anak saudaranya ialah:
1) Menampar, menumbuk, menendang dan menerajang.
2) Melibas dengan tali pinggan.
3) Mencucuk potong rokok yang masih menyala ke badan.
4) Meletak seterika panas pada tubuh.
5) Menyiram tubuhnya dengan air panas.
6) Lain-lain

Bagaimana perkara ini boleh terjadi. Seorang yang lemah-lembut dan baik hati dengan semua orang berubah menjadi harimau jadian dengan anak saudaranya sendiri yang baharu berumur empat tahun. Abu Zalim adalah seorang insan dengan semua orang tetapi bertukar menjadi haiwan apabila berhadapan dengan satu orang. Mengapa? Adakah kerana anak saudaranya itu kuat makan, nakal dan memecahkan pinggan mangkuk? Jika itulah sebabnya mengapa dia tidak menyiram air panas kepada anak saudaranya itu ketika budak itu sedang makan atau berbuat nakal atau memecahkan pinggan mangkuk? Mengapa dia bertindak ganas ketika dia sedang mabuk? Mungkin kemabukan itu membuatnya menjadi ganas. Mengapa pula dia bertindak ganas terhadap anak saudaranya seorang sahaja sedangkan ketika dia mabuk itu anak-anaknya sendiri ada di situ. Boleh jadi juga kerana emak budak itu tidak menghantarkan wang belanja. Sekiranya itu puncaknya mengapa dia tidak membiarkan budak itu mati kebuluran? Mungkin dia tidak sampai hati untuk membiarkan anak saudaranya itu mati kebuluran. Mengapa pula dia boleh sampai hati menyiramnya dengan air panas dan menyeterikakan badannya?

Perbuatan ganas bukanlah satu perbuatan yang mudah dilakukan, lebih-lebih lagi terhadap kanak-kanak yang berumur empat tahun, yang belum mengerti erti betul dan salah. Jika kita membawa seorang kanak-kanak yang berumur empat tahun dan kita tawarkan sesiapa yang sanggup menyeterikakan kanak-kanak itu akan mendapat upah, kita akan dapati tidak ada orang yang sanggup melakukannya. Kita tawarkan juga kepada Abu Zalim yang pernah menyeterikakan perut anak saudaranya. Bukan sahaja Abu Zalim tidak menerima tawaran tersebut malah kita dimarahinya. Tidak ada manusia, termasuklah Abu Zalim, yang sanggup berlaku kejam kepada kanak-kanak yang tidak berdosa sekalipun diberi upah untuk berbuat demikian. Tetapi mengapa pula Abu Zalim tergamak berlaku kejam kepada anak saudaranya tanpa diupah?

Dalam pencarian jawapan terhadap soalan ini, bawalah kanak-kanak tadi ke kandang harimau dan campakkannya kepada harimau lapar itu. Si harimau akan bertindak ganas dan kejam terhadap kanak-kanak itu tanpa perlu diupah. Jadi, hanya binatang buas boleh bertindak ganas. Ketika Abu Zalim mendera anak saudaranya, dia benar-benar bertukar menjadi binatang buas, bukan seumpama binatang buas. Sifat kemanusiaan tertanggal daripada Abu Zalim dan sifat binatang buas menguasainya. Pada ketika itu Abu Zalim dan harimau mempunyai sifat yang serupa. Sifat binatang buas hanya boleh menguasai Abu Zalim dengan kehadiran anak saudaranya. Sekiranya anak saudaranya tidak tinggal dengannya sifat ganas itu tidak mungkin muncul pada diri Abu Zalim sehingga ke akhir hayatnya.

Dalam memahami kes Abu Zalim, mula-mula kita hendaklah menutup sifat si mangsa supaya kita tidak memandangnya sebagai anak kecil yang tidak berdosa. Kita andaikan yang mangsa Abu Zalim itu adalah seorang dewasa. Bila melihat tindakan Abu Zalim terhadap orang ini kita dapat membayangkan bahawa tentu pada satu masa dahulu dia telah berbuat kejam dan Zalim kepada Abu Zalim. Tentunya perbuatannya sangat menyeksa Abu Zalim, membuatnya kehilangan sesuatu yang sangat berharga sehingga melahirkan rasa marah, benci, dendam dan keinginan untuk menuntut bela yang sangat kuat dalam diri Abu Zalim. Perasaan marah, benci dan dendam apabila berkumpul akan menghasilkan keupayaan tenaga ganas yang kuat, mencari-cari peluang untuk membalas dendam. Tenaga ganas ini wujud dalam diri seseorang sebagai seekor binatang buas yang bersedia dan menacari peluang untuk menerkam mangsanya.

Sekiranya mangsa Abu Zalim itu seorang dewasa mudah diandaikan punca perbuatan ganasnya. Tetapi apabila kita mengenangkan bahawa mangsanya itu adalah kanak-kanak yang tidak pernah berbuat aniaya kepada Abu Zalim maka kita berasa ada keganjilan di situ. Mengapa Abu Zalim membalas dendam ke atasnya? Fakta yang diketahui tentang kanak-kanak itu ialah dia adalah anak kepada kakak Abu Zalim. Fakta ini memberi bayangan tentang sesuatu rahsia antara Abu Zalim dengan kakaknya. Bila diselami lautan sejarah Abu Zalim kita temui keadaan yang mengharukan. Ketika si kakak berumur 17 tahun dan Abu Zalim berumur 14 tahun, si kakak telah melakukan kesalahan yang besar yang mengakibatkan 10 tahun kemudian anaknya didera dengan hebat sekali. Si kakak itu telah mencari wang bapa mereka sebanyak tiga ratus ringgit untuk membayar hutangnya. Si bapa ini seorang yang bengis, garang dan cepat meradang (penyakitnya tidak pernah dikesan, apalagi diubati). Si bapa membawa Abu Zalim dan kakaknya ke muka pengadilan. Melihat rupa bapa mereka yang kemerahan dengan mata yang bersinar-sinar, si kakak menjadi takut, gerun dan panik. Dalam ketakutan itu si kakak hanya memikirkan cara untuk menyelamatkan dirinya sahaja. Dia mengakui bahawa dia sendiri melihat adiknya, Abu Zalim, mencari wang bapa mereka. Si bapa mempercayai keterangan ‘saksi’ ini dan memutuskan segala keterangan Abu Zalim tidak relevan. Abu Zalim tidak mengakui salah, bapa mereka tidak mempercayainya. Bapa yang menjadi hakim itu menjatuhkan hukuman ke atas Abu Zalim. Abu Zalim diikat pada tiang rumah. Abu Zalim ditampar. Dia tidak mengakui salah dan tidak mengembalikan wang bapanya. Abu Zalim dibelasah dengan tali pinggan. Abu Zalim masih juga tidak mengakui salah dan tidak mengembalikan wang bapanya. Abu Zalim disiram dengan air panas. Dia tetap tidak mengaku salah dan tidak mengembalikan wang bapanya. Seterika panas diletak di punggung Abu Zalim. Dia masih juga tidak mengaku salah dan tidak mengembalikan wang bapanya. Abu Zalim tidak ingat lagi apa yang berlaku. Bila dia sedar dia sudah berada di wad hospital dan diberitahu dia telah pengsan selama tiga hari. Seluruh tubuhnya terasa sakit. Dia tidak dapat berbaring atau meniarap dengan selesa. Dia menjadi sangat takut melihat darah keluar dari kemaluannya. Dia takut dan mengagak dia sudah mengalami kecacatan dari segi kelakiannya. Itulah harta yang paling berharga baginya.

Satu bulan Abu Zalim dirawat di hospital. Dia menanggung penderitaan yang amat sangat, iaitu penderitaan zahir dan batin. Ketika menahan penderitaan itulah dia mula bersahabat dengan ‘binatang buas’ yang berkelakuan sangat jinak dengan Abu Zalim. Binatang buas itulah yang telah berjaya memberinya semangat supaya menahan segala kesakitan dan penderitaan kerana suatu hari nanti dia pasti akan dapat menuntut bela. Abu Zalim memelihara binatang buas yang jinak itu dan mengurungnya di dalam kandang dirinya. Tiap-tiap hari binatang buas itu diberi makan dengan diperingatkan supaya bersedia untuk menuntut bela. Ia hidup segar dalam diri Abu Zalim.

Setelah sebulan di hospital Abu Zalim dibenarkan pulang ke rumahnya. Binatang buas dalam diri Abu Zalim mencuba keluar untuk membalas dendam terhadap kakaknya, tetapi kehadiran bapanya dapat mengawal pintu kandangnya daripada terbuka. Ketidakupayaan membalas dendam menyebabkan binatang buas dalam diri Abu Zalim semakin lapar dan semakin bengis. Keadaan ini disebabkan dia tidak berpeluang melepaskan geramnya.

Semasa di hospital semua kakitangan hospital memberi layanan yang baik kepada Abu Zalim. Bila pulang ke rumah jiran-jiran memberi simpati kepadanya. Ketika di sekolah kawan-kawan menunjukkan sifat bertimbang-rasa dan mereka banyak membantunya. Semua orang berbaik-baik dengan Abu Zalim kecuali kakaknya. Dan, Abu Zalim berbaik-baik dan bersopan santun dengan semua orang kecuali satu orang, iaitu kakaknya.

Abu Zalim tidak melepaskan dirinya daripada kembimbangan tentang sifat kelakiannya yang mungkin cacat. Dia tidak tahu dengan pasti tetapi dia sangat bimbang. Pergolakan dalam jiwanya mengheretnya ke dalam alam arak. Kemasukan air arak menambahkan kebengisan binatang buas dalam peliharaannya.

Setelah tamat persekolahan menengahnya Abu Zalim diterima bekerja di sebuah jabatan kerajaan. Jawatannya sederhana dan gajinya juga sederhana tetapi mencukupi untuk menyara kehidupannya. Bapanya telah meninggal dunia. Kakaknya telah berkahwin. Mereka telah tinggal berasingan. Abu Zalim merasakan peristiwa pahit yang dialaminya dahulu sudah dilupakannya. Kemudiannya dia berkahwin dan mendapati kelakiannya masih berfungsi sekalipun sedikit tidak memuaskan. Walaupun keadaan ini sedikit mengecewakannya namun, dia dan isterinya boleh hidup aman. Binatang buas yang dipeliharanya tinggal diam, tidur di dalam dirinya kerana tidak ada apa yang ia boleh buat. Abu Zalim bertambah dewasa dan sifat kemanusiaannya dapat mengawal pintu kandangnya daripada terbuka. Dia hidup bahagia terutamanya bila dikurniakan tiga orang cahaya mata.

Satu hari binatang buas dalam diri Abu Zalim yang tidur nyenyak telah dikejutkan. Kakak Abu Zalim tiba-tiba sahaja datang membawa anaknya yang berumur empat tahun. Si kakak meninggalkan anaknya untuk dijaga oleh Abu Zalim tanpa meminta persetujuan Abu Zalim. Dia mahu ke Kuala Lumpur, mencari pekerjaan untuk menyara kehidupannya setelah berpisah dengan suaminya. Kehadiran kanak-kanak itu menjadi suis yang menghidupkan ‘penderitaan’ Abu Zalim di dalam akal tidak sedarnya. Kebinatangan yang di dalam dirinya memberontak tetapi kemanusiaannya boleh mengawal kebinatangannya. Anak kakaknya itu adalah seumpama seekor anak kucing yang bermain-main di tepi kandang harimau. Harimau memandangnya dengan geram tetapi tidak dapat bertindak kerana kemanusiaan Abu Zalim Melindungi kanak-kanak itu. Tetapi, tatkala Abu Zalim mabuk sifat kemanusiaannya tidak berfungsi dan harimau dalam dirinya terlepas. Sang harimau meluru keluar membaham sang kucing tanpa belas kasihan kerana kemanusiaan yang memiliki kasihan belas tidak ada ketika itu. Apa yang terjadi ialah seekor harimau mengeroyok seekor kucing, bukan Abu Zalim mendera anak saudaranya. Sang harimau memakai rupa Abu Zalim dan sang kucing memakai rupa seorang kanak-kanak. Abu Zalim dan anak saudaranya hanyalah alat kepada ‘tenaga’ yang menguasai keadaan ketika itu. Apabila harimau itu sudah kenyang ia masuk semula ke dalam kandangnya. Kemabukan telah hilang dan Abu Zalim telah kembali kepada kemanusiaannya. Dia merawat luka anak saudaranya. Dia pergi ke tempat kerja seperti biasa, baik dengan semua orang, Padahal semalam dia adalah seekor harimau yang sangat ganas. Dia boleh masuk semula ke dalam masyarakat tanpa membaham sesiapapun. Tidak ada tanda-tanda yang dia telah mengeroyok seorang kanak-kanak yang lemah dan tidak berdosa. Bila dia kembali mabuk kemanusiaannya hilang semula dan harimau dalam dirinya terlepas lagi untuk mengeroyok mangsanya.

Begitulah pekerjaan harimau yang dilahirkan melalui adunan perasaan marah, benci dan dendam. Ia sanggup membalas dendam terhadap seorang kanak-kanak. Hal yang sama boleh terjadi, seorang yang berasa dikhianati oleh Indira Gandhi membalas dendam dengan membunuh Rajiv Gandhi, anak Indira Gandhi. Indira Gandhi yang ‘bersalah’ tetapi anaknya dibunuh. Begitu juga keadaan orang yang menculik anak orang kaya kerana mahu membalas dendam terhadap orang kaya itu. Harimau yang bernama dendam tidak mengerti soal hukum akal dan hukum lojik. Istilah kasihan dan simpati tidak ada dalam kamusnya.

Harimau dalam diri Abu Zalim akan muncul dari masa ke masa setiap kali kemanusiaannya tertanggal daripada dirinya. Binatang ganas itu hanya dapat dikawal oleh kemanusiaan, oleh sebab itulah agama mengharamkan segala makanan, minuman dan perbuatan yang merosakkan kemanusiaan. Akibat perbuatan harimau yang dipeliharanya Abu Zalim ditangkap dan dipenjarakan selama empat tahun. Abu Zalim yang masuk penjara tidak serupa dengan Abu Zalim yang dimasukkan ke hospital ketika berumur 14 tahun dahulu. Abu Zalim dahulu boleh menerima persahabatan yang ditawarkan oleh seekor binatang buas kerana Abu Zalim itu memerlukan semangat untuk bertempur dalam membalas dendam. Abu Zalim yang dipenjarakan ini tidak lagi dikuasai oleh perasaan marah, benci dan dendam, sebaliknya dia dikuasai oleh perasaan menyesal dan keinginan untuk bertaubat. Perasaan ini menjadi racun bagi binatang buas dalam dirinya. Apabila banyak racun yang dimakannya binatang itu pun mati dan bebaslah Abu Zalim daripada cengkamannya. Abu Zalim tidak zalim lagi. Penjara menjadi rumah penyembelihan binatang buas yang ada dalam dirinya.

Kes kajian

Satu lagi kes keganasan yang ingin kita teliti ialah seorang suami yang suka bertindak kasar terhadap isterinya tanpa sebab yang munasabah. Si isteri adalah seorang wanita yang baik, lemah-lembut, bertanggungjawab menguruskan rumah tangga, menyayangi suami, mentaati suami dan tidak melakukan apa yang membosankan suami. Si suami pula menunjukkan sikap sentiasa tidak berpuas hati dengan isterinya. Dia tidak pernah membantu isterinya membuat kerja rumah. Keadaannya di dalam rumah itu adalah ibarat seorang raja. Perintahnya mesti dipatuhi. Semua keperluannya mesti disediakan oleh isterinya tanpa dibantu olehnya. Dia tidak suka memuji isterinya, apalagi memujuk. Dia cepat meradang jika isterinya lambat melakukan apa yang disuruhnya. Dia akan lebih meradang jika isterinya memintanya membuat pekerjaan rumah.

Sikap kasar si suami itu sampai kepada Pengetahuan bapanya. Si ayah itu pun pergilah berjumpa dengan anaknya untuk menasihati anaknya itu. Si ayah memberi contoh tentang dirinya agar anaknya boleh mengambil iktibar. Ayah menasihatkan, “Ayah sudah bertahun-tahun berkahwin dengan emak kamu. Emak kamu itu perangainya kasar, bukan macam isteri kamu yang lemah-lembut. Emak kamu suka memerintah ayah supaya berbuat itu dan ini. Ayah ikut kehendaknya kerana tidak mahu berlaku perbalahan. Ayah takut terjadi perkara yang tidak elok yang akan menyusahkan anak-anak. Biarlah orang kata ayah kena ‘queen control’ ayah tidak kesah asalkan rumah tangga selamat. Kamu ini tidak boleh bertolak ansur langsung dengan isteri kamu. Disebabkan kesalahan yang kecil kamu bertindak kasar”. Begitulah nasihat si ayah. Selepas menerima nasihat ayahnya si anak itu menjadi semakin kasar terhadap isterinya. Mengapa terjadi demikian?
Setelah diselami ke dalam jiwa raga si suami itu maka didapati nasihat ayahnya menceritakan tentang penyakitnya. Sejak kecil hingga dewasa dia berada dalam suasana ‘permaisuri memerintah kerajaan’. Dia biasa melihat ibunya memarahi ayahnya di hadapan orang yang bukan ahli keluarga. Dia biasa mendengar ibunya mengeluarkan kata-kata yang kesat kepada ayahnya. Secara ringkasnya dia telah berada dalam suasana ‘isteri bersikap kasar terhadap suami’ selama bertahan-tahun. Keadaan tersebut membuatnya memusuhi rumah tangga di bawah penguasaan ‘control control’. Sejak kecil hingga dewasa dia mempersiapkan askarnya supaya bersedia untuk berperang dengan ‘queen control’. Askarnya sentiasa bersiap sedia, berwaspada dan berjaga-jaga. Dia memasuki alam perkahwinan dengan kelengkapan dan persediaan yang demikian, maka isterinya diserang bertubi-tubi kerana askar yang sudah dilatihnya bertahan-tahun lamanya itu sudah menguasai pemerintahan dalam dirinya.

Jika kita amati kita akan dapati sikap ganas berkait rapat dengan rasa permusuhan dan dendam, samada terhadap seseorang atau sesuatu keadaan. Keganasan yang dihasilkan boleh ditujukan kepada orang tertentu sahaja ataupun kepada sesiapa sahaja.

Abu Zalim memusuhi dan mendendami ayah dan kakaknya, mangsanya adalah anak kakaknya. Si suami dalam kes kedua memusuhi dan mendendami suasana ‘queen control’ dalam rumah tangga, dan isterinya yang menjadi mangsa. Begitu juga dengan kes ketagih kerja. Darif memusuhi dan mendendami kemiskinan dan dia mencurahkan ‘tenaga ganasnya’ kepada pekerjaan, tanpa menyakiti sesiapa pada zahirnya, tetapi pada hakikatnya dia menyakiti musuhnya iaitu kemiskinan.

Kes kajian

Contoh ketiga yang berkaitan dengan penyakit memupuk keganasan dalam diri ialah Darus yang membentuk sifat yang berbeza daripada sifat Darif. Kemiskinan membuat Darus merasakan dirinya dilayan seperti sampah oleh masyarakat. Dia merasakan masyarakat tidak ada kasihan belas dan simpati terhadap dirinya. Dia memusuhi dan mendendami masyarakat secara umum. Semasa kanak-kanak dia suka mencuri buah-buahan tanaman orang-orang kampungnya. Sekali sekala dia tertangkap dan dibelasah. Tindakan orang kampung memukulnya itu menambahkan rasa permusuhan dan dendamnya terhadap mereka. Dia bukan setakat membenci orang yang memukulnya, malah dia membenci seluruh masyarakat. Ketika remaja Darus gemar merosakkan kemudahan sebagai tindakan membalas dendamnya. Dia berkawan dengan kumpulan budak-budak nakal yang juga dibenci oleh masyarakat. Bagi Darus sesiapa sahaja yang menjadi musuh orang ramai adalah kawannya. Bila dewasa Darus benar-benar sudah bersedia untuk menjadi musuh orang ramai. Orang seperti Darus berasa seronok jika berjaya menyusahkan orang ramai. Dia berasa megah jika berita kerosakan yang dilakukannya dimuatkan dalam suratkhabar. Dia berasa seolah-olah memperolehi kemenangan sekiranya orang ramai takut kepadanya.

Orang yang bernama Darus ini termasuk ke dalam golongan yang merancang keganasan atau melakukan keganasan dengan persediaan. Ahli golongan ini boleh merogol dan bersedia membunuh mangsanya tanpa belas kasihan. Mereka boleh merompak dan membunuh orang yang dirompak itu. Binatang buas dalam diri orang yang seperti Darus tidak dikurung langsung. Binatang buas ini keluar memerintah sementara diri Darus yang asli dikurungnya. Apa yang berjalan ke sana ke mari dalam masyarakat bukanlah Darus tetapi harimau jadian yang memakai rupa Darus. Darus sudah dipenjarakan oleh harimau jadian itu. Harimau jadian ini tidak mengenal serik. Ia boleh dipenjarakan beberapa kali. Bila keluar penjara ia kembali mengganas.

Orang yang sudah bertukar menjadi harimau jadian sangat sukar diubati. Mengubati orang ini samalah seperti menghalau seekor harimau yang sedang menggonggong mangsanya. Bagaimana hendak menghalau harimau ini daripada makanannya sedangkan ia sedang lapar? Biasanya sang harimau akan mempertahankan makanannya walaupun ia diserang. Kadang-kadang cara mengenakan kesakitan yang sangat kuat kepada harimau itu boleh membuatnya lari meninggalkan makanannya. Darus mungkin boleh kembali menjadi manusia jika dia menjalani hukuman rotan atau dipotong tangannya. Jika harimau yang menguasainya sangat degil hanya tali gantung yang dapat menghalaunya. Agama mengizinkan hukum potong tangan dijalankan sebagai memberi kesempatan kepada orang yang bertukar menjadi harimau jadian supaya kembali menjadi manusia biasa kerana cara lain tidak mampu menghalau binatang buas yang menawannya. Jika cara ini juga tidak berjaya agama mengizinkan dia dibunuh kerana tidak mungkin lagi dia kembali menjadi manusia.

Kita semua memelihara binatang buas dalam diri masing-masing, cuma kadar keganasan berbeza-beza dan tidak kesemua binatang buas tersebut berpeluang untuk keluar dari kandang mereka. Kita tidak tahu setakat manakah keganasan binatang peliharaan kita kerana ia tidak berpeluang menyatakan keupayaannya. Adakah kita mahu memberinya peluang dengan membiarkannya keluar dari kandang dan menunjukkan kemampuannya? Boleh jadi binatang buas peliharaaan kita lebih ganas daripada yang dipelihara oleh Abu Zalim. Pernah terjadi orang membakar sebuah rumah sehingga seluruh keluarga mati rentung. Permusuhan dan dendam hanya ditujukan ketua keluarga itu tetapi semua ahlinya dihapuskan. Pernah juga terjadi bom jangka dipasang di dalam sebuah kapal terbang yang membawa sebuah pasukan bola sepak. Kapal terbang itu meletup diudara dan kesemua yang ada di dalamnya terbunuh. Permusuhan dan dendam hanya ditujukan kepada pengurus pasukan tetapi satu pasukan menjadi mangsa. Oleh yang demikian janganlah memandang enteng terhadap keupayaan ganas yang kita miliki.

PENYAKIT KETAGIH KERJA

2010-12-17T17:58:00.000-08:00

Ketagih kerja merupakan satu fenomena hidup yang popular di kalangan masyarakat dunia hari ini. Orang yang ketagih kerja samalah seperti orang yang ketagih arak dan dadah. Dia merasakan sesuatu tidak kena pada dirinya melainkan jika dia berada dalam suasana pekerjaannya, samada dia melakukan pekerjaan ataupun memikirkan tentang pekerjaan. Dia pergi ke tempat kerjanya lebih awal daripada pekerja-pekerja lain dan dia pulang paling lewat. Dia biasa pergi ke pejabatnya pada waktu malam untuk menyiapkan kerjanya. Dia juga biasa membawa pulang fail-fail pejabat ke rumah untuk disiapkan Sebelum menjelang waktu kerja pagi esoknya. Dia memberus gigi sambil memikirkan tentang kerjanya. Dia bersarapan sambil memikirkan tentang kerjanya. Dia memandu kereta sambil memikirkan tentang kerjanya. Dia berjalan sambil memikirkan tentang kerjanya. Walaupun kebanyakan daripada masa sudah dihabiskan untuk kerja namun, dia masih merasakan masih ada kerja yang belum diselesaikannya. Dia masih juga mecari peluang untuk membuat kerjanya.

Orang ini melakukan kerjanya dengan cermat. Begitu yang dikehendakinya daripada pekerja-pekerja di bawahnya. Dia membuat kerjanya dengan teliti. Dia juga mengawasi kerja orang lain supaya mereka juga membuatnya dengan teliti. Dia tidak dapat menerima sebarang kesilapan, walaupun kesilapan itu kecil pada pandangan orang lain. Dia mahu kerja dilakukan dengan tepat, kemas dan sempurna.

Semua masa dan kesempatan digunakannya untuk kerja. Dia tidak ada masa untuk kegiatan yang tidak bersangkutan dengan kerjanya. Dia jarang mengambil peluang untuk menghadiri majlis perkahwinan dan kematian yang diadakan dalam masyarakat sekalipun melibatkan keluarga yang terdekat. Dia juga tidak berkesempatan untuk menghantarkan anaknya yang sakit ke klinik, apalagi mahu membawa keluarganya bersiar-siar. Semuanya diuruskan oleh isterinya. Urusan rumahtangga adalah urusan isteri. Dia pula bertanggungjawab ke atas tugas menyara kehidupan keluarga. Bila tugas utama dilakukannya dengan baik dan sempurna maka perkara-perkara lain yang kurang utama boleh dilakukan oleh orang lain. Dia tidak Perlu lagi diganggu dengan perkara yang tidak penting.

Prinsip hidup orang ini ialah “Pekerjaan diutamakan!”. Orang sakit boleh sampai ke hospital tanpa campur-tangannya. Orang mati boleh bersemadi di dalam tanah tanpa campur-tangannya. Orang yang mahu berkahwin b oleh menghadap Qaddi tanpa campur-tangannya. Anak isteri boleh meneruskan kehidupan mereka dengan segala kemudahan yang disediakannya, tidak perlu lagi merenget kepadanya. Tetapi, pekerjaannya tidak boleh menjadi sempurna tanpa penglibatan dirinya. Sentuhan ajaibnya penting bagi menjamin urusan pekerjaan berjalan dengan lancar. Di tempat kerja itu dia adalah umpama jantung yang mengepam darah ke seluruh anggota tenaga kerjanya. Jika dia tidak berfungsi maka semua anggota akan menjadi lumpuh. Oleh sebab anggota kerjanya tidak boleh berfungsi dengan baik jika dia tidak hadir, sebaliknya masyarakat boleh terus bergerak tanpa kehadirannya, oleh itu wajar baginya menumpukan sepenuh perhatian kepada pekerjaan dan dia tidak perlu melibatkan dirinya dengan aktiviti masyarakat.

Orang ini tidak memperdulikan pandangan jiran dan masyarakat terhadap dirinya. Mereka boleh berkata apa sahaja, yang penting dia mempunyai kesedaran bahawa dia tidak merosakkan dan menyusahkan sesiapa. Walaupun dia tidak menyertai aktiviti masyarakat namun, dia tidak menghalang anak isterinya berubat demikian. Jadi, baginya tidak ada apa yang kurang dan membolehkan masyarakat menuntut sesuatu daripadanya. Soal sebahagian anggota masyarakat mencemuh dan beranggapan yang tidak baik terhadap dirinya itu adalah soal remeh-temeh yang tidak perlu diberi perhatian. Keadaan yang sama juga berlaku antara orang ini pekerja-pekerja bawahannya. Dia tidak menghiraukan anggapan dan tohmahan mereka. Mereka boleh mengatakan apa sahaja mengenainya. Mereka boleh meletakkan gelaran apa sahaja kepadanya. Dia tidak berasa tersinggung. Padanya sudah menjadi perkara biasa bagi orang yang menjalankan pekerjaan yang baik menerima tentangan daripada setengah pihak. Perkara yang penting adalah mereka yang tidak menyukainya tidak menemui kesalahannya. Dia tidak sensitive terhadap ahli masyarakat dan ahli tempat kerja. Tetapi, dia sangat sensitif terhadap tiga orang, iaitu ketuanya, isterinya dan anaknya. Dia mudah tersinggung jika ketuanya mengkritik pekerjaannya yang telah dibuatnya dengan sebaik mungkin. Dia mudah melenting jika isterinya mengingatkannya tentang soal urusan rumahtangga dan jiran mereka. Dia mudah meradang jika anaknya tidak mendengar cakapnya.

Orang yang menghidapi penyakit ketagih kerja biasanya dapat menikmati kejayaan dalam kerjayanya bagi satu tempoh. Tidak dapat dipastikan berapa lama dia boleh bertahan dengan kejayaan tersebut. Tetapi, yang pasti dia akan sampai kepada had maksimum kejayaannya kemudian keupayaannya akan menjunam turun. Dia telah menambahkan penggunaan kuasanya dari hari ke hari, bertahan-tahun lamanya, sehingga sampai kepada peringkat kilang pengeluaran kuasanya tidak mampu membekalkan kuasa yang diperlukannya. Dia terus memaksa jentera kilangnya supaya terus meningkatkan bekalan kuasa. Pada satu peringkat dia menyangka keupayaannya menurun. Sebenarnya dia sentiasa meningkat sehingga dia sampai kepada had maksimum. Pada had maksimum itu dia bertahan, tidak meningkat, lalu dia menyangkakan itu sebagai tanda kemerosotan. Orang yang tidak sedar bahawa dia telah sampai kepada had maksimum keupayaannya, masih juga memaksa jenteranya mengeluarkan kuasa yang lebih, maka orang ini akan menemui mala petaka yang besar. Ibaratnya orang yang tidak yang dia sudah berada di puncak bukit dan dia terus juga menekan minyaknya, dia enggan menekan brek, maka dia akan meluncur turun dengan lajunya lalu terjun ke dalam gaung. Kita boleh temui orang-orang yang sedemikian di dalam berbagai-bagai golongan masyarakat. Seorang seniman pada zaman kegemilangannya berjaya menghasilkan karya yang bermutu tetapi dia sampai kepada tahap memaksa dirinya melakukan lebih daripada kemampuannya, dia tidak lagi mampu menghasilkan karya bermutu. Seorang pemimpin yang asalnya berkarismatik, apabila sampai kepada peringkat memaksa dirinya agar lebih berkarismatik, dia akan berubah menjadi seorang badut. Seorang ahli perniagaan yang tidak tahu mengubah haluan apabila dia sampai ke penghujung bidangnya akan membawa kejatuhan kepada empayarnya. Seorang pelajar yang memaksa dirinya agar belajar lebih daripada kemampuannya akhirnya terperangkap untuk membaca ayat yang sama berulang-ulang dan dia tidak berdaya untuk berpindah kepada ayat yang lain.

Sesiapa sahaja yang sampai kepada benteng kebuntuan hendaklah membuat kaji-selidik mengenai dirinya. Orang yang mengikuti kedegilan nafsunya dengan merempuh benteng kebuntuan itu akan tercampak ke dalam dimensi lain yang tidak ada kenyataan di dalamnya. Apa yang ada hanyalah kekeliruan. Orang sesat di dalam kekeliruan akan lebih sukar untuk kembali ke alam nyata. Tidak sedikit bilangan manusia yang sesat di dalam alam kekeliruan dan tidak dapat kembali ke alam nyata, kesudahannya mereka bermastautin di hospital sakit jiwa. Jadi, janganlah cuba-cuba menembusi benteng kebuntuan itu, sekalipun anda seorang yang berpendidikan tinggi dan berilmu banyak kerana segala sesuatu mempunyai hadnya termasuklah ilmu anda.

Benteng kebuntuan adalah isyarat supaya anda berehat, bertenang dan mengosongkan fikiran anda daripada bahan-bahan berkaitan pekerjaan. Anda perlu mengambil cuti dan memisahkan secara menyeluruh dengan pekerjaan anda buat seketika. Anda mesti berhadapan dengan salah satu daripada dua jenis kebimbangan. Pertama, anda keberatan untuk pergi jauh dari tempat kerja anda mungkin kerana anda bimbang jika anda tidak ada pekerja-pekerja lain tidak dapat mengeluarkan hasil sebagaimana ketika anda ada. Kemungkinan yang kedua ialah anda bimbang jika semasa ketiadaan anda ada pekerja di bawah anda mampu menghasilkan kerja yang lebih baik daripada apa yang anda dapat hasilkan, dan dengan demikian imej anda dan kedudukan anda tergugat. Walau jenis apa daripada dua jenis kebimbangan ini, ia akan menguasai anda dan menjadi racun yang boleh membunuh anda jika anda enggan melepaskannya.

Sekiranya anda bimbang dengan ketiadaan anda (kebimbangan pertama), kerja tidak dapat berjalan dengan baik, maka anda pergilah melawat Makam Pahlawan. Di sana anda boleh bertafakur mengambil iktibar. Di Makam Pahlawan itu bersemadi jasad tiga orang bekas Perdana Menteri negara. Semasa era Perdana Menteri Pertama rakyat umum berasa bimbang dan kurang yakin ada orang lain yang dapat mengambil alih jawatan tersebut dan menjalankan tugas sebaliknya. Bila Perdana Menteri Pertama mengundur diri jawatan tersebut diambil alih oleh orang lain di tengah-tengah kebimbangan dan ketidakyakinan rakyat umum. Perdana Menteri kedua membuktikan kebimbangan rakyat tidak berasas. Pembangunan negara terus berkembang sehingga menimbulkan kekaguman rakyat. Kekaguman itu sekali lagi melahirkan kebimbangan pada rakyat. Rakyat bimbang Perdana Menteri ketiga tidak mampu meneruskan arus pembangunan yang sedang pesat mengalir. Perdana Menteri ketiga membuktikan ketegasan dan disiplinnya mampu meneruskan perjuangan yang ditinggalkan dua orang Perdana Menteri sebelumnya. Kemudian Perdana Menteri keempat mengambil alih jawatan yang paling penting di dalam negara itu. Beliau telah berjaya membawa perubahan besar kepada negara dalam banyak segi sehingga negara dikenali di seluruh dunia. Hal demikian menyebabkan ada sebahagian rakyat berasa bimbang dan menggertak diri mereka sendiri apakah yang akan terjadi bila tiba masanya Perdana Menteri yang sangat berwawasan ini mengundurkan diri. Apakah penggantinya mampu merealisasikan wawasan yang diasaskannya? Rakyat terus dihantui oleh kebimbangan demi kebimbangan. Tetapi, bertafakur di Makam Pahlawan membuat kita yakin bahawa negara tidak akan berhenti melahirkan pahlawan-paahlawan yang akan mengharumnkan nama negara ke seluruh dunia. Mungkin satu hari nanti lahir pahlawan-pahlawan yang akan memegang jawatan Setiausaha Agung Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, membawa negara mengatasi Jepun dalam bidang teknologi, membawa negara menjadi satu kuasa besar dan lain-lain.

Kebimbangan yang kedua ialah anda takut kedudukan anda tergugat jika orang lain mampu menjalankan tugas anda. Mungkin kebanyakan orang menganggap kebimbangan begini sebagai satu perkara kecil yang tidak memberi kesan kepada kehidupan manusia. Jika kita kaji perjalanan sejarah dunia kita akan dapati kebimbangan yang dianggap kecil ini telah banyak merosakkan kehidupan manusia dan mengubah perjalanan sejarah. Ramai bos yang tidak memberi kesempatan kepada pegawai-pegawainya yang berpotensi kerana takut kedudukannya terancam. Ramai pemain bola sepak veteran sengaja memisahkan pemain baharu ketika latihan agar bakat pemain baharu itu tidak terserlah. Kebimbangan yang demikian juga membuat seorang raja menghalau adiknya dari negerinya atau memenjarakan adiknya itu agar tidak ada orang yang layak menggugat takhtanya. Kebimbangan yang seperti ini juga membuat pemimpin politik ‘menutup pintu’ kepada tokoh-tokoh politik yang boleh mencabar kedudukannya.

Kebimbangan yang nampaknya kecil ini sebenarnya adalah satu tenaga yang kuat dan sukar dikalahkan. Samalah seperti anak kecil yang takutkan hantu. Walau semua orang mengatakan hantu tidak wujud namun, anak kecil itu tetap takutkan hantu kerana hantu benar-benar wujud dalam khayalan dan fikirannya. Fikiran orang dewasa juga boleh diganggu oleh hantu dalam bentuk takut dan bimbangkan masa depan. Ketakutan dan kebimbangan seperti ini benar-benar wujud dalam diri seseorang itu, sama seperti penyakit barah yang mengenai tubuh badan. Apa yang penting bagi orang yang berkenaan ialah dia perlu menerima hakikat penyakitnya itu, sebagaimana pesakit barah menerima hakikat penyakitnya. Dia tidak perlu berasa malu untuk berubat demikian, sebagaimana pesakit barah tidak malu memberitahu doktor tentang penyakitnya. Jika seseorang itu berjaya mengakui dirinya berpenyakit bermakna dia sudah berjaya mengubati separuh daripada penyakit itu. Proses yang seterusnya adalah lebih mudah.

Sebaiknya orang yang menghidapi penyakit begini perlu menemui pakar psikologi dan menjalani rawatan psychotherapy. Pakar psikologi membantu pesakit menyelam ke dalam lautan sejarah hidupnya dan mencari serta mengenal-pasti punca-punca, gejala-gejala atau kejadian-kejadian yang telah mempengaruhi dan menguasai pesakit sehingga terbentuk sifat-sifat yang merosakkan dirinya sendiri. Pesakit dibawa melihat bagaimana kejadian yang sekian lama berlaku dahulu dapat mempengaruhi hidupnya. Pesakit juga dibawa memahami bagaimana dia telah membiarkan Kejadian menguasai dirinya dan bukan dia yang menguasai kejadian yang menimpanya. Pesakit diberikan kesedaran tentang apa yang akan terjadi apabila dia melepaskan kawalan terhadap dirinya dan tanpa disedarinya dia telah membiarkan dirinya ‘dirasuk’ oleh anasir luar yang dibawa oleh kejadian yang mengenainya. Bila dia dirasuk dia kehilangan sifatnya yang asli dan mengambil sifat yang terhasil daripada kejadian yang merasuknya itu sebagai sifatnya sendiri. Dia tidak sedar yang dia sudah menjadi tunggangan anasir kejadian yang menimpanya.

Kejadian yang berlaku semasa kanak-kanak banyak mempengaruhi dan menguasai seseorang dan membentuk peribadi yang dibawa sehingga mati. Misalnya, seorang ahli yang berjaya dalam kerjayanya, apabila ditanya bagaimana dia boleh berminat menjadi seorang politikus, dia mengeluarkan sekeping gambar hitam-putih yang dikerat dari suratkhabar yang telah lusuh. Gambar itu menunjukkan seorang kanak-kanak yang sedang bersalaman dengan Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj. Ahli politik itu memberitahu bahawa kanak-kanak dalam gambar itu ialah dirinya sendiri ketika berumur enam tahun. Tangannya pernah sekali bersalaman dengan Perdana Menteri. Mereka bersalam hanya beberapa saat sahaja namun, salaman ajaib itu telah memahatkan cita-cita dan azamnya untuk menjadi seorang ahli politik, macam Tunku Abdul Rahman. Dia tidak berganjak daripada cita-citanya yang tercipta daripada sentuhan Perdana Menteri itu.

Bagaimana pula kejadian pada zaman kanak-kanak dapat mempengaruhi seseorang menjadi ketagih kerja dan bimbangkan masa depan?

Kes yang diibuat kajian

Darif adalah anak yang paling tua dalam satu keluarga yang sangat miskin. Dia mempunyai lima orang adik beradik semuanya. Keluarganya tinggal di sebuah pondok buruk beratap nipah. Bila hari hujan tidak ada satu ruang di dalam pondok itu yang cukup luas bagi menampung seorang manusia untuk tidur tanpa terkena air hujan. Darif pernah mengalami kejadian serpihan atap nipah jatuh ke dalam pinggan ketika dia sedang makan nasi. Darif dipaksa oleh kemiskinan keluarganya supaya menyaksikan peristiwa adik bongsunya yang sangat disayanginya diserahkan kepada sepasang suami isteri yang datang dari bandar. Berpisah dengan adik bongsu tersayang sangat menyayat hatinya tetapi dia tidak berkuasa berbuat apa-apa. Dia tidak menyalahkan ibu bapanya kerana berubat demikian. Dia sedar semuanya itu terjadi disebabkan kemiskinan yang mereka hadapi. Diam-diam Darif berazam untuk membawa dirinya dan keluarganya keluar dari alam kemiskinan itu dan dia mengambil semula adik bongsu kesayangannya yang ‘dirampas’ daripadanya. Cita-cita, azam dan tekad membuat Darif belajar bersungguh-sungguh. Dia tidak memperdulikan hal lain kecuali pelajarannya. Dia merasakan orang lain tidak memperdulikannya kerana keluarganya miskin. Kaum keluarga sebelah ibu dan bapanya tidak pernah menjenguk mereka kerana mereka orang miskin. Darif mengalami peristiwa sedih kali keduanya apabila ibunya meninggal dunia. Hanya beberapa orang sahaja yang mengiringi jenazah ibunya ke tanah perkuburan. Darif melihat orang miskin sepertinya hidup tidak diperdulikan dan mati juga tidak diperdulikan. Masyarakat tidak memperdulikan keluarganya kerana mereka miskin. Darif yang miskin itu menyisihkan dirinya daripada masyarakat. Dia hanya bertemankan pelajarannya.

Satu hari di dalam kelasnya, Darif telah tersalah membuat karangan dan guru darjahnya menjadikan kesalahan itu sebagai teladan kepada murid-murid yang lain. Darif dipaksa membacakan karangannya di hadapan kelas. Semua murid mentertawakannya. Darif berasa sangat terhina. Walaupun dia anak orang miskin tetapi dia masih mempunyai harga diri. Dia tidak suka ditertawakan. Sejak hari itu dia sangat cermat dan teliti dalam membuat tugasan sekolahnya. Dia tidak mahu maruahnya tercemar lagi. Dipendekkan cerita Darif telah berjaya dalam persekolahannya. Dia kemudiannya mendapati pekerjaan yang baik. Pada hari pertama dia melaporkan diri bosnya telah memberi peringatan bahawa dia mahu melihat pekerja-pekerja di bawahnya bekerja dengan rajin, jujur, cermat dan berdedikasi. Dia tidak akan bertolak ansur dengan pekerja yang tidak mampu menyumbangkan hasil kerja yang baik. Darif memegang sungguh-sungguh pada peringatan pertama bosnya itu. Dia tidak mahu kehilangan pekerjaannya dan hidup susah seperti bapanya. Dia menumpukan sepenuh perhatian kepada pekerjaannya. Dia tidak menghiraukan apa yang berlaku di sekelilingnya. Tumpuannya hanyalah pekerjaan. Dia sentiasa mencari jalan memperbaiki mutu kerjanya. Hari-hari yang baharu menampakkan mutu kerja Darif yang lebih baik, sentiasa meningkat kebaikannya sehingga mencapai peringkat cemerlang. Darif dinaikkan pangkat dan kemudian dinaikkan lagi ke pangkat yang lebih tinggi sehingga dia menjadi orang penting dalam organisasinya. Dia menjadi mata yang mengawasi perjalanan organisasinya. Dia terlibat membuat dasar organisasi. Dia adalah umpama jantung yang menghantar darah kepada semua anggota organisasinya. Begitulah kejayaan yang telah dicapai oleh Darif yang asalnya seorang anak miskin yang terpaksa berpisah daripada adik bongsu kesayangannya, dihina oleh kawan-kawan sedarjahnya dan disisih oleh masyarakat.

Mengapa Darif mudah tersinggung dengan kritikan ketuanya? Jika diselam dengan mendalam ke dalam lautan sejarahnya maka akan didapati ia berkait rapat dengan peristiwa guru kelas yang telah menjadikannya bahan tertawan. Peristiwa tersebut sentiasa hidup dalam jiwanya. Setiap kali ketuanya membuat kritikan terhadap dirinya, ‘lampu’ peristiwa itu akan menyala. Keadaan ini bukan bermakna wajah guru darjahnya itu yang sentiasa muncul dalam fikiran Darif. Perkara pokok yang menghantui fikiran Darif ialah pengalamannya yang merangkumi perasaan dan sebagainya.

Kita ambil satu contoh. Katakan kita pernah terpegang seekor ular pada masa lalu. Pengalaman itu melahirkan rasa geli yang amat sangat. Kejadian memegang ular hanyalah satu pengalaman yang berlaku beberapa ketika sahaja tetapi rasa geli yang lahir daripadanya tertanam dan tersembunyi erat dalam jiwa kita. Rasa geli itu akan muncul apabila kita berhadapan dengan sesuatu yang menyerupai ular, misalnya tali atau tali pinggan.

Peristiwa adalah alat yang melahirkan sesuatu daya-rasa atau sifat. Misalnya, seorang pemuda pernah dikecewakan oleh seorang gadis. Pengalaman itu melahirkan sifat tidak mempercayai semua perempuan pada jiwa pemuda tersebut. Setiap kali ada perempuan yang cuba mendekati pemuda itu maka perempuan tersebut akan mendapat layanan yang kasar. Begitulah juga keadaan Darif yang memakai sifat-sifat yang terbentuk oleh kejadian yang menimpanya terutamanya ketika dia kanak-kanak.

Mengapa pula Darif sangat sensitif dengan isterinya? Kehidupan awalnya membuat Darif bermusuhan dengan kemiskinan. Kemiskinan adalah musuh tradisinya. Dia telah berusaha bersungguh-sungguh, berjuang dan berkorban sehingga akhirnya dia berjaya mengalahkan musuhnya itu. Kejayaan dalam pekerjaan adalah kemenangan baginya. Bila isterinya cuba menariknya daripada hal-hal yang berkaitan dengan pekerjaannya, dia merasakan isterinya tidak menghargai pengorbanan dan kejayaannya. Baginya tanpa pengorbanan dan kejayaan itu tidak mungkin mereka sekeluarga boleh hidup senang, tidak seperti keluarganya di kampung dahulu. Sesiapa sahaja yang tidak menyebelahi pekerjaannya bermakna mereka menyebelahi musuh tradisinya. Dia boleh menerima jika orang lain berbuat demikian tetapi dia sangat tersinggung jika isterinya sendiri bersefahaman dengan musuhnya. Atas dasar yang sama dia mudah naik radang dengan anaknya. Darif pernah mengalami penderitaan batin akibat berpisah daripada adik bongsunya. Perpisahan itu menyebabkan terjadi kekosongan pada satu bahagian daripada hatinya. Kekosongan tersebut melahirkan satu bentuk peribadi pada dirinya. Anaknya menjadi suis yang menyalakan peribadi tersebut. Kemarahannya kepada anaknya lebih merupakan rasa kecewanya terhadap dirinya kerana tidak berdaya menghalang perpisahan daripada adik bongsunya dahulu. Pada zahirnya dia memarahi anaknya tetapi hakikatnya dia memarahi dirinya sendiri ketika dia kanak-kanak dahulu.

Darif mencapai kejayaan dalam kerjayanya. Tetapi, dia terus juga menambahkan kelajuannya kerana dia telah mendidik dirinya bertahan-tahun menggunakan keupayaan pada aras yang maksimum. Dia hanya mahu menambahkan kelajuan sahaja. Sikap ini mengakibatkan dia kelesuan dan membawanya sesat dalam kebuntuan.
Darif boleh mengesan punca penyakitnya dengan menyelam ke dalam lautan sejarahnya sendiri. Pengetahuannya tentang proses pembentukan sifat dan keperibadiannya akan membantunya mengubati penyakitnya. Perjalanan kehidupan telah mengasuhnya supaya mempunyai jiwa yang kuat. Perkara ini adalah bagus. Kekuatan jiwa itu telah membawanya mencapai apa yang dia cita-citakan. Kesilapannya hanya sedikit sahaja iaitu dia membiarkan kekuatan jiwanya itu mengawal dirinya dia sendiri yang mengawal kekuatan itu.

Kita misalkan jiwa sebagai sebuah negara. Negara tersebut dijajah dan rakyat perlu menentang penjajahan tersebut. Rakyat memerlukan pemimpin yang berjiwa kuat dan mempunyai satu bentuk keperibadian yang boleh memandu dan memberi semangat kepada rakyat untuk berjuang. Biasanya pemimpin yang berjiwa dan berperibadian demikian, walaupun berjaya membawa kemerdekaan kepada negaranya namun, dia mempunyai kekurangan dalam menggunakan sebaik mungkin kemerdekaan yang telah dicapai. Banyak negara di dunia mengalami kemunduran selepas mencapai kemerdekaan dan dipimpin oleh pejuang kemerdekaan. Hal ini disebabkan semangat menentang penjajah berkobar terus, tidak berubah menjadi semangat membangun negara. Perubahan ke arah yang lebih baik hanya berlaku apabila negara tersebut diperintah oleh orang lain yang tidak terlibat dalam menentang penjajah. Semangat dan kekuatan mencari kemerdekaan boleh merosakkan kemerdekaan jika tidak dikawal. Perkara yang sama juga boleh terjadi kepada diri kita. Kekuatan untuk mencapai kejayaan, dan kekuatan mengawal kejayaan yang sudah diperolehi adalah berbeza. Kejayaan diperolehi dengan kekuatan yang melonjak-lonjak dan kurang kawalan, Setelah kejayaan diperolehi kekuatan tersebut perlu dikawal agar kejayaan tidak menjadi rosak.

Darif perlu menyusun semula dirinya dengan meletakkan semua peralatan yang ada Padanya, di bawah kawalan yang matang dan berhemah. Darif perlu mengubah peranannya daripada menjadi ‘mata’ yang mengawasi anggota organisasi kepada ‘jambatan’ yang menyambung individu dalam organisasi. Dia tidak perlu menjadi nadi organisasi, dia hanya perlu menjadi penyelaras yang mengharmonikan perjalanan organisasi. Dia tidak perlu melihat kepada pencapaian peribadinya tetapi melihat pencapaian kumpulannya. Dia hendaklah lebih yakin untuk mengagihkan kerja kepada individu-individu di bawahnya. Perubahan sikap begini akan menjadikannya lebih bijak mengawal pekerjaan tanpa menjejaskan produktiviti secara berkumpulan. Pada masa yang sama juga dia berpeluang untuk mengisi masanya bersama-sama keluarga dan masyarakat.

Darif adalah contoh manusia yang terjebak dalam penyakit ketagih kerja akibat pengalaman hidup sewaktu kecil. Ada juga orang yang menjadikan pekerjaan sebagai tempat pelarian kerana masalah rumahtangga.

Bom Jangka Dalam Diri

2010-12-10T01:36:00.000-08:00

Setiap individu membawa bersama-sama bom jangkanya. Sekali sekala masyarakat dikejutkan oleh bom jangka yang sudah sampai masa untuk meletup. Masyarakat menganggapnya sebagai satu Kejadian yang biasa berlaku dalam kehidupan seharian. Peristiwa yang mengejutkan itu diperkatakan beberapa ketika kemudian dilupakan. Masyarakat lupa bahawa banyak lagi bom yang belum meletup. Tuan punya bom yang sudah meletup itu mungkin memiliki beberapa biji lagi bom yang belum meletup. Dia dibiarkan bebas bergerak di dalam masyarakat dengan membawa bom-bom yang masih aktif.

Bom individu mempunyai kekuatan yang berbeza-beza dalam menggoncangkan masyarakat. Ada yang lemah dan ada yang kuat. Seorang suami yang memukul isterinya hanya menggoncangkan keluarganya dan mungkin juga jirannya. Seorang petani di sebuah kampung yang menetak seekor kerbau yang memakan tanamannya boleh menggemparkan kampungnya dan mungkin juga kampung yang berhampiran. Seorang askar yang mengamuk di Chow Kit Road dengan menggunakan ‘machine gun’ mencemaskan Seluruh negara. Begitulah kekuatan bom-bom individu yang berbeza-beza. Bom-bom individu boleh bergabung untuk menghasilkan tenaga yang lebih kuat. Satu kumpulan orang awam yang bertempur dengan pihak polis di Kampung Memali menggemparkan Seluruh negara. Peristiwa 13 Mei menakutkan seluruh rakyat dan menarik perhatian dunia. Penaklukan Iraq ke atas Kuwait membawa lebih 50 buah negara ke medan perang dan menarik tumpuan seluruh dunia.

Peristiwa Memali sudahpun tamat. Peristiwa 13 Mei sudahpun tamat. Perang Teluk juga sudah tamat. Tetapi, bomb-bom yang masih aktif bertebaran di Seluruh dunia menanti masa untuk meletup.

Penyakit yang melibatkan tubuh badan mudah dikesan dan diubati. Sebaliknya penyakit bom jangka pula lebih rumit kerana kehadirannya tidak disedari. Penyakit tersebut tidak menawan mangsanya dengan tiba-tiba. Ia mengambil masa yang agak lama untuk menguasai mangsanya. Masa menyebelahinya kerana penyakit ini tidak diganggu selama ia menjalankan aktiviti menguasai mangsanya. Si mangsa tidak menyedari bahawa satu kuasa luar sedang cuba menaklukinya. Dia merasakan yang dia sendiri mengawal dirinya dalam melakukan aktiviti berkenaan, bukan dia dikawal untuk melakukannya. Apabila penyakit itu telah kuat maka ia menguasai sepenuhnya si mangsa itu dan memakaikan sifat-sifatnya kepada mangsa berkenaan. Si mangsa pula tidak menganggapkan sifat baharu yang menguasainya itu sebagai pendatang haram. Sebaliknya dia menganggapkan dan merasakan yang sifat-sifat itu sebagai sifat dan keperibadiannya sendiri. Misalnya, seorang suami yang sudah berkahwin lebih daripada lima tahun tidak pernah memikul isterinya, tetapi dia menghidapi satu penyakit tanpa disedarinya. Apabila penyakit itu sudah berjaya menguasainya maka dia diberi sifat baharu iaitu gemar memikul isteri. Dia berasa seronok memukul isterinya. Dia tidak merasakan yang sifat baharu itu adalah sifat yang dipaksakan ke atas dirinya. Dia merasakan sifat tersebut adalah sifat dirinya sendiri. Dia tidak merasakan dirinya berpenyakit. Begitu juga dengan orang yang tidak pernah pergi ke tempat pelacuran. Apabila satu jenis penyakit menguasainya dia diheret ke sarang pelacur dan sejak itu dia menjadi berminat untuk ke tempat itu. Dia tidak lagi memperdulikan isteri dan anak-anaknya. Ugutan tentang AIDS tidak melemahkan semangatnya. Fikirnya orang lain yang kena AIDS, dia tidak kena dan tidak akan kena. Begitulah kuatnya pengaruh penyakit yang dianggap sebagai bukan penyakit itu.

Contoh Ali dan Ah Chong serta Peristiwa 13 Mei

Ali dan Ah Chong sama-sama dilahirkan di Kampung Damai. Mereka membesar bersama-sama menjadi kawan yang akrab. Mereka belajar di sekolah rendah yang sama dan di dalam kelas yang sama. Begitu juga dengan persekolahan menengah mereka. Setelah tamat persekolahan menengah baharulah mereka berpisah. Ah Chong bekerja di Kuala Lumpur dan Ali bekerja di Johor Bahru. Mereka tidak berjumpa beberapa tahun. Satu hari Ali pergi bercuti ke Kuala Lumpur. Dia menginap di sebuah hotel. Malamnya Ali mendengar bunyi bising di luar bilik hotelnya. Ali keluar dan mendapati satu kumpulan pemuda Melayu bergaduh dengan satu kumpulan pemuda Cina. Salah seorang pemuda Melayu yang bergaduh itu tercampak berhampiran dengan Ali. Tubuhnya berlumuran darah. Di tangannya ada sebelah pisau. Ali terus mengambil pisau dari tangan pemuda Melayu itu dan dia meluru ke arah kumpulan yang sedang bergaduh itu. Ali dapat menikam seorang pemuda Cina tetapi pemuda Cina itu sempat membenamkan kapaknya ke kepala Ali. Mereka sama-sama rebah ke lantai. Ali memandang pemuda Cina yang ditikamnya dan pemuda itu memandang kepada Ali. Mata Ali terbeliak dan mata pemuda Cina itu juga terbeliak. Keluar perkataan dari mulut Ali, “Ah Chong, maafkan aku”. Pemuda Cina itu membalas, “Ali, maafkan aku”. Mereka berdakapan dan sama-sama menutup mata buat kali penghabisan. Ali dan Ah Chong tidak pernah menyedari selama mereka hidup di Kampung Damai dahulu mereka telah membawa bom hidup yang meragut nyawa mereka pada 13 Mei 1969.

Oleh kerana bahayanya penyakit-penyakit bom jangka itu, marilah kita memupuk kesedaran agar mengawasi kewujudan dan aktivitinya. Marilah kita membuat kajian terhadap beberapa kes supaya kita lebih memahami tentang penyakit yang kita abaikan selama ini. Mudah-mudahan jika ada di antara kita yang dikuasai oleh penyakit tersebut, kita dapat menyedarinya dan mengambil tindakan yang wajar mengubatinya.

KEMISTERIAN PENYAKIT

2010-11-29T04:29:00.000-08:00

Bila disebut sahaja tentang penyakit terbayanglah kepada kita penyakit-penyakit yang pernah kita alami dan dialami juga oleh orang lain. Ada penyakit yang menyerang tubuh badan dan ada penyakit yang menyerang jiwa atau perasaan. Berbagai-bagai istilah digunakan untuk membezakan di antara satu penyakit dengan penyakit yang lain. Dalam senarai nama-nama penyakit semua huruf dari A hingga ke Z digunakan, menunjukkan banyaknya penyakit-penyakit yang telah dikesan dan dikenalpasti oleh manusia. Kadang-kadang seseorang pesakit lebih takut kepada istilah penyakit daripada penyakit itu sendiri. Istilah yang paling ditakuti oleh manusia zaman ini ialah AIDS kerana ilmu perubatan belum mempunyai kemampuan yang memuaskan untuk menangani penyakit tersebut.

Penyakit bukan sahaja melanda masyarakat dan manusia malah haiwan dan tumbuh-tumbuhan juga berhadapan dengan penyakit. Benda-benda galian juga menghadapi penyakit. Contohnya besi, penyakitnya berkarat dan nasi pula penyakitnya ialah basi. Penyakit Adalah sesuatu yang menyeluruh, menyerang yang bernyawa dan yang tidak bernyawa. Apabila penyakit menyerang yang bernyawa maka mangsanya diheret kepada kematian. Bila penyakit menyerang yang tidak bernyawa maka mangsanya diheret kepada kebinasaan iaitu rosak, reput atau hancur.

Penyakit menjadi musuh utama manusia. Manusia tidak menyerah bulat-bulat kepada keganasannya. Dalam menangani masalah penyakit, manusia mengambil langlah-langkah mengubati orang yang telah dihinggapi penyakit dan melakukan pencegahan kepada yang belum berpenyakit. Perbelanjaan yang besar digunakan bagi tujuan rawatan dan pencegahan tersebut. Kajian demi kajian dilakukan, hasilnya muncullah para doctor yang pakar dalam semua bidang penyakit. Muncullah ubat-ubatan yang boleh mengubati penyakit. Hospital dibina di merata-rata tempat. Tidak cukup dengan perubatan moden, ada pula perubatan tradisional, yang semuanya dituju untuk mengubati penyakit atau mencegahnya.
Manusia boleh mencegah dan mengubati tetapi tidak berupaya untuk menghapuskan penyakit. Seseorang yang belum terkena penyakit boleh melakukan usaha pencegahan sehingga dia terhindar daripada penyakit tersebut. Orang yang telah diserang penyakit boleh berubat sehingga penyakitnya sembuh namun, tidak ada ubat dan alat untuk menghapuskan penyakit. Penyakit akan berjalan terus dari satu orang kepada orang yang lain. Apa yang manusia lakukan. Adalah merawat kesan daripada tindakan penyakit atau mengadakan langkah kawalan dari terkena kesannya sedangkan penyakit itu sendiri tidak dapat ditangani. Bagaimana mahu menangani penyakit sedangkan tidak ada yang pernah melihat penyakit dan tidak diketahui hakikatnya yang sebenar. Apa yang dilihat atau diketahui. Adalah kesan atau akibat dari tindak tanduk penyakit sementara hakikat penyakit itu sendiri tersembunyi. Manusia boleh merasai kesakitan tetapi mereka tidak boleh melihat atau menjelaskan apakah yang sebenarnya kesakitan itu. Kehadirannya boleh dirasakan tetapi tidak boleh dirupakan dan diperjelaskan.

Penyakit yang melibatkan tubuh badan biasanya mudah dikesan. Pesakit menyedari yang dia berpenyakit walaupun dia tidak pasti apakah penyakitnya. Kesedaran tersebut membawanya berjumpa dengan doctor untuk mendapatkaan rawatan. Jadi, sebarang penyakit yang mengenai tubuh badan mudah dikesan dan rawatannya senang didapati di hospital dan di klinik-klinik yang terdapat di merata tempat.

Namun, terdapat banyak penyakit yang tidak mengenai tubuh badan tetapi sangat sukar dikesan. Orang yang berpenyakit tidak mengetahui dan tidak menganggap dirinya berpenyakit. Bahkan kebanyakan manusia menganggap penyakit tersebut sebagai bukan penyakit. Tetapi, sekiranya direnung dengan mendalam didapati penyakit yang tidak dianggap sebagai penyakit itu sangat membahyakan kepada kehidupan manusia, lebih berbahaya daripada penyakit yang menyerang tubuh badan. Cuba kita perhatikan akibat yang timbul daripada penyakit-penyakit yang dianggap sebagai bukan penyakit itu.

CONTOH PERTAMA

Seorang kanak-kanak berumur tiga tahun mati akibat didera. Seluruh masyarakat mengakui bahawa kematian itu Adalah akibat deraan. Perbuatan mendera adalah perubatan yang kejam. Orang yang melakukannya dikatakan seorang yang kejam. Si pendera itu dianggap sebagai seorang yang kejam bukan sebagai seorang yang berpenyakit. Kita tidak melihat bahawa orang tersebut menghidapi penyakit yang menyebabkan dia boleh bertindak kejam dan ganas. Kekejaman bukanlah sifatnya tetapi ia adalah sifat penyakit yang dihidapinya. Oleh sebab orang tadi tidak tahu dia berpenyakit dan orang lain juga tidak sedar dia berpenyakit maka penyakit itu dapat bergerak dengan bebas menguasai orang itu sehingga dia tidak ada daya melawan. Bila penyakit sudah dapat menguasainya, maka penyakit tersebut menyalurkan sifat-sifatnya kepada orang tadi. Si mangsa hanya menjadi alat kepada penyakit yang menguasainya. Penyakit itulah yang mendera kanak-kanak berkenaan sehingga mati, dengan menggunakan manusia sebagai alatnya.

CONTOH KEDUA

Seorang isteri cuba sedaya upaya untuk menyenangkan hati suaminya. Dia bersopan santun dengan isterinya, menguruskan rumahtangga dengan baik dan menjaga keperluan suaminya dengan teratur. Pendek kata jika ada pertandingan isteri mithali maka sang isteri ini layak memenanginya. Secara lojiknya sang suami tentunya berpuas hati mempunyai isteri yang baik serta bertanggungjawab dan tentunya sang suami juga menjadi suami yang baik dan bertanggungjawab. Tetapi, yang lojik tidak terjadi sebaliknya yang tidak lojik pula yang berlaku. Sang suami tidak pernah menunjukkan sikap berpuas hati dengan isterinya. Dia sentiasa mengomel. Ada sahaja perbuatan isterinya yang tidak kena pada pandangannya. Bukan setakat itu sahaja bahkan sang suami gemar memikul isterinya tanpa alasan yang munasabah. Sang isteri pula boleh menerima deraan suaminya seolah-olah deraan itu satu kemanisan bagi rumahtangga mereka. Sang suami gemar menunjukkan kejantanannya dengan memUkul isterinya dan dia berasa puas mendengar isterinya merayu dan menyambahnya. Sang isteri pula merasakan dia telah membuktikan kasih sayangnya dengan menerima deraan suaminya. Bahkan sang isteri itu berasa bangga bila dia mengugut mahu meninggalkan suaminya maka sang suami itu merayu pula kepada isterinya sambil memohon ampun dan maaf atas kekasaran yang telah dilakukannya.

Suami isteri ini menganggap fenomena yang berlaku dalam rumahtangga mereka sebagai sesuatu yang normal. Mereka tidak merasakan yang mereka berdua berpenyakit. Orang di keliling mereka juga tidak menganggap pasangan tersebut berpenyakit. Maka tidak ada usaha pengubatan dilakukan.

CONTOH KETIGA

Satu perlawanan bola sepak semi-pro diadakan di antara pasukan Terengganu dengan pasukan Kelantan. Perlawanan yang berlangsung selama sembilan puluh minit berkesudahan dengan seri. Satu gol pasukan Terengganu tidak dikira kerana ‘off-side’ dan satu gol pasukan Kelantan tidak dikira kerana ‘hand-ball’. Pengadil telah meniupkan wisel menandakan tamat perlawanan. Wisel pengadil menamatkan perlawanan di atas padang tetapi memulakan perlawanan di luar padang. Penyokong kedua-dua pasukan berlawan dengan hebatnya, lebih hebat daripada perlawanan pemain-pemain. Lima orang cedera parah dan dimasukkan ke wad kecemasan, sepuluh orang diberi rawatan pesakit luar, lima puluh orang dimasukkan ke dalam lokap, dua buah bas terbakar, sembilan buah kereta rosak, kedua-dua tiang gol dicabut dan yang paling malang ialah pengadil yang dipukul oleh kedua-dua belah pehak hingga separuh mati. Kejadian seperti ini dianggap perkara biasa dan lambang kemajuan bola sepak, tidak sebagai penyakit yang berbahaya. Penyakit ini dibiarkan hidup subur dan akan menampakkan dirinya sekali lagi pada musim semi-pro akan datang.

CONTOH KEEMPAT

Seorang jutawan telah ditangkap kerana pecah amanah. Dia didapati bersalah kerana menyalahgunakan wang pelabur-pelabur syarikatnya untuk kepentingan peribadi. Jutawan ini sudah mempunyai wang yang banyak yang tidak habis digunakan, mengapa masih juga teringinkan wang orang lain? Dia diterima sebagai pesalah tetapi tidak diiktiraf sebagai pesakit. Dia tidak dianggap sebagai berpenyakit yang memaksanya mengambil wang orang lain yang lebih miskin daripadanya.

CONTOH KELIMA

Seorang suami yang sangat menyayangi isterinya menatang isterinya dengan penuh kasih sayang dan kemewahan. Isterinya pula membalas dengan memberinya layanan yang penuh dengan kemesraan. Bahagia sekali kehidupan mereka. Si suami tidak ragu-ragu untuk meninggalkan rumahnya di bawah jagaan isteri tercinta. Bila dia keluar negeri untuk beberapa hari kerana urusan pekerjaan, dia sangat yakin dengan kesetiaan isterinya. Lantaran sangat rindukan isterinya, satu hari dia memendekkan urusannya di luar negeri. Pada hematnya, sesudah beberapa hari isterinya tidak melihatnya tentu isterinya itu sangat merinduinya, seperti yang dia sendiri rasakan. Dia mahu pulang dengan ‘surprise’.

Dia memasuki rumahnya dengan diam-diam. Dicarinya isterinya di ruang tamu tidak ada. Di dapur juga tidak ada. Agaknya isterinya sedang tidur kerana kesunyian tinggal sendirian. Lalu dia berjalan perlahan-lahan ke bilik tidurnya supaya isterinya akan terkejut nanti apabila melihatnya tiba-tiba sudah berada di sampingnya.

Dia membuka pintu biliknya dengan perlahan-lahan. Apabila dia membuka pintu biliknya dia berhadapan dengan satu pemandangan yang sangat-sangat memeranjatkan. Dia hilang kesedaran dan tidak tahu apa yang berlaku. Apabila kesedarannya datang kembali dilihatnya isterinya sudah menjadi mayat dan di sebelah mayat isterinya terbujur mayat seorang pemuda yang tidak dikenalinya. Dia melihat pistol berada di tangannya tetapi dia tidak ingat bila dia melepaskan tembakan. Peristiwa itu terjadi dengan cepat sekali sehingga dia tidak tahu dan tidak ingat apa yang sebenarnya berlaku. Bila dia dipenjarakan, dia masih tertanya-tanya samada dia atau ada orang lain yang telah menembak isterinya dan pemuda di dalam bilikn tidurnya.

CONTOH KEENAM

Sepasang suami isteri yang lain pula berkongsi kehidupan yang kelihatan sangat bahagia. Si suami tidak pernah menyatakan rasa tidak puas hati terhadap isterinya apalagi memarahinya. Si isteri tidak nampak sebarang tanda yang suaminya menyimpan niat yang tidak baik terhadap dirinya. Kehidupan rumahtangga mereka berjalan dengan baik tanpa sebarang persengketaan. Si suami tidak pernah tidak pulang ke rumah walau bagaimana sibuk sekalipun urusan di luar rumah. Si isteri berasa sangat bertuah mempunyai suami yang tidak cerewet dan tidak tahu memarahi isteri.

Satu hari si suami tidak pulang ke rumah. Si isteri sangat bimbang kerana suaminya tidak pernah berubat demikian. Dia mengagakkan suaminya terlibat dengan kemalangan jalan raya dan mengalami kecederaan yang parah. Kalau tidak masakan suaminya tidak pulang. Dihubunginya pehak polis dan hospital. Pihak polis dan hospital mengesahkan tidak ada sebarang kemalangan yang melibatkan orang yang digambarkan oleh si isteri itu. Si isteri menjadi semakin bingung. Dihubunginya teman-teman suaminya. Mereka juga tidak tahu ke mana suaminya pergi. Mereka menceritakan bahawa suaminya kelihatan biasa sahaja pada setiap hari. Mereka tidak nampak tanda-tanda dia bermasalah. Si isteri menjadi semakin cemas dan tertanya-tanya apakah yang telah terjadi ke atas suaminya.

Pada keesokan harinya pertanyaan si isteri itu terjawab. Posmen membawa sepucuk surat daripada suaminya. Suaminya menulis dengan ringkas sahaja bahawa dia telah menceraikan isterinya dengan talak satu dan alasan yang diberinya ialah jodoh mereka ditakdirkan setakat itu sahaja. Si isteri tercengang. Dia sekali-kali tidak menduga perkara seperti itu berlaku kepadanya. Dia tidak tahu apakah kesalahannya dan dia tidak diberi kesempatan untuk mengetahuinya. Dia tidak dapat memahami apakah yang terjadi kepada suaminya sehingga dia tergamak berubat demikian.

CONTOH KETUJUH

Di sebuah kilang ada seorang pekerja yang sangat rajin. Dia membuat sebarang kerja yang diarahkan kepadanya. Dia tidak pernah merungut walaupun kerja yang diberikan kepadanya berat. Dia juga tidak pernah meminta agar dinaikkan gajinya supaya sepadan dengan kerja yang dilakukannya. Majikannya sangat berpuas hati dengannya dan dia dijadikan pekerja contoh. Satu hari si majikan terkejut menerima surat perletakan jawatan daripada pekerja contoh tadi. Tidak ada sebarang alasan yang diberi. Dia juga tidak menerima sebarang tawaran daripada firma lain. Tidak ada sesiapa mengetahui apakah rancangannya. Setelah meletak jawatan beberapa bulan dia masih lagi menganggur. Mengapa dia meninggalkan pekerjaannya dan memilih jalan menganggur.

Contoh-contoh yang telah diberi menggambarkan tentang penyakit-penyakit yang bukan sekadar sukar dikesan bahkan kebanyakan manusia tidak menganggapnya sebagai penyakit. Apa yang berlaku dianggap sebagai lumrah hidup bukan kesan daripada penyakit. Sikap yang demikian menyebabkan penyakit-penyakit berkenaan bebas bergerak membinasakan kehidupan manusia tanpa dikesan, tanpa dirawat dan tanpa dilakukan langkah pencegahan. Manusia memberi perhatian yang serius kepada penyakit tubuh badan. Mereka sanggup menghabiskan wang yang banyak untuk mengubati penyakit yang menyerang tubuh badannya tetapi membiarkan begitu sahaja penyakit yang lebih merbahaya daripada penyakit tubuh badan ini.

Ada ibu bapa tidak menyedari anaknya menghidapi penyakit yang tenat sehinggalah si anak itu membunuh diri. Guru-guru tidak mengetahui muridnya berpenyakit sehinggalah murid itu tidak datang ke sekolah. Majikan tidak mengetahui pekerjanya berpenyakit sehinggalah pekerja itu menggelapkan wang syarikat. Seorang Presiden tidak mengetahui Setiausaha Negaranya berpenyakit sehinggalah si Setiausaha Negara itu menjual rahsia kerajaan kepada musuh negara. Banyak lagi perkara yang lahir dari penyakit yang dianggap sebagai bukan penyakit. Boleh dikatakan kita semua mempunyai sedikit atau banyak penyakit daripada jenis yang tidak disedari itu. Kita adalah umpama bom jangka yang mungkin meletup bila-bila masa sahaja di tengah-tengah masyarakat. Sebelum bom jangka kita meletup kita menyangkakan diri kita orang yang normal dan orang yang di sekeliling kita juga menyangka kita normal.

Syarah Hikam (1)

2010-11-26T20:01:00.000-08:00

SEBAHAGIAN DARIPADA TANDA BERSANDAR KEPADA AMAL (PERBUATAN ZAHIR) ADALAH BERKURANGAN HARAPANNYA (SUASANA HATI) TATKALA BERLAKU PADANYA KESALAHAN.

Imam Ibnu Athaillah memulakan Kalam Hikmat beliau dengan mengajak kita merenung kepada hakikat amal. Amal boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu perbuatan zahir dan perbuatan hati atau suasana hati berhubung dengan perbuatan zahir itu. Beberapa orang boleh melakukan perbuatan zahir yang serupa tetapi suasana hati berhubung dengan perbuatan zahir itu tidak serupa. Kesan amalan zahir kepada hati berbeza antara seorang dengan seorang yang lain. Jika amalan zahir itu mempengaruhi suasana hati, maka hati itu dikatakan bersandar kepada amalan zahir. Jika hati dipengaruhi juga oleh amalan hati, maka hati itu dikatakan bersandar juga kepada amal, sekalipun ianya amalan batin. Hati yang bebas daripada bersandar kepada amal sama ada amal zahir atau amal batin adalah hati yang menghadap kepada Allah s.w.t dan meletakkan pergantungan kepada-Nya tanpa membawa sebarang amal, zahir atau batin, serta menyerah sepenuhnya kepada Allah s.w.t tanpa sebarang takwil atau tuntutan. Hati yang demikian tidak menjadikan amalnya, zahir dan batin, walau berapa banyak sekalipun, sebagai alat untuk tawar menawar dengan Tuhan bagi mendapatkan sesuatu. Amalan tidak menjadi perantaraan di antaranya dengan Tuhannya. Orang yang seperti ini tidak membataskan kekuasaan dan kemurahan Tuhan untuk tunduk kepada perbuatan manusia. Allah s.w.t Yang Maha Berdiri Dengan Sendiri berbuat sesuatu menurut kehendak-Nya tanpa dipengaruhi oleh sesiapa dan sesuatu. Apa sahaja yang mengenai Allah s.w.t adalah mutlak, tiada had, sempadan dan perbatasan. Oleh kerana itu orang arif tidak menjadikan amalan sebagai sempadan yang mengongkong ketuhanan Allah s.w.t atau ‘memaksa’ Allah s.w.t berbuat sesuatu menurut perbuatan makhluk. Perbuatan Allah s.w.t berada di hadapan dan perbuatan makhluk di belakang. Tidak pernah terjadi Allah s.w.t mengikuti perkataan dan perbuatan seseorang atau sesuatu.Sebelum menjadi seorang yang arif, hati manusia memang berhubung rapat dengan amalan dirinya, baik yang zahir mahu pun yang batin. Manusia yang kuat bersandar kepada amalan zahir adalah mereka yang mencari faedah keduniaan dan mereka yang kuat bersandar kepada amalan batin adalah yang mencari faedah akhirat. Kedua-dua jenis manusia tersebut berkepercayaan bahawa amalannya menentukan apa yang mereka akan perolehi baik di dunia dan juga di akhirat. Kepercayaan yang demikian kadang-kadang membuat manusia hilang atau kurang pergantungan dengan Tuhan. Pergantungan mereka hanyalah kepada amalan semata-mata ataupun jika mereka bergantung kepada Allah s.w.t, pergantungan itu bercampur dengan keraguan. Seseorang manusia boleh memeriksa diri sendiri apakah kuat atau lemah pergantungannya kepada Allah s.w.t. Kalam Hikmat 1 yang dikeluarkan oleh Ibnu Athaillah memberi petunjuk mengenainya. Lihatlah kepada hati apabila kita terperosok ke dalam perbuatan maksiat atau dosa. Jika kesalahan yang demikian membuat kita berputus asa daripada rahmat dan pertolongan Allah s.w.t itu tandanya pergantungan kita kepada-Nya sangat lemah. Firman-Nya:

“Wahai anak-anakku! Pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan pertolongan Allah melainkan kaum yang kafir ”. ( Ayat 87 : Surah Yusuf )

Ayat di atas menceritakan bahawa orang yang beriman kepada Allah s.w.t meletakkan pergantungan kepada-Nya walau dalam keadaan bagaimana sekali pun. Pergantungan kepada Allah s.w.t membuat hati tidak berputus asa dalam menghadapi dugaan hidup. Kadang-kadang apa yang diingini, dirancangkan dan diusahakan tidak mendatangkan hasil yang diharapkan. Kegagalan mendapatkan sesuatu yang diingini bukan bermakna tidak menerima pemberian Allah s.w.t. Selagi seseorang itu beriman dan bergantung kepada-Nya selagi itulah Dia melimpahkan rahmat-Nya. Kegagalan memperolehi apa yang dihajatkan bukan bermakna tidak mendapat rahmat Allah s.w.t. Apa juga yang Allah s.w.t lakukan kepada orang yang beriman pasti terdapat rahmat-Nya, walaupun dalam soal tidak menyampaikan hajatnya. Keyakinan terhadap yang demikian menjadikan orang yang beriman tabah menghadapi ujian hidup, tidak sekali-kali berputus asa. Mereka yakin bahawa apabila mereka sandarkan segala perkara kepada Allah s.w.t, maka apa juga amal kebaikan yang mereka lakukan tidak akan menjadi sia-sia.

Orang yang tidak beriman kepada Allah s.w.t berada dalam situasi yang berbeza. Pergantungan mereka hanya tertuju kepada amalan mereka, yang terkandung di dalamnya ilmu dan usaha. Apabila mereka mengadakan sesuatu usaha berdasarkan kebolehan dan pengetahuan yang mereka ada, mereka mengharapkan akan mendapat hasil yang setimpal. Jika ilmu dan usaha (termasuklah pertolongan orang lain) gagal mendatangkan hasil, mereka tidak mempunyai tempat bersandar lagi. Jadilah mereka orang yang berputus asa. Mereka tidak dapat melihat hikmat kebijaksanaan Allah s.w.t mengatur perjalanan takdir dan mereka tidak mendapat rahmat dari-Nya.

Jika orang kafir tidak bersandar kepada Allah s.w.t dan mudah berputus asa, di kalangan sebahagian orang Islam juga ada yang demikian, bergantung setakat mana sifatnya menyerupai sifat orang kafir. Orang yang seperti ini melakukan amalan kerana kepentingan diri sendiri, bukan kerana Allah s.w.t. Orang ini mungkin mengharapkan dengan amalannya itu dia dapat mengecapi kemakmuran hidup di dunia.Dia mengharapkan semoga amal kebajikan yang dilakukannya dapat mengeluarkan hasil dalam bentuk bertambah rezekinya, kedudukannya atau pangkatnya, orang lain semakin menghormatinya dan dia juga dihindarkan daripada bala penyakit, kemiskinan dan sebagainya. Bertambah banyak amal kebaikan yang dilakukannya bertambah besarlah harapan dan keyakinannya tentang kesejahteraan hidupnya.

Sebahagian kaum muslimin yang lain mengaitkan amal kebaikan dengan kemuliaan hidup di akhirat. Mereka memandang amal salih sebagai tiket untuk memasuki syurga, juga bagi menjauhkan azab api neraka. Kerohanian orang yang bersandar kepada amal sangat lemah, terutamanya mereka yang mencari keuntungan keduniaan dengan amal mereka. Mereka tidak tahan menempuh ujian. Mereka mengharapkan perjalanan hidup mereka sentiasa selesa dan segala-segalanya berjalan menurut apa yang dirancangkan. Apabila sesuatu itu berlaku di luar jangkaan, mereka cepat naik panik dan gelisah. Bala bencana membuat mereka merasakan yang merekalah manusia yang paling malang di atas muka bumi ini. Bila berjaya memperoleh sesuatu kebaikan, mereka merasakan kejayaan itu disebabkan kepandaian dan kebolehan mereka sendiri. Mereka mudah menjadi ego serta suka menyombong.

Apabila rohani seseorang bertambah teguh dia melihat amal itu sebagai jalan untuknya mendekatkan diri dengan Tuhan. Hatinya tidak lagi cenderung kepada faedah duniawi dan ukhrawi tetapi dia berharap untuk mendapatkan kurniaan Allah s.w.t seperti terbuka hijab-hijab yang menutupi hatinya. Orang ini merasakan amalnya yang membawanya kepada Tuhan. Dia sering mengaitkan pencapaiannya dalam bidang kerohanian dengan amal yang banyak dilakukannya seperti berzikir, bersembahyang sunat, berpuasa dan lain-lain. Bila dia tertinggal melakukan sesuatu amal yang biasa dilakukannya atau bila dia tergelincir melakukan kesalahan maka dia berasa dijauhkan oleh Tuhan. Inilah orang yang pada peringkat permulaan mendekatkan dirinya dengan Tuhan melalui amalan tarekat tasauf.

Jadi, ada golongan yang bersandar kepada amal semata-mata dan ada pula golongan yang bersandar kepada Tuhan melalui amal. Kedua-dua golongan tersebut berpegang kepada keberkesanan amal dalam mendapatkan sesuatu. Golongan pertama kuat berpegang kepada amal zahir, iaitu perbuatan zahir yang dinamakan usaha atau ikhtiar. Jika mereka tersalah memilih ikhtiar, hilanglah harapan mereka untuk mendapatkan apa yang mereka hajatkan. Ahli tarekat yang masih diperingkat permulaan pula kuat bersandar kepada amalan batin seperti sembahyang dan berzikir. Jika mereka tertinggal melakukan sesuatu amalan yang biasa mereka lakukan, akan berkurangan harapan mereka untuk mendapatkan anugerah dari Allah s.w.t. Sekiranya mereka tergelincir melakukan dosa, akan putuslah harapan mereka untuk mendapatkan anugerah Allah s.w.t.

Dalam perkara bersandar kepada amal ini, termasuklah juga bersandar kepada ilmu, sama ada ilmu zahir atau ilmu batin. Ilmu zahir adalah ilmu pentadbiran dan pengurusan sesuatu perkara menurut kekuatan akal. Ilmu batin pula adalah ilmu yang menggunakan kekuatan dalaman bagi menyampaikan hajat. Ia termasuklah penggunaan ayat-ayat al-Quran dan jampi. Kebanyakan orang meletakkan keberkesanan kepada ayat, jampi dan usaha, hinggakan mereka lupa kepada Allah s.w.t yang meletakkan keberkesanan kepada tiap sesuatu itu.

Seterusnya, sekiranya Tuhan izinkan, kerohanian seseorang meningkat kepada makam yang lebih tinggi. Nyata di dalam hatinya maksud kalimat:

Tiada daya dan upaya kecuali beserta Allah.

“Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda yang kamu perbuat itu!” ( Ayat 96 : Surah as- Saaffaat )

Orang yang di dalam makam ini tidak lagi melihat kepada amalnya, walaupun banyak amal yang dilakukannya namun, hatinya tetap melihat bahawa semua amalan tersebut adalah kurniaan Allah s.w.t kepadanya. Jika tidak kerana taufik dan hidayat dari Allah s.w.t tentu tidak ada amal kebaikan yang dapat dilakukannya. Allah s.w.t berfirman:

“Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberian-Nya. Dan (sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi masalah kepada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah”. ( Ayat 40 : Surah an-Naml )

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendaki-Nya). Ia memasukkan sesiapa yang kehendaki-Nya (menurut aturan yang ditetapkan) ke dalam rahmat-Nya (dengan ditempatkan-Nya di dalam syurga); dan orang-orang yang zalim, Ia menyediakan untuk mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya. ( Ayat 30 & 31 : Surah al-Insaan )

Segala-galanya adalah kurniaan Allah s.w.t dan menjadi milik-Nya. Orang ini melihat kepada takdir yang Allah s.w.t tentukan, tidak terlihat olehnya keberkesanan perbuatan makhluk termasuklah perbuatan dirinya sendiri. Makam ini dinamakan makam ariffin iaitu orang yang mengenal Allah s.w.t. Golongan ini tidak lagi bersandar kepada amal namun, merekalah yang paling kuat mengerjakan amal ibadat.

Orang yang masuk ke dalam lautan takdir, reda dengan segala yang ditentukan Allah s.w.t, akan sentiasa tenang, tidak berdukacita bila kehilangan atau ketiadaan sesuatu. Mereka tidak melihat makhluk sebagai penyebab atau pengeluar kesan.

Di awal perjalanan menuju Allah s.w.t, seseorang itu kuat beramal menurut tuntutan syariat. Dia melihat amalan itu sebagai kenderaan yang boleh membawanya hampir dengan Allah s.w.t. Semakin kuat dia beramal semakin besarlah harapannya untuk berjaya dalam perjalanannya. Apabila dia mencapai satu tahap, pandangan mata hatinya terhadap amal mula berubah. Dia tidak lagi melihat amalan sebagai alat atau penyebab. Pandangannya beralih kepada kurniaan Allah s.w.t. Dia melihat semua amalannya adalah kurniaan Allah s.w.t kepadanya dan kehampirannya dengan Allah s.w.t juga kurniaan-Nya. Seterusnya terbuka hijab yang menutupi dirinya dan dia mengenali dirinya dan mengenali Tuhannya. Dia melihat dirinya sangat lemah, hina, jahil, serba kekurangan dan faqir. Tuhan adalah Maha Kaya, Berkuasa, Mulia, Bijaksana dan Sempurna dalam segala segi. Bila dia sudah mengenali dirinya dan Tuhannya, pandangan mata hatinya tertuju kepada Kudrat dan Iradat Allah s.w.t yang menerajui segala sesuatu dalam alam maya ini. Jadilah dia seorang arif yang sentiasa memandang kepada Allah s.w.t, berserah diri kepada-Nya, bergantung dan berhajat kepada-Nya. Dia hanyalah hamba Allah s.w.t yang faqir.

Ikan Tak Suka Kakak?

2010-03-16T07:00:00.000-07:00

Meredakan tenaga yang membuak di dalam badan anak-anak dengan rancangan memancing. Tenaga yang tidak akan musnah tetapi perlu saluran. Rancangan ini dipilih kerana kegemaran anak-anak saya dengan masakan ikan sungai buatan neneknya. Nenek dan atok mereka menghabiskan masa bosannya dengan pergi memancing. Resam apabila telah tinggal berdua, mula mencari semula aktiviti bulan madu untuk meraih keromantisan. Satu kemahiran yang saya dan isteri perlu pelajari dan fahami.

Tiba di gigi air, si nenek dan atok sibuk menyiapkan alatan memancing cucunya. Si umi, menyediakan ruang santai dengan selembaran tikar dan makanan ringan. Anak-anak semenjak sampai terlonjak-lonjak meraih keghairahan jiwa.

“Atok, cepatlah..tak sabar ni….”Kata Uwais yang paling nampak tak keruan.

Masing-masing , seorang satu jorannya. Lima minit pertama mereka tekun dan bersemangat. Lepas pada saat pertama minit kelima tumpuan mulai goyah. Kaki mula memijak air. “Slop” terpelosok dalam lumpur hingga ke lutut. Uwais dan Uzair mulai ketawa girang. Keghairahan bertukar ke aktiviti lain. Akhirnya hanyut dengan aktiviti mereka sendiri. Joran mereka tinggal kaku dan bisu.

Cuma si Kakak masih bertahan.

“Apasal tak dapat ikan lagi babah”, gerutu Rauzah menjeling kepada adik-adiknya sibuk mengharung air.

“Pegi main jauh dari nenek, korang datang ikan semua cabut” laung neneknya pening dan terganggu.

“Ini kali kedua kakak memancing. Kakak rasa kakak tak pandai memancinglah “ mulai merasionalkan situasi kebosanannya. Mencari alas an untuk hatinya yang dihimpun segunung pengharapan.

“Kakak tak de bakat memancing agaknya ?“ terus membuka persoalan dan menagih penyelesaian apa yang dirasainya. Sukar saya ingin memula bicara.

“Sabar kak, tunggu kejap lagi” kata saya menenangkan harapannya. Psikologinya, Rauzah mulai terlalu mengharap mendapat ikan. Hakikatnya semakin kuat perasaan kita tentang sesuatu, semakin lemah daya kawalan kita.

Pernahkan anda terdesak untuk mendapatkan sesuatu? Perasaan cemas mulai mengganggu bukan! Kesimpulanya apabila kita cemas terdesak – perasaan kita terlalu mengharap sesuatu urusan atau kejadian, kita menghalanginya. Lawan prinsip ini? Bertenang dan bersabar sedikit, beres!

“Cuba tengok umpan kakak” kata saya sambil menyentak ikan talipia hitam.

“Mungkin umpannya dah habis. Sabar dan jangan terlalu mengharap kak. Belum ada rezeki. Semuanya adalah pemberian Allah. Tapi tak mengharap bukan tak peduli, tetapi tidak berharap dan berazam serta berusaha.” Saya cuba memancing jiwa dan mindanya.

“Kita dah berusaha bubuh umpan, InsyaAllah ikan akan nampak. Kan Allah Maha Adil. Jika belum dapat Allah belum mengizinkan. Tak perlu risau kerana kita percaya Allah maha Adil dan tahu apa yang baik untuk makhluknya. Saya akui rauzah separa faham dengan hujahan tauhid itu.

“Selain sabar, kita perlu MENCINTAI pekerjaan yang sedang kita buat kak “ Kata saya untuk umpan kedua. CINTA ADALAH TENAGA. Setiap yang kita buat dengan rasa cinta diresapi “tenaga bermutu” dan kesungguhan. Tidak kira apa kerjaya kita.

“Bila kakak berminat dengan apa saja yang kakak buat, semangat akan membawa kearah kejayaan”Kata saya lagi. Itulah maksud keghairahan dalam kerjaya yang mungkin dialami oleh orang-orang berjaya dan kaya raya. Mereka mulai dengan minat dan mencintai kerjanya. Selepas itu barulah kekayaan datang. KERJA ADALAH CINTA YANG DIBERI RUPA.Bill Gates adalah antara orang terkaya di dunia. Apabila dia becakap, jelas dia lebih berminat terhadap perisian computer daripada wang. Jadi akhirnya, kebahagiaan terletak pada melakukan sesuatu yang kita cintai.

Kami pulang dengan si kakak berjaya menaikkan tiga ekor ikan. Uzair dan Uwais tiada lansung bercerita tentang ikan tetapi pengalamannya bermain lumpur. Itulah minatnya. Mereka berdua balik dengan ceria dan malamnya tidurnya nyenyak sekali.

“Lain kali kita pergi memancing lagi ye atok” pinta Uzair.

“OK, OK…boleh tapi jangan ngacau orang mancing, boleh !! ” pesan si atok.

“ Sabar, mencintai, tidak berharap dan berazam ye kak” Rauzah mengangguk.Peringatan untuk saya juga. Saya dan kerjaya saya.

Tiba-tiba saya teringat kata Henry David Thoreau “ Banyak orang seumur hidup pergi memancing tanpa mengetahui bukannya ikan yang mereka cari.

Mengingati ungkapan itu, saya tersenyum melihat gelagat Uwais dan Uzair.

Petani Dan Angsa Bertelur Emas

2010-02-02T01:08:00.000-08:00

"Keseimbangan P/KP" yang amat sukar difahami. Tetapi prinsip ini mudah difahami dengan metafora tentang cerita dongeng " Si Angsa dan telur Emas "

Berkenaan seorang petani yang pada suatu hari mendapati sebiji telur emas dari sarang angsa kesayangannya.Mula-mula, dia ingat ada orang yang mempermainkannya. Kemudian dia
berfikir semula sebelum membuang telur itu lalu membawa telur itu untuk dinilai. Telur itu daripada emas tulen!!

Petani itu tidak mempercayai tuahnya itu. Dia semakin sangsi pada hari berikutnya, apabila kejadian semalam berulang lagi. Hari demi hari, perkara sama berlaku. Dia menjadi kaya-raya, begitu bertuah dia: sehingga dia sendiri seolah-olah tidak percaya.

Akan tetapi dengan pertambahan kekayaannya, petani itupun menjadi semakin tamak dan tidak sabar lagi. Dia sudah tidak sabar setiap detik untuk mendapatkan telur emas dari angsanya.Lalu ia membunuh angsa itu untuk mendapatkan semua telur sekaligus. Namun, dalam perut angsa tiada apa-apa. Tiada pelur emas - dan sekarang tiada cara untuk mendapatkan telur emas lagi. Petani itu telah memusnahkan angsa yang menghasilkan telur emas.

DIPETIK DAN DIRUJUK DALAM BUKU "7 Tabiat orang Yang Amat Berkesan"
(Stephen R. Covey )

Kesimpulannya cerita dongeng itu mengajar kita satu prinsip penting tentang pengurusan perhubungan serta keberhasilan perhubungan sesama manusia, pengurusan fizikal barangan dan termasuk kewangan. Ia membawa definisi KEBERKESANAN. Kebanyakan kita melihat keberkesanan dalam paradigma telur emas : semakin banyak dihasilkan, semakin banyak kerja yang kita boleh buat, semakin berkesanlah kita.

Hakikatnya KEBERKESANAN yang betul adalah fungsi 2 perkara : APA YANG DIHASILKAN (TELUR EMAS ) dan ASET atau KEUPAYAAN MENGHASIL (ANGSA )

Apa yang dihasilkan (P)( telur emas )
Keupayaan menghasil(KP) ( angsa )

Dalam kehidupan, apabila kita berfokus kepada telur emas dan mengabaikan angsa : kita akan kehilangan aset yang menghasilkan telur emas. Sebaliknya, jika fokus kehidupan hanya mementingkan angsa itu tanpa menghendaki telurnya, kita akan segera kehilangan keupayaan untuk menyara diri sendiri dan angsa itu.

Keberkesanan tindakan untuk menghasilkan keputusan yang baik terletak pada keseimbangan dua perkara tersebut.

Untuk lebih memahami konsep ini, Hamid telah membeli sebuah mesin rumput yang berjenama baik. Hamid menggunakan mesin itu beberapa tahun , tapi mengabaikan penyelenggaraannya. Akhirnya ia rosak.Apabila cubaan membaikinya dengan proses sevis dan penajaman semula, didapati enjinnya telah separuh kehilangan tenaga asalnya. Maknanya mesin itu sudah tidak berguna lagi.Sekiranya saya melabur untuk KP - dalam memelihara dan menyelenggara aset- saya tentu masih menikmati P - kawasan rumput yang telah dipotong.Memelihara keseimbangan P dan KP penting dalam penggunaan aset fizikal.
Begitu uga dalam penggunaan aset kewangan.Melabur/membelanja sahaja tanpa meningkatkan/menghasilkan pendapatan akan membawa defisit ekonomi. Tidak berkesan.

Dalam hal perhubungan kemanusiaan pula konsep ini juga terpakai. Apabila dalam perkahwinan lebih menumpukan mendapatkan telur emas,iaitu manfaat, berbanding dengan usaha mengekal perhubungan...mereka kadangkala kurang peka dan tidak bertimbangrasa, tidak menghargai pasangan srta bersikap tidak sopan dan kasar dalam perhubungan. masing-masing menggunakan punca-punca kawalan untuk memanipulasi berfokus kepentingan diri, menegakkan kedudukan sendiri dan mencari kesalahan pasangannya. Kasih sayang, kekayaan rasa, kelembutan akan mula merosot. anga semakin teruk sakit.

Begitu juga, perhubungan ibu bapa dengan anak.Inginkan bilik yang bersih. Langkah yang diambil ialah menjerit, memarahi,mengutuk...tidak akan ada penghasilan. Kerana sianak adalah angsa sakit. Hatinya tidak dididik...
Anak perempuan kita yang akan menjaga biliknya - itu P,penghasil, telur emas. Kita mahu dia membersihkan bilik - itu KP, keupayaan penghasil.Anak perempuan kita angsa, aset yang menghasil telur emas : kebersihan.

Jika keseimbangan P dan KP dijaga, dia akan membersihkan bilik dengan gembira, tanpa perlu diingat berulangkali kerana dia mempunyai komitmen dan displin untuk mengekalkan komitmennya. Dia aset yang tinggi mutunya, angsa yang menghasilkan telur emas. Laburkan masa untuk usaha KP : melatih dengan komunikasi yang lembut : memahami dengan penuh kasih sayang.
Ajari sedayanya dan bukan sekadar sahaja..Apabila menjerit, mengutuk, memaki... ..kita menambah usaha dengan menghukum sahaja dalam keinginan mendapat telur emas, hakikatnya kita sedang memusnahkan kesihatan, kesejahteraan dan keyakinan angsa. Perkataan makian itu yang didengari selamanya dalam kotak fikiran si angsa.Si angsa makin parah dan tidak mampu membuat apa-apa krana akal dan hatinya sudah parah kesedihan dan deria rasanya telah luluh serta lali. Jadilah ia seorang yang degil dan tidak mampu menurut kata serta makin sukar diajari. Kerana tahu itu melalui hatinya. sedang hatinya telah kesakitan.Akalpun akan menjadi tumpul.Akhirnya tibalah waktunya kita berkata " Dia tu dah tak boleh buat apa dah, gunalah strategi apa pun..." Tetapi puncanya....kembali pada yang mula...

Begitulah prinsip ini berjalan secara semulajadi di kebanyakan tempat..di sekolah, di rumah, dipejabat dan di mana terdapatnya perhubungan manusia. Antara ibu bapa dan anak. Antara guru dan murid. Antara pekerja dan majikan.Antara suami dan isteri.

Maka apakah orang mendirikan bangunannya di atas dasar ketaqwaan kepada Allah dan keredhaanNya itu lebih baik ataukah mendirikan bangunannya ditepi jurang yang runtuh, lalu bangunan itu jatuh bersama-sama dia ke dalam neraka jahanam? Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. ( At - Taubah : 109 )

"Ya, Allah, berilah kami petunjuk, dan lindungilah kami. Berilah hidayah untuk kami membetulkan diri kami agar dapat kami menjadi orang yang berkesan dan mendapat kebaikan di dunia dan di akhirat".Ameen..

Mengapa Aku Ada Keluarga ?

2010-01-19T05:55:00.000-08:00

Dipetik dari buku “FOLLOW YOUR HEART “- Andrew Matthews

Keluarga direka(dianugerahi Allah ) untuk mengajar kita tentang kasih sayang tanpa syarat. Anda boleh tinggalkan rakan-rakan sekerja di pejabat dan kawan-kawan di kedai minum. Tetapi lain halnya dengan keluarga. Anda terikat dengan manusia-manusia yang tahu reaksi anda- dan anda terpaksa belajar menyayangi mereka.

Dalam keluarga, kita belajar untuk mengghargai orang lain tak kira bagaimana rupa mereka atau apa mereka buat untuk kita. Kita berlajar menyayangi dari dalam. Dalam cerita The Velveteen Rabbit, Skin Horse nampaknya bercakap tentang kasih sayang tanpa syarat :

“Anda tidak dicipta benar. Benar berlaku kepada anda. Bila seorang kanak-kanak sayangkan anda lama(mendalam), begitu lama sekali, bukan hanya untuk bermain dengan anda, tetapi BENAR-BENAR sayangkan anda, anda menjadi Benar…..Ini tidak berlaku serta merta anda menjadi begitu. Mengambil masa yang lama. Itulah sebabnya ini tidak berlaku kepada mereka yang mudah patah, atau ada segi-segi tajam, atau kena dijaga hati-hati. Selalunya, bila anda menjadi Benar, kebanyakkan roma anda dah gugur kena saying, mata anda dah terjatuh, sendi-sendi anda dah longgar dan rupa anda dah lusuh. Tapi ini semua tidak penting sama sekali, kerana bila anda dah menjadi Benar, anda tidak mungkin hodoh, kecuali bagi orang yang tak mengerti……….”

“KASIH SAYANG MENYEMBUHKAN DUA ORANG, YANG MEMBERI DAN YANG MENERIMA.”

Kasih Sayang Dan Ketakutan

2010-01-18T06:09:00.000-08:00

Midon dijangka berjanji sampai pukul sepuluh malam. Tetapi telah lewat 1 jam setengah. Kesesakan kerana kemalangan jalan raya. Beteri telefon bimbit kehabisan kuasa. Untuk singgah di mana ? Sukar. Suhaila runsing tidak terkira. “Apasal tak sampai lagi..?”Rimas sambil melihat jam. Akhirnya , Midon sampai dengan selamat. Tidak ada apa-apa. Sihat. Suhaila terus membentak, seolah berkata “ Kalau abang balik selewat ini, paling tidak patut ditimpa kemalangan tadi”

Midon yang keletihan, membalas dengan lantang juga.Lalu terjadi mogok bisu. Ada juga pergaduhan besar sehingga bercerai berai. Halnya . KOMUNIKASI. Walaupun sebenarnya ia menyuarakan sayang. Komunikasi yang diterbalikkan.

Kami dan kita tidak terlepas dari perkara sebegini. Alam rumahtangga yang diibaratkan belayar di lautan lepas. Adakala tenang bahgia. Seketika badai menerpa. Kesabaran adalah pendayung berharga.

Itulah tandanya dalam SAYANG, disulami KETAKUTAN. “Sayang dan Takut”. Perlukan komunikasi jujur.

Jamilah berkata “ Kalau saya marah, perasaan itu kemarahan! Bukan ketakutan!”MARI KITA SELIDIKI . Dalam drama melayu. Suaminya Ahmad balik dengan terlekat beberapa helai rambut asing(wanita kononnya) di baju. Terhidu juga minyak wangi yang lain dari jenama di rumah. Jamilah sangat marah. Hakikatnya, dia menjerit kerana ketakutan. Takut kehilangan Ahmad. Jadi apabila kita marah, kita sedang ketakutan.

Begitu juga dengan kerunsingan. Kerunsingan ialah ketakutan. Hamid runsing tentang pembayaran gadai janji tentang rumahnya.Runsing ialah perkataan lain untuk ketakutan.

Bagaimana dengan cemburu? Cemburu adalah memikirkan kekurangan diri berbanding orang lain. Cemburu adalah ketakutan. “Apabila saya cemburu, saya ketakutan sayang” kata hati saya.Namun selalunya tidak terluah. Ia terluah dalam bentuk negatif.

Tersembunyi di sebalik rasa marah, cemburu, murung, runsing,risau, tentang ketakutan. Sayang dan ketakutan. BAGAIMANA MENJADIKANNYA BERMANFAAT?. Terus terang saya tidak mampu menghilangkannya. Bagaimana anda?

Sukar untuk mencari solusi dalam hal ini. Saya sering terperangkap dalam situasi begini. Sayang, tetapi hasutan syaitan memesongkan menjadi barah rumahtangga.
Berbahaya dan perlu diatasi. Lama termenung. Membuai resepsi diri. Akhirnya kata seorang kawan saya, KEJUJURANlah resepi perhubungan.Dalam apa jua perhubungan. Saya sedar bahawa biasanya perasaan yang mengganggu kita bukanlah yang kita sangka.

Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian daripada sangkaan tu adalah dosa, dan janganlah kamu mengintip atau mencari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah sesetengah kamu mengumpan sesetengah yang lain (al-Hujurat 49:12)

Kata kawan saya lagi..
Kalau hendak menghapuskan ketakutan, akuilah kewujudannya. Salagi saya berkata : “Umi tidak bertimbangrasa kerana membuat abang risau…umi selalu tidak melihat jam ketika mengajar malam..”. Saya tidak akan maju. Dan sekiranya saya mampu bertanya pada diri “ Mengapa saya ketakutan bila umi lambat balik ?” Ia berubah. Saya akui ketakutan saya, bukan keburukanmu. Apabila kita mengakui ketakutan kita,kita berpeluang bergerak meninggalkannya. Merepek ke….?

Mengakui ketakutan mampu menerangkan perasaan kita pada orang yang disayangi :
“Sayang, aku marah kerana ketakutan aku. Aku takut kau belanjakan duit gaji tanpa membuat kira-kira, kita akan melakukan pembaziran…”

“Aku marah bila awak lewat pulang kerana aku ketakutan sesuatu terjadi kepada awak di jalan raya. Aku takut kehilangan awak. Itulah sebahagian dialog yang telah dineutralkan.

Yang penting. Apabila kita mengakui ketakutan itu, kita kurang menyalahkan pasangan atau orang lain. “Aku mahu kau tahu ketakutanku. Aku tidak menyalahkan kau….”
Kita tidak perlu lagi sempurna, terangkan ketakutan kita, orang yang kita ajak berkomunikasi akan member respon. Konsep bukan hanya kepada suami isteri, tetapi melihatkan perhubungan dua hala. Dengan anak-anak. Kawan sekerja. Antara pekerja dan ketua. Atau Si Tompok kesayangan!!??? Akui kelemahan diri Azri. Itu lebih baik dari melemparkan celaan.

Orang yang terganggu perasaannya, puncanya bukanlah yang mereka sangka. Apabila mereka menyerang kita, mereka sebenarnya ketakutan.Dengan mengetahui bahawa mereka takut, kita tidaklah begitu takut. Kita boleh bertindak waras dan tenang.

Ada dua cara mengendalikan hubungan – satu sebagai pasukan, satu lagi sebagai pertandingan.

Banyak orang dalam ketakutan. Takut kelihatan bodoh, atau gemuk, takut kehilangan jawatan atau kerja. Takut tua, takut miskin, takut kecurian, takut keseorangan, takut mati dan yang paling ditakuti…takut dimadukan..sebab itulah mereka bertindak gila.

Apa yang membuatkan saya lebih senang hati. Anda senang hati. Mereka senang hati. KITA SEMUA SENANG HATI.???

Jawapannya…”DISAYANGI”

Alangkah Bagusnya Menjadi Dia ?

2010-01-15T23:24:00.000-08:00

Adakalanya saya lihat hidup orang lain ,lalu berkata, “ Umie, tengok keluarga Si X tu, nampak sentiasa gembira dan bahgia “. “ Mereka begitu bertuahkan umi”. Menyuarakan kekaguman.

“Umie, tengok Si Y tu, baru habis Master, nak sambung PHD pulak.Bestkan..”

Si Kakak pula berkata,
“Babah, kakak susah betul kalahkan Ilysa..asyik nombor 2 je kakak…”

Begitulah kita membuat perbandingan. Dan jangan lupa melihat sebabnya mereka BERTUAH.Ada yang lebih ekstrem lagi. Ahmad naik pangkat, lalu kita bertanya “Bagaimana dia boleh dikira naik pangkat?”BAGAIMANA....

“Mengapa dia….”.”Mengapa bukan aku…” Dan banyak lagi perkara yang tidak menyebelahi kita. Ke mana perginya hukum sebab dan akibat. Kita keliru, tetapi hukum SEBAB dan AKIBAT berlansung bagi setiap manusia.Sifatnya sama ,tidak kira hal keagamaan dan keduniaan.

“Kalau hidup saya tidak berkembang maju, kaji apa yang saya buat” kata saya insaf.
Kita tidak pernah mendengar sesiapa berkata “ Saya bangun subuh-subuh.Saya menjaga badan dengan bersenam. Saya belajar. Saya memupuk perhubungan positif, saya bekerja sepenuh tenaga – tapi – TIADA SUATU PUN YANG BAIK berlaku dalam hidup saya.” Keliru.Hukum sebab dan akibat tetap berlansung.Tidak kira kita ingin menjadi baik atau sebaliknya. Menyusun susunannya.

Oleh itu ingatlah kamu kepadaKu( dengan mematuhi hukum dan undang-undangKu), supaya Aku membalas kamu dengan kebaikan; dan bersyukurlah kamu kepadaKu dan janganlah kamu kufur(akan ni’matKu). (al-Baqarah :152 )

Konsepnya…..

Hidup kita adalah satu sistem tenaga. Seperti si petani menabur benih. “Si petani menuai hasil selepas membuat kerja.”Belajar cara bertani(ilmu). Cangkul tanah dan siram benih(Usaha), tunggu seketika( Doa, tawakkal dan sabar ), kemudian petik kacang. Ilmu + Usaha + Doa + Tawakkal + Sabar = Hasil. Kita hidup dalam dunia nyata. Di tengah-tengah antara sikap Si Jabariah dan Si Muktazilah.

Tiada cita-cita dan tujuan akan sampai tanpa usaha. Tetapi apabila berusaha semata berpegang kepada kepandaian dan kesungguhan tanpa menyerahkan segalanya kepada Allah adalah LALAI.Kombinasi – DOA, TAWAKKAL dan ISTIQAMAH.

Satu lagi pelajaran dari kebun : Tanam sedozen benih kacang, tidak semestinya dapat sedozen pokok kacang. Azri menanam benih kacang. Ada yang mati kena panas. Ada yang di makan semut dan burung. Tinggal 2 batang. Katanya “ Tak adil!” .Begitulah hidup. Ada ujian dan dugaan agar Allah dapat membuat pemilihan. Ada keizinan dan penolakan.

Dan boleh jadi kamu benci sesuatu, sedangkan ia lebih baik kepadamu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, sedangkan ia merosakkan bagimu, Allah mengetahui sedangkan kamu tidak tahu. ( al Baqarah : 216)

Kita mampu mengusahakan tindakan. Namun Kehasilan adalah milik Allah. Keizinan Allah. Usaha terus tanpa putus asa. Hanya Allah yang mengizinkannya. Rasailah kebahagiaan sebuah PENYERAHAN.Tiada apa yang harus dirisaukan.Kita hanya merancang, Allah yang menentukan.

Katakanlah : Hai Tuhanku! Masukkan aku pada tempat yang benar dan keluarkanlah aku pada tempat yang benar pula. Jadikanlah bagiku dari sisiMu kekuasaan yang dapat memberikan pertolongan.(al-Isra :80)

Kelansungan hukum sebab dan akibat akan berjalan terus sehingga nafas terakhir. Dalam hidup ini kita mendapat apa yang kita minta. Si X suka memakai pakaian yang mendedahkan. Dia marah. Lelaki suka mengambil kesempatan. Lelaki nampak…..! Tidak menghairankan.

Si A memikat wanita dengan intan berlian dan minyak wangi. ( selalu dalam drama melayu) Apabila mereka angkat kaki, katanya mereka menggunakannya untuk mengikis wangnya. Kalau memancing dengan umpan berlian dan intan, dapatlah ikan yang sukakan intan berlian. Mengapa terkejut?

Displin diri dalam hal-hal kecil – tiga kali seminggu ke gymnasium –membawa kepada perkara besar – hidup lebih sihat. Kemudian Si Azri berkata “ Mengapalah Si Latif sentiasa ceria dan sihat.Bertuahnya dia dianugerahi Tuhan…” Jagat ini mengganjari usaha, bukan dalih.

Hakikatnya,hidup ini berjalan beransur-ansur. Baik perkara positif. Mahu pun perkara negative. Soalannya sentiasa : APA ANDA BUAT DENGAN APA YANG ANDA ADA?

Bermulalah…Buat perkara positif yang kecil – akan membawa perkara yang besar.SETIAP LANGKAH MEMBAWA KE LANGKAH SETERUSNYA. Hiduplah yang terbaik untuk hari ini. Tinggalkan kesedihan dan kegagalan semalam-jangan risaukan esok.

Ambil air yang telah dibekukan ke tolak 50 darjah selsius menjadi air batu. Seketika. Tiada apa-apa berlaku. Begitu banyak tenaga, tiada hasil yang kelihatan. Tiba-tiba pada darjah sifar, air batu itu cair. Jadi air! Panaskan pula. Sama seperti tadi. Banyak tenaga digunakan. Tiba pada 110 darjah selsius. Buih dan wap. Air mendidih. PRINSIPNYA. Kita telah mencurahkan tenaga pada sesuatu.Tiada hasil segera. Sebenarnya tenaga telah tercurah. Teruskan.SABAR. Hasilnya akan tiba.Begitu juga kearah negetif. Prinsip tenaga yang sama berlaku. Diri kita yang menjadikannya. TIADA USAHA YANG TERBUANG.

Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah pun, nescaya ia akan melihat (balasan)nya. Dan barang siapa yang mengerjakan kejahatan seberat zarrah pun, nescaya dia akan ( melihat balasan)nya juga. ( Al Zalzalah : 7-8)

Hidup ini maju dan mundur beransur-ansur.

Jujurlah kita pada diri. Senaraikan semua perkara yang tidak kita capai. Hampir semuanya terjadi,kita telah membantu menghasilkannya.Pedulikan hukum jagat tentang jiran kita,rakan kita,artis kita,ahli politik kita. Perhatikan hukum sebab akibat dalam hidup kita sendiri-perhubungan, kejayaan dan kekecewaan. FIKIRAN KITA AKAN LEBIH TENTERAM NANTI.

“Babah, sama ada kita menjadi petani, penjaga kambing, membuat program computer atau pensyarah psikologi di universiti, peraturan-peraturannya sama “ pedas dan panas. Daripada isteri saya yang tercinta.PERATURAN SEBAB DAN AKIBAT.

Katakan Tahu, Katakan Mahu, Katakan Mampu...

2010-01-14T02:39:00.000-08:00

“Babah, badan umi ni makin naik lah. Babah perasan tak ?” suatu petang isteri saya membenarkan kenyataan yang telah lama bersarang dalam hati.

“OK je, naik berapa kilo dah”Saya menjawab. Tanpa sengaja ayat agak gagap dan saling bertentangan fakta.

“Tadi timbang dah X kilo.., macam-macam dah dilakukan tapi akhirnya kembali melanggar prinsip”katanya seolah mula berputus asa. Situasi yang sukar sekali untuk menyusun ayat. Menyatakan reality bermakna menyatakan soal kesedaran-kendiri. Bermakna terpaksa merungkai perbezaan antara sikap keproaktifan dan reaktif. Method berhikmah diperlukan kini. Tanpa menyinggung , akhirnya menyatakan semuanya OK. Si isteri disahkan kemudian rela dengan saiz sedia ada.

“Umi dah bertindak, tapi hasilnya masih belum memuaskan. Kita teruskan usaha ye sayang.. “ saya mula ingin menjual penyelesaian. Memandunya. Bukan merendahkannya. Tetapi kadang-kadang terpaksa mengesahkan tindakannya yang kurang sempuna. Bukan bermaksud merendahkan.

Jadikan diri sebagai cahaya,bukan hakim. Jadi diri sebagai teladan, bukan pengkritik. Jadilah sebahagian penyelesaian, bukan sebahagian dari masalah.

Sesiapa yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat, maka janganlah menyakiti jirannya dan hendaklah dia menjaga wanita dengan sebaik-baiknya kerana sesungguhnya mereka diciptakan daripada tulang rusuk. Sesungguhnya tulang rusuk yang paling bengkok ialah yang paling atas, jika kamu berusaha untuk membetulkannya kamu akan mematahkannya, jika kamu terus biarkan begitu ia akan terus bengkok. Oleh itu terimalah pesanan supaya menjaga wanita-wanita dengan baik. (Hadis riwayat al-Bukhari no: 4890)

“Hampir 3 tahun abang dah berhenti merokok “saya ingin berkongsi pengalaman ini dengannya buat kali yang bukan pertama.

Selama lebih kurang 13 tahun saya menjadi perokok tegar. Berpuluh nasihat diberi, beratus artikel tentang bahayanya telah dibaca, ramai mangsa keracunannya diziarahi di hospital dan di pusara sepi. “Aku tetap Aku…”

“Babah, tengok otak orang yang hisap rokok tu..” si kecil menunjukkan iklan di tepi jalan raya.

“Babah, kan merokok tu bahaya..” suara kecil memberi nasihat. Kuasa anak-anak.

“Babah, kakak dan abang kata rokok tu boleh membunuh” saya terus pasrah. Paradigma saya mulai menjernih. Mula mengingati semula puluhan nasihat, artikel, dan rakan taulan yang dimangsai rokok. Hari kehancuran suatu peradigma yang sudah berumur 15 tahun.

Hati mula memasang niat dan tekad. Dan perancangan dirangka. Doa diutus pada Maha kuasa.

Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada mereka sendiri……….(Ar Ra’ad : 11)

“Esok, babah mulai tak merokok lagi “ termetri satu ikrar dan janji. Bermulalah satu penderitaan. Akal, hati, dan nafsu berperangan. Akal menyatakan bahaya. Hati mengingatkan janji. Nafsu menyuruh mengingkari janji. Perang hati yang hanya saya yang tahu.

Bila paradigma teranjak, masalah mula dilihat secara berlainan. Inisiatif mula proaktif. Dari Dalam-Ke-Luar. Bahasa reaktif dulu…”tiada apa yang saya boleh buat..” “saya tak boleh “”kawan-kawan menyebabkan saya sukar berhenti..” mulai pudar. Diganti dengan “ Saya pasti..” “Saya mengawal perasaan saya..” Itulah suara proaktif.

Perubahan kesedaran kendiri dalam ini mempengaruhi sikap kita. Program bawah sedar semua teranjak. Saya menjadikan diri manual kembali. Selepas makan saya katakan TAK NAK pada rokok. Saya lakukan . Itu janji saya. Apabila hari pertama saya tunaikan janji, hari ke 2, 3, 4, seminggu, sebulan…saya mulai mempercayai diri sendiri. Saya berjanji, membuat dan menunai komitmen. Sebarang fikiran sedar,diulang dalam jangka tertentu, MENJADI PROGRAM. Ya, kita mampu tunaikan janji pada orang lain, selepas kita tunaikan janji pada diri sendiri. Dalam mencerminkan luarnya. Jujur pada diri bermakna jujur pada orang lain. Saya mula membebaskan diri dari rokok. Itulah konsep kendiri. Percaya diri.

Displinkan diri dalam hal-lal yang kecil – melebihi belajar daripada menonton TV-membawa kepada suatu perkara besar – kelayakan lebih baik. Bersenam 10 minit sehari – membawa perubahan besar – badan menjadi sihat. DISPLIN. ISTIQAMAH.PERATURAN. Resepi perkembangan diri.

Yang ADA dan yang JADI

“Kalaulah aku ADA kawan yang tak merokok…”

“Kalaulah aku ADA duit banyak untuk ke Slim World..”

Tetapi hakikatnya untuk berjaya melakukan sesuatu…. Dari Dalam-Ke-Luar. Semuanya bermula dari dalam minda..inisiatif, doa dan tawakkal.

“Aku boleh JADI seorang yang tidak merokok..”

“Aku boleh JADI orang yang berbadan sihat…”

Segala masalah dalam hidup adalah berpunca dari pemikiran kita. CARA KITA MELIHAT MASALAH ITULAH MASALAHNYA.

Kata Azri dulu : “ Saya berfikir begini kerena hidup saya kucar-kacir ! “ Tidak , Azri, hidup anda kucar-kacir kerana anda berfikiran begini!” Penentunya ialah sikap kita.

“Umi, babah percaya pada umi. Babah kenal umi. Kerena itulah kriteria babah jatuh cinta pada umi.” TIDAK PUTUS ASA.

Tunjukkanlah kami jalan yang lurus!( iaitu) orang yang telah engkau anugerahkan nikmat kepada mereka, bukan(jalan) mereka yang dimurkai dan ( pula jalan) mereka yang sesat.( Al Fatihah: 6-7)

HATI, AKAL DAN NAFSU = TAHU, MAHU DAN MAMPU.

Untuk mengubah tabiat dan sikap rutin yang negetif, 3 unsur ini perlu dididik. Akal mesti diproses supaya tahu(ilmu) Hati diproses supaya mahu (niat dan wawasan, doa dan tawakkal ) dan nafsu dilatih untuk mampu(displin, peraturan, istiqamah). Bertindak secara perlahan seperti mana Rasullulah merubah sikap manusia secara bertahap. Akhirnya lahirlah keazaman melalui keyakinan dan mampu membuahkan kejayaan.

“Walaupun umi berisi, babah sayang umi jugak “ kata saya ikhlas.

“Yang penting, terus kekalkan kestabilan berat badan kerana ALLAH Taala.”

“Dengan kesihatan yang baik, mudah kita beribadat, bekerja dengan komitmen, mendidik anak dengan sempurna dan boleh masak makanan yang sedap-sedap untuk babah “kata saya lagi untuk merumus secara keseluruhan makna semuanya. Kerana ALLAH Taala.

Mulakan Dengan Bismillah....

2010-01-13T05:07:00.000-08:00

“Babah, rasa malaslah nak rekod buku NILAM. Letih sangat. ” anak saya merungut ketiadaan semangat. Setelah sebulan lebih bercuti, diberi sedikit kelonggaran dengan aktiviti akademik.Hatinya mula meronta. Nafsunya mula membisik. Dan akalnya pula ikut membeku.Akal,hati dan nafsu mula saling menguasai. Ternyata nafsulah yang mula mengepalai hati dan akal membentuk tabiat negetif.

“Kakak kan dah lama rehat.”kata saya teragak-agak. Amat sukar mengeluarkan solusi. Hakikatnya saya juga juga telah lama berehat. Dan memulakan sesi persekolah 2010 dengan nafsu menguasai hati. Aduh..!!

“Rauzah, babah pun sama macam kakak “ kata saya dalam hati. Lemah, letih, dan tidak bersemangat. Apa yang harus saya hujahi pada anak ini ?? Bicara terhenti. Saya sekadar memandang Rauzah merekodkan bacaannya dengan muka yang sugul dan sesekali menjeling ke televisyen yang mula menjadi “best friend”nya sebulan ini. Dijelingnya pula basikal merahnya yang mulai berehat panjang. Pertukaran musim.

“Bah, esok sekolah ye..” Uzair datang menerpa. Juga pertanyaan yang menunjukkan perasaan yang sama. Uzair meneruskan persekolahan di Tadika PASTI.( 6 tahun )
“Bah, esok sekolah kan…” Si abang sedikit berbeza. Akan memulakan Tahun Satu dengan rasa teruja. Kerana situasi baru agaknya. Si umi pula seminggu sebelum sekolah bermula sudah mula membicarakan topic kontrovesi ini. Tiada kata yang mampu terhambur menjadi ungkapan nasihat yang memberi semangat. Aku terus diam. Rauzah terus membuat kerjanya. Memikir-mikirkan apa yang perlu diucapkan.

“Rauzah. Ingat tak semalam kita sama-sama bergotong royong bersihkan bilik bacaan.” Kata saya cuba memulakan cerita semangat untuk kami sekeluarga.

“Emm, kenapa?

Pernah ini terjadi pada anda….!!??

Semalam saya duduk di meja bacaan -telefon berbunyi. Seseorang yang menelefon meminta saya mencatat nombornya. “Sebentar “ Mana pen? Untuk mencari pen saya terpaksa mengalih-alihkan fail yang tidak tersusun rapi…terjumpa resit, bil-bil, polisi insuran, ubat hidung tersumbat…huh..

“Maaf ye, lama menunggu, saya rasa ada pen di sini…”
Saya menggeledah laci. Terpaksa menguakkan beteri lampu, kertas panggilan mesyuarat, minit menyuarat Panitia BM, tiket, krayon budak.

“ Aaaa..krayon..!!!” Saya mencatat nombor itu menggunakan krayon hijau. Telefon dimatikan dengan sedikit mengah.

Termenung sebentar. “ dah jumpa polisi insuran, baik aku masuk kan dalam fail.”

Kemudian saya memanggil ketiga-tiga anak saya untuk membantu mengemas. Mereka nampak tidak menyukai aktiviti ini. Televisyen terpaksa di “off”kan. Simpan buku buku dan majalah kanak-kanak di rak bahan bacaan kanak-kanak. Helaian kertas dan modul yang tidak diperlukan dibuang sahaja. Semua bahan cuba diletak di tempatnya kembali dan tempat yang sesuai. Tiba-tiba kami mendapat wawasan…” Kami boleh ada bilik bacaan yang TERATUR dan KEMAS “Menjelang tengahari kami berasa seronok dengan hasilnya. Si Uzair dengan “mask H1N1”nya menolak pembersih vakum.Sambil bekerja bau masakan umi beraroma membangkitkan selera.Permulaan yang hambar bertukar menjadi seronok sambil tercipta niat dan visi baru
.
“Bersihnya bilik bacaan kita…” kata mereka terpegun dan tidak menyangka hasilnya .

Ini cerita membersih bilik, dan ia sama halnya dengan menulis laporan, menyiapkan buku rekod mengajar, mencuci kereta, mesin rumput, mengemas kini fail-fail sekolah dan apa jua tugasan yang rutin yang melonglaikan nafsu. KITA MULA GHAIRAH MEMBUAT SESUATU SELEPAS KITA BERMULA.

“Jadi, kita mulakan saja, kemudian kita akan merasakan tenaga , semangat dan keseronokan kembali “saya menyimpulkan cerita mengemas bilik bacaan kepada Rauzah. Lebih lagi untuk diri sendiri.

Kita sering tersilap berfikir : “ Apabila aku ada tenaga, aku akan mula joging setiap petang!” Salah besar! Kita mulakan dulu. “Bila aku lebih bersemangat baru , aku akan membuat kerja rumahku.”Alasan nafsu. Tenaga datang selepas memulakan. Melalui penglibatan diri. Rahsianya ialah MULAKAN. Dan mulakan dengan Bismillalah…

…dan hanya kepada Allahlah hendaknya kamu bertawakkal jika kamu benar-benar beriman.( Al-Ma’idah:23)

“Aku rasa cintaku mulai hambar..” Itulah isyarat untuk MULAKAN. Mulakan kembali bercinta.Sungguh riang si isteri mendengar ungkapan sang suami ini.

Untuk bersedia. Kita sentiasa tidak cukup bersedia. Hati akan sentiasa berkata “ kalaulah aku ada sedikit masa lagi…” Rahsianya, jangan tunggu. Mulakan….

Kita mendapat motivasi dengan membuat sesuatu, bukan dengan memikirkannya.

“Ayuh, kita mulakan kak……”

Sesi persekolahan 2010 bermula esok.

“ Keluarga kita perlu menerpa kejayaan yang lebih baik dari tahun lalu, InsyaAllah” kata saya mengakhiri kata sebelum melangkah untuk solat Asar.

Dari Dalam - Ke- Luar

2010-01-12T06:34:00.000-08:00

“Abang tak sukalah kalau ada kakak dan adik macam ni…” Adib mengomel mengadu pada saya tentang ketidakpuashatiannya. Ada sesuatu yang tidak kena. Mungkin sesuatu yang biasa dan hari ini perlu diperbetulkan agar tidak menjadi barah tabiat kelak.

“Macam ada benda yang tak best je, bang..” saya cuba memahami agar terkeluar lagi maklumat.

“Kakak dan Uzair tak nak main dengan abang. Diaorang macam tak suka abang nak main sama.”luahnya lagi diselangi nada menangis yang bukan raungan. Kesakitan yang rasanya hanya di dalam. HATI.

“ Mesti best kalau ada kakak dan adik yang sayangkan abang” Adib terus memandang keluar. Dan tidak lansung memandang ke dalam dirinya. Tidak sedar dirinya PENYUMBANG tegar.Tapi saya sedar.!! Kelembutan yang dapat melenturkan egonya disaat kesedihan ini. Rasa kecewanya bertambah dengan pemikirannya itu.

Pernahkah kita perhatikan, apabila kita meninggalkan rumah atau pejabat dalam keadaan marah, orang lain seolah-olah hendak menghimpit kita agar terbabas ke luar jalan. Pemikiran itu menambahkan lagi kerumitan.Syaitan yang menjerumuskan. Suasana negetif menarik kita ke arah yang negetif juga. Itulah yang dialami oleh Adib. Sebaliknya ,betapa indahnya dunia apabila kita jatuh cinta..!! segalanya berubah..yang dipandang semua indah. Itulah kuasa pemikiran.

Jadi dunia adalah cermin – apa yang kita rasa di dalam, kita rasai di luar. Itulah titik tolak saya tentang konsep MEMBAIKI HIDUP PERLU DARI DALAM DIRI..BUKAN MENYALAH ORANG YANG DI LUAR DIRI. Kalau ada orang yang tidak menghormati kita di tempat kerja, tiada faedahnya bertukar kerja.Jika ada orang tidak ramah, tiada guna ikut jalan lain.

Mudah-mudah Allah menimbulkan kasih saying antaramu dengan orang-orang yang kamu musuhi diantara mereka. Dan Allah Maha kuasa lagi Maha Penyayang. (Al –Mumtahanah:7)

Saya tahu, anak kedua saya ini mempunyai sikap sedikit autokratik. Sindrom anak kedua saya agak. Selalunya ingin menguasai sesuatu keadaan. Katanya dia suka menjadi ketua. Itu basic segala problemnya.Juga kelemahan kemahiran komunikasi. Kurang memahami orang lain.Dan sering menyalahkan orang lain. Namun, saya percaya dia mampu mengubah sikapnya menjadi sedikit lunak. Itulah kepercayaan saya yang tak terucap. Dan ia penting untuk saya menggerakkan tindakan. Tidak terucap. Tapi ia didengari oleh kelembutan rasa dan keterikatan perasaan. Adib mengerti melalui tindakan kita. Babah percaya Adib.

Perlu memanggil ketiga-tiganya agar Adib kurang rasa bersalahnya.

“Mari sini semua “ saya memulakan bicara. Adib menanti sesuatu. Rauzah dan Uzair juga menanti. Saya tidak akan menyalahkan sesiapa. Niat dan hasrat saya patri dalam hati.

“Babah tak mampu merubah perangai anak-anak babah. Babah sekadar mampu memberi nasihat, contoh teladan dan peringatan. Selain tu Allah yang berkuasa.” Kata saya menenangkan kekusutan sendiri dan menghimpun rasa berserah kepada Allah.

Kebanyakkan orang belajar secara tebalik. Kita belajar “ kalau anda tidak suka kerja kita, tukar kerja. Tidak suka isteri, tukar isteri.” Ada situasi yang mewajarkan. Tetapi kalau diri sendiri tidak bertukar, masalah sama akan menimpa walau ke mana kita pergi.

“Abang, kakak, Uzair.. untuk rasa disayangi,disukai dan dihormati, kita kena buat dulu, barulah orang lain akan terima kita” Ucapan nasihat yang tertujah kepada diri saya juga.

“Kalau kita mahu sesuatu, berikannya kepada orang” Nampak merepek kata-kata saya. Apabila seorang petani mahukan lebih benih, dia memberi benih yang ada pada tanah. Apabila mahu kasih saying, berikan kasih sayang. Apabila mahu penyepak, cuba sepak orang.

“Abang dah bagi dia pinjam kerta control abang dulu kat kakak dan Uzair” Adib mengajukan ketidakpuashatiaannya.

“Kakak pun, Tapi abang…. ” Si kakak pula menyampuk dan mula hiba.

“Babah rasa kamu tak memberi sebenarnya. Kamu berkira. Tidak ikhlas.” Saya membuat perbezaan.Rahsia member ialah memberi tanpa mahukan balasan. Sukar saya menerangkan konsep ini. Namun, biar pelan-pelan tapi selalu.

“Abang mintak maaf” Itulah sikap Adib. Kendurnya segera. Tapi hotnya mendadak.
“Lain kali abang tak buat lagi “

“Kakak pun mintak maaf” Mereka kembali bersalaman. Segera berbaik dan akan kembali berbeza pendapat 2,3 jam lagi. Namun, penyelesaian segera perlu dicari agar emosi sentiasa reda. Itulah proses kematangan.

“Bila lepas sembahyang kita doa kepada Allah supaya permudahkan kita mengenal kelemahan diri dan diberi petunjuk serta hidayah untuk kita merubahnya” saya menyambung untuk mengaitkan tentang perlunya perubahan diri terlebih dahulu.

“Ya, Allah. Ubahlah aku, ubahlah fikiranku tentang ini”. Apabila Allah memberikan hidayah. Apabila fikiran kita tentang sesuatu keadaan berubah, keadaan sendiri berubah. Itulah pertolongan Allah.

Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Rabbmu dengan hati yang puas dari diredhaiNya.( Al- Fajr:27-28)

Apabila kita mengubah pemikiran kita , unsur dalaman akan mempengaruhi unsur luaran. Tidak perlu menunggu orang lain menyempurnakan diri. Dunia adalah cermin anda. Setakat mana kita berubah, setakat itulah orang lain dalam hidup anda berubah.

Tidak perlu lagi kita menyatakan “ suamiku mesti berubah.. barulah aku mampu menjadi terbaik””..Kalaulah aku ada kerja yang bagus..”Ya Allah..ubahlah Si……”Dalam-ke-luar. Bermakna bermula dengan diri sendiri, wahai aku dan anak-anakku. Ia juga menyatakan kalau ingin rumahtangga yang bahgia, jadilah diri orang yang menjana kuasa positif. Jadikan diri baik dahulu sebelum mengharap kebaikan daripada orang lain. Ia proses membina yang berterusan. Gagal-berjaya-gagal-lulus dan seterusnya spanjang hayat. Kesedaran amat penting. Itulah petunjuk dan hidayah ALLAH.

Itu jualah jalan ketenteraman jiwa dalam bersosial. Kebahgiaan tidak memelukan kita mendapat sesuatu, tetapi menggugurkan sesuatu. Saya, umi dan anak-anak, pandanglah sekitar dengan ketidaksempurnaan. Kalau sepanjang hayat kita mencatat kelemahan orang…” Dia tidak baik. Kerja dia tak bagus, dia ..dia…mereka…” Mungkin benar kita bagus, tetapi kita menegaskan diri kita bahawa dunia dan orang di dalamnya tidak OK. Cari keindahan di sekeliling kita. LIHAT DIRI ORANG SEBAGAI DIRI SENDIRI. PENGALAMAN KITA TENTANG DUNIA (orang)ADALAH SEBENARNYA KITA MENGALAMI DIRI KITA. Kalau tidak suka apa yang kita lihat, tiada gunanya menyalahkan cermin.

……sesungguhnya Allah telah menetapkan ukuran bagi tiap-tiap sesuatu.(Ath-Thalaq: 3 )

“Anak-anakku, mengubah diri membawa hasil, cuba mengubah dunia sia-sia saja” saya akur dan sedar. Saya hanya ada kuasa ke atas anak-anak sahaja. Mereka amanah saya.

“Adib beruntung dapat kakak dan adik yang selalu memaafkan abang” saya memecah kesunyian bicara. Adib nampak ceria kembali. Kerna tidak dipersalahkan atau suatu keinsafan. Keduanya diperlukannya.

Kakak Bukan TOM...

2010-01-05T17:12:00.000-08:00

“Mengapa kakak?, Babah tengok muka semacam je “ Tanya saya melihat anak sulong saya seolah memendam rasa. Bersendirian duduk di pondok ditaman mini rumah kami.Tentu ada sesuatu cerita disebalik awan mendung. Kerna hati si kecil yang terlalu jujur. Amat mudah terpancar pada raut wajah. Si abang dan adik kelihatan riang tanpa menyedari kekusaman perasaan si kakak.

“Asyik abang je yang menang !” rengusnya memberi maklumat. Saya memandang si abang yang riang dilambung kemenangan. Saya mulai sedikit faham. Tapi biar Rauzah terus meluah isi hatinya. Respon saya hanya dengan raut simpati tan pa suara. Ia sudah cukup menyejukkan hati si kakak.

“Tadi kakak main catur dengan abang, macam semalam , abang menang lagi.” Sedih sekali.

“Kakak rasa memang tak boleh kalahkan abang sampai bila-bila” si kakak membina teori sendiri untuk menegaskan situasi kesedihan dan kekalahan. Dia putus asa. Saya rasa cuak.

Apabila orang hendak menyakinkan kita bahawa keupayaannya terhad, mereka berkata “Saya tak dapat buat x kerana…”

“Kakak tak nak main catur lagi. Lain kali babah tolong ajar kakak bila kakak main catur ye.,” meneruskan agenda memperkecilkan diri sendiri. Keliru untuk mencuba lagi tetapi takut gagal lagi. Kerna gagal itu amat sakit.

Saya terdiam melihat si kecil yang telah hilang kepercayaan diri . Mula membina kepercayaan baru dengan membina bata –bata menjadi tembok mengelilingi diri untuk menjadi orang yang terkurung. Dikurung oleh pemikiran sendiri.

“Kakak kecewakan.!!.babah faham perasaan kakak” saya mulai dengan merawat kesedihan yang mencengkam.

“Babah boleh tolong kakak, tapi bukan tolong ajar masa kakak main catur dengan abang”
“Habis !! bukan tolong la tu..abang akan menang lagi” sukar untuk menjelaskan suatu proses pemikiran negetif yang mula menjalar dan mencengkam hati dan perasaannya.Proses yang tidak disedarinya dan sukar dimengertikan oleh kanak-kanak seawal 9 tahun. Tetapi pada usia sebeginilah ia bercambah dan membina wataknya hingga dewasa. Akhirnya itulah wataknya. Tidak siapa lagi mampu merubah.

“Cita-cita kakak nak jadi saintiskan..?” saya cuba memamcing hati.
“Emm, kenapa babah?..” menunjukkan minat dan perkaitannya dengan isu sedihnya.

“Ujikaji!!..saintis kena selalu buat ujikaji. Dan hari ini babah nak ajar kakak buat satu ujikaji” idea saya mulai meluncur.

“Nak..nak..nak…macam cerita CSI..,” rasa ingin tahunya semakin teruja.

Saya ceritakan sebuah ekperimen di Woods Hole Oceanographic Innstitute. “ Kakakkk……”

Dapatkan sebuah akuarium. Bahagi dua dengan dinding kaca jernih, jadikan ‘dupleks’ ikan. Dapatkan seekor ikan toman, kita namakan TOM, dan seekor ikan seluang.(Toman makan seluang) Letakkan ikan itu terpisah oleh dinding kaca. Serta merta TOM meluru kearah seluang dan….bam…terhantuk kuat ke dinding kaca. TOM berpusing, meluru lagi..lebih ganas..bam..

“Kakak !! akhirnya……”

Dalam beberapa hari, hidung TOM tentu sakit. Akhirnya ia sedar(buat kesimpulan) memeburu seluang ertinya sakit; TOM pun berhenti memburunya. Kemudian alihkan dinding kaca itu. Apa yang terjadi ? TOM tinggal dalam kawasannya seumur hidupnya. Dia rela berlapar sampai mati, sedangkan seluang beberapa inci darinya. TOM tahu had keupayaannya ; TOM tak akan melangkah keluar. Kepercayaan telah terbina. Dinding pemikirannya, sedang realitinya tiada apa-apa yang menghalangnya.

SESUATU YANG ANDA PERCAYA SENTIASA BERLAKU; DAN KEPERCAYAAN ANDA TERHADAP SESUATU MENYEBABKANNYA BERLAKU.

“Tom tu bukan kakak, tapi ceritanya satu ujikaji untuk kakak belajar sesuatu..” kataku mengakhiri cerita. Rauzah tersenyum kelakar mengingatkan tentang cerita ikan itu. Tapi bukan semudah itu merubah sebuah pemikiran. Ia permulaan dan perlu lagi siri susulan dan bimbingan untuk sikecil ini.

"Kesian si Tomkan babah.Kakak tak nak jadi TOM ” Rauzah membuat penilaian. Penilaian tentang dirinya lebih penting dari ikan itu fikir saya. Tetapi saya tetap waras tahap usianya untuk memahami dan mengamalkan sekaligus. Ia suatu proses. Ibubapalah pemegang amanah itu.Biar beransur.

Sebenarnya, kisah Tom adalah kisah setiap manusia termasuk saya. Kita terhantuk ke dinding kaca; kita terhantuk ke dinding buatan guru-guru, ibubapa dan sahabat handai yang memberitahu kita di mana tempat yang sesuai bagi kita dan apa yang boleh kita buat. Paling teruk, kita terhantuk ke dinding buatan kepercayaan kita sendiri.Kita mencipta akuarium kaca sendiri dan menyangka itulah reality.

“Kakak, cukup dulu babah ceritakan tentang TOM, yang penting kakak dah mulai faham sebenarnya abang boleh dikalahkan selagi kakak tak putus asa” kata saya memberi semangat.Walaupun dalam hati kecil ingin terus memeberi maklumat tentang kemunkinan TOM mampu keluar dari paradiqmanya yang salah. Bagaimana TOM melakukannya? Bagaimana TOM merobohkan kaca dinding itu? Namun saya akur untuk memberinya kesedaran sedikit demi sedikit.

“Tunggu kakak, masa yang sesuai babah ceritakan lagi bagaimana TOM merobohkan dinding kaca pemikiran itu melalui strategi pemikiran juga” Kata saya dalam hati.
Hati yang risau dan sedar tentang kepentingan kemahiran keibubapaan. Dan cabaran menjadi bapa masa kini.Bukan mudah merubah pemikiran dan kepercayaan.Ingin merombak kepercayaan yang telah dipegang selama 35 tahun.Mustahil bukan. Dan kebanyakkan kita rela menolak bahgia asalkan kita tetap dianggap betul. “Biar aku begini..” daripada perlu berubah. Amat berat. Memerlukan azam. Tetapi yang lebih penting ialah memikirkan hal-hal yang baru bagi diri kita. Kita boleh mengubah fikiran.
Hanya kepada Allah tempat kita mengadu.

..berdoalah kamu kepadaKu, nescaya akan Kuperkenankan bagimu…(Al Mu’minum: 60)

Mengapa Aku Memerlukan Bencana

2010-01-02T22:54:00.000-08:00

Kebanyakan kita belajar hanya setelah kepala terhantuk! Mengapa?
Kerana lebih senang tidak berubah. Jadi kita terus sahaja buat apa yang kita buat sampai terlanggar tembok. Contohnya, kesihatan kita.Bilakah kita mengubah pemakanan dan mula bersenam.? Apabila badan kita sudah teruk- apabila doktor berkata : “ Kalau tak ubah cara hidup, maknanya mencari maut!”Barulah kita tiba-tiba mahu berubah.
Apabila jantung sudah benar-benar nazak, barulah terpacul perkataan “ Aku kena berhenti merokok segera “

Dalam hubungan – bilakah selalunya kita menyatakan kasih sayang? Apabila rumahtangga hampir runtuh, apabila keluarga sudah dekat porak peranda.!
Dalam pelajaran – bilakah kita mula tekun belajar? Apabila kita nyaris gagal atau telah gagal.

Dalam perniagaan-bilakah kita mencuba fikiran baru dan membuat keputusan yang sukar? Apabila bil bertimbun tak berbayar.Bilakah kita akhirnya belajar melayan pelanggan? Setelah semua pelanggan angkat kaki!
Sebagai guru – Bila kawan lain dah lulus PTK! Bila GB atau pengetua mula mengeluarkan sindiran pedas! Dan bila anak didik mula tidak menghormati gurunya..!! Bila anak-anak mula kurang ajar kepada ibubapa..!

Bilakah selalunya kita berdoa bersungguh-sungguh? Apabila hidup kita kucar-kacir! “ Tuhanku, aku tahu aku sering berdoa kepada-Mu secara ala kadar sahaja, sejak kali terakhir aku ditimpa bala….”

Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi(pula) kamu menyukai sesuatu, padalal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui. ( Al Baqarah : 216)
Banyak lagi insiden dan pertanyaan BILAKAH…BILAKAH…DAN BILAKAH..yang mampu kita paparkan dan fikirkan dalam hidup kita. Pengajarannya yang utama, hidup berlansung secara beransur-ansur. Perlahan-lahan dan akhirnya kita telah tiba di tempat yang dimaksudkan diatas..iaitu BILAKAH!!Kita terpedaya dan tiba-tiba kita sudah terlambat. Kita perlu awas apa yang berlaku. Bencana dan tanda diciptakan Allah kerana kasih sayangNya, walaupun ia amat menyakitkan.

Kalau anda bangun pagi esok dua puluh kilo lebih berat dari hari ini, anda runsing tak? Memanglah..Tindakan ada mungkin menelefon hospital..” Kecemasan, saya tiba-tiba gemuk” Tapi apabila ini terjadi beransur-ansur, sekilo sebulan..mungkin kita biarkan saja..INGAT..KITA PERLU PERUBAHAN MELALUI BENCANA YANG TERJADI KE ATAS KITA..Allah sedang berbicara dengan kita…Hidup ini adalah untuk belajar melalui apa yang Allah ciptakan.Bak kata orang, ada hikmah disebalik kejadian. Jangan panik, tetapi belajar dan berubah. Bukan berubah buta , tapi disertai strategi seperti mana HIJRAH RASULLAH.Ada keinginan, ada wawasan, ada strategi dan ada penyerahan pada Allah saw. Baginda Rasullulah telah beriktiar hingga ke hujung akal dan itulah erti kehebatan sebuah tawakal.

Kita mendapat pengajaran terbesar dalam kesusahan.Bila kita membuat keputusan terpenting dalam hidup? Apabila saya jatuh melutut –setelah ditimpa bencana dan dilanda kecewa. Disaat itu hati kecil berkata, “ aku dah bosan hidup terumbang-ambing, aku inginkan petunjuk dan hidayah,aku nak buat sesuatu.Belajar dari kekecewaan lebih indah dari belajar melalui kejayaan.Kegagalan adalah pedih –semasa itulah kita terdidik. Kita bukan manusia sempurna dan inilah proses pembelajaran kita.HIDUP DAN BELAJAR.Selagi kita gagal bertindak betul dalam masalah atau bencana, ia datang lagi.Kerna kita belum belajar apa-apa. Itu silibusnya.Sering kita terdengar kesilapan pada perkara yang sama. Jelaslah bencana amat penting dalam hidup.

Sabda Rasullullah
Allah tidak menetapkan qadha’ bagi hamba, kecuali qadha’ itu baik bagi dirinya.

Orang berkesan tidak akan mencari masalah, tetapi ujian adalah milik Allah.Apa yang perlu ialah, pertanyaan” Bagaimanakah perlu kuubah apa yang kufikirkan dan kulakukan?Bagaimanakah dapat kutingkatkan mutu diriku? Kita mencari petunjuk Allah dan usaha kemudian penyerahan iaitu tawakkal.

Orang yang menerpa kegagalan tidak mahu menghiraukan tanda-tanda yang memberi amaran. Apabila bala menimpa mereka berkata “ Kenapalah aku asyik kena bala saja?”” aku ni memang malang” Masalah kepercayaan diri pula yang digunakan syaitan unyuk menyesatkan kita dari berubah.

Dan sesungguh akan Kami berikan cubaan kepadamu dengan sedikit ketakutan,kelaparan,kekurangan harta,jiwa dan buah-buahan dan berikanlah berita gembira kepada orang yang sabar.( Iaitu ) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: Innaa lillaahi wa innaa rooji’uun!
Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. (Al Baqarah : 155-157)

Tabiat melekat pada KITA. Kita terus saja buat apa yang kita buat sampai kita terpaksa berubah.
JADI , ADAKAH HIDUP INI SATU SIRI BENCANA PEDIH?
Tidak. Allah Maha Adil.Allah sentiasa mengingatkan kita dengan isyarat halus. Apabila kita masih buat tak tahu, dingatkan dengan isyarat yang lebih hebat. Akhirnya mampu menjadi keruntuhan umat. Itulah umat islam perlu bangun dari kelekaan. Allah sedang berbicara dengan kita melalui bencana yang diciptanya untuk kita berubah dan bersatu.Kita lemah kini, dan agama lain mengambil kesempatan atasnya.

HARI NAMA ALLAH INGIN DIKONGSIKAN DAN DIPEREBUTKAN DARIPADA UMAT ISLAM.
Puncanya adalah kerana kelemahan kita sendiri.Perubahan perlu dan pada mulanya ia memang rumit. Namun kita tiada pilihan.
Proses bertumbuh terasa paling pedih apabila kita melawannya.

Pernah seorang Badwi bertanya kepada Rasulullah saw: “Bilakah berlaku kiamat?” Rasulullah menyoal kembali:”Apakah kamu telah sedia untuk menghadapinya?”( Riwayat al Bukhari no. 5819)

Kiamat perlu dinantikan dengan persediaan iaitu tindakan atau membuat sesuatu yang digarisi agama.Bukan hanya mengeluh diri dan menyalahkan orang lain. Bencana yang menimpa perlu dihayati di mana silapnya untuk menyusun perancangan untuk membaikinya. Itulah tuntutan untuk mencipta kejayaan. Kenal pasti masalah, rancang tindakan,lakukan , berdoa tawakal dan serahkan segala kepada Allah. Segalanya dalam satu ungkapan. PERLU PERUBAHAN.
SALAM MAAL HIJRAH 1431 DAN TAHUN 2010

Pantulan Cermin

2009-12-31T06:56:00.000-08:00

"Kenapa Uzair menangis ni.." saya menyoal anak bongsu yang sering mengalami perasaan tidak puas hati.Seringkali inginkan bantuan untuk merasa selamat secara emosi dan fizikal.

"Abang ejek Uzair budak suka menangis dan kuat merajuk" katanya sambil memandang abangnya dengan perasaan geram.
"Abang, kenapa ejek adik,abang nak mulakan pergaduhan ke.." Saya terus menyoal untuk mendapat kepastian.

"Tadi uzair yang mula ejek abang kedekut, bukan abang tak bagi pinjam tapi tunggulah dulu" pembelaan diri daripada si abang. Rahsia sebab musabab mula terungkai sedikit demi sedikit.
Uzair merasa tergugat dengan penjelasan si abang dan mula merasa memulakan situasi ejek- mengejek.
"Kemudian abang ejek uzair balik" Balas saya sedikit geram. Tindakan berbalas-balas kerana merasa wajar membalas serangan lawan. Kedua anak saya tertunduk mungkin mula merasa bersalah.

Insiden yang sering melanda adik beradik. Tidak kira semasa kecil dan akan merebak sehingga dewasa jika ibubapa kurang peka untuk memahami serta menyelesaikannya secara perlahan-lahan.Keadilan adalah sentuhan hati dan oksigen yang diperlukan oleh kedua anak kecil ini.Saya terhenti berkata dan fikiran ligat mencari alternatif. Apa yang perlu diperkatakan untuk agar mereka tidak rasa bersalah tetapi mengerti tentang kesalahan diri masing-masing.Apa yang perlu dilakukan agar mereka belajar sesuatu dengan kejadian ini. Saya mahu mengajarnya erti hidayah dalam setiap kejadian yang dicipta Allah. Mengajar mereka erti dan makna hikmah yang mampu diambil walaupun kejadian itu menyakitkan hati. Sukar untuk berkata...sukar lagi perasaan sianak yang sedang dalam kandang pengadilan. Jadi saya si ayah yang bagaimana mahu menghukum dan mengajar?

Maka disebabkan rahmat Allah-lah kamu menjadi berlaku lemah -lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauh dari sekelilingmu...( Ali-'Imran : 159)

"Adib, Uzair mari duduk dekat babah?" Saya mula melangkah dan mendapat kekuatan.
"Kamu berdua adik beradik yang sepatutnya berbaik-baik kan ?" mereka mengangguk dan saya tahu dihati mereka masih tidak merasa aman. kerena keinginan mereka hanyalah agar saya memarahi salah seorang dan seorang lagi merasa kemenangan. Tapi saya tidak mahu itu berlaku.

" Nabi Muhammad saw pernah tak diejek ?" tanya saya untuk membawa mereka kepada satu penanda arasan yang terbaik.
"Pernah !!"jawab mereka serentak. Saya tahu mereka telah mendengar banyak sirah nabi semasa di sekolah PASTI.
"Nabi sabar aje apabila diejek dan pernah dibaling dengan batu" sambung si abang.
"Betul tu Babah..Cikgu Miza dah cerita dah". Pergaduhan tadi sedikit reda dan dilupakan. Kini timbul pula kerjasama dalam melengkapkan cerita kesabaran nabi itu.

"Ha,macam itulah yang kita kena ikut" Jawab ku untuk mengaitkan kembali tentang tindakan yang perlu diambil apabila peristiwa EJEK berlaku lagi di dalam rumah atau semasa di mana-mana.Hakikatnya setiap muslim perlu memiliki penanda aras yang telah digarisi agama.

Dan, tidaklah Kami utus kamu kecuali menjadi rahmat bagi semesta alam.( Al-Anbiya':107)

"Lain kali apabila kita diejek, jangan kita fikirkan dan pandang orang yang mengejek kita. Sebab kita akan rasa nak ejek dia balik. Tapi fikirkan tentang sifat-sifat nabi. Kita ada masa untuk memilih apa yang nak kita lakukan." kata saya untuk diri saya dan ahli keluarga. Saya cuba memahami dan belajar kembali untuk bertindak berhikmah melalui kelahiran anak-anak ini. Saya sekarang pemegang amanah. Tiada jalan lain selain saya perlu berilmu dan mengamalkannya agar menjadi teladan kepada benih yang sedang bercambah seterusnya penyambung obor amanah. Itulah kita, seorang muslim penyambung kebaikan.(Khalifah)

Itu jualah yang saya fikitkan tentang masyarakat di mana amat memerlukan para pemimpin yang berakhlak agar mampu dijadikan penanda aras oleh para pengikut.UMNO pula penanda arasnya PAS. Pas penanda arasnya ialah UMNO. Jadi sekiranya pihak yang bertentangan mempunyai akhlak yang mulia, pihak satu lagi akan membalas kemuliaan juga.

"Adib perlu tunjukkan perangai yang baik pada Uzair tau..nanti uzair takkan ejek abang lagi..Uzair pulak jangan ejek abang..abang takkan ejek Uzair." Hukum benih, menuai apa yang ditanam fikirku secara falsafah.Mereka mengangguk faham. Tapi saya faham , itu bukan kali terakhir saya menyatakan perkara ini kepada mereka.Esok akan reda tapi dua seminggu lagi peristiwa ini akan berulang. Mereka belum mampu mencanai maklumat. dan saya perlu berterusan membimbing mereka.Meletihkan, mencabar, memerlukan kreativiti dan hidayah serta petunjuk Allah.

Situasi ini berlaku dalam keluarga saya. Tetapi itu jualah yang berlegar dalam organisasi, masyarakat, golongan agama, golongan politik dan seluruh jiwa manusia yang bersosial. Penanda arasan yang baik akan melahirkan respon yang baik. Dan penanda arasan yang tidak baik akan berbalasan dengan tindakan selanjutnya iaitu PERMUSUHAN.

"Golongan kau boleh mencaci golongan aku, golongan aku boleh juga mencaci golongan kau" itulah yang berlaku dalam masyarakat kita bermula dari dalam keluarga. Mereka belajar melalui insiden adik beradik. dan si ayah pula ialah pembaja yang tegar. Akhirnya semua berhubungan menjadi kucar kacir. Bermula dari masalah kesilapan penanda aras.
Saya kembali belajar daripada si kecil yang tiada prasangka. Anak-anak adalah kitab untuk kita kembali kepada fitrah. Bermula dari kesilapan penanda arasan. Dan kita perlu menjadi kanak-kanak semula.Kembali belajar menuju fitrah.

Susahnya Soalan

2009-12-26T19:29:00.000-08:00

"Babah dan Umi, kenapa orang tu tak pakai tudung, kan dia dah besar?", soal Rauzah sepontan apabila situasi yang berlawanan dengan adab islamik yang telah dipelajarinya.Soalan yang sarat dan berat untuk dijawab secara spontan. Soalan yang berat dengan persepsi dan penilaian. Bagaimana rangka penilaian kanak-kanak. Ibubapa terpaksa berfikir sejenak sebelum mengeluarkan solusi.

"Apa yang kakak fikirkan ?" tanya uminya mencungkil buah minda yang teruja sedikit keliru.
"Hukumnya berdosakan , kakak darjah 2 pun tahu tentang tu, kenapa dia dah besar masih tak faham ? keluar lagi kenyataan penilaian yang dah bebaur hukuman.

Sebagai ibubapa kita sering dihujani soalan-soalan sedemikian. Kenapa kakak tu tak sembahyang. Kenapa orang tu tak puasa. kenapa..kenapa dan kenapa yang diluar kotak persepsinya dan diluar corak kehidupan yang telah dilaluinya dalam alam keluarga dan alam persekolahan. Pengetahuan dan realiti yang berbeza. Itulah yang di luar dunianya.

"Kakak sangat beruntung kerana umi dan babah selalu ingatkan tentang perkara yang halal dan haram" ujar saya memulakan langkah.
"Habis diaorang tak de ibubapa" kakak terus mendesak tentang hanya kebenaran dirinya.

"Ya, tapi mungkin ibubapanya tidak begitu faham dan mengambul berat. Kalau ibubapanya tahu dan faham, takkan lah mereka tak mahu memberi nasihat" kata saya dan amat sukarnya saya untuk menyatakan tentang persoalan warisan pendidikan turun temurun dalam soal pendidikan sesebuah institusi kekeluargaan. Hakikatnya, persekitan pendidikan turun temurun yang sentiasa menghantui sesebuah keluarga sehingga ke cucu cicit. Sering kita dengar tentang sejarah sikap baran berulang-ulang dalam keluarga.Sikap boros berterusan dari generasi ke generasi. Termasuk soal kesihatan dan perkahwinan dan pendidikan.Keluar dari warisan itulah buah kepada segala perubahan dan kemajuan.

Kefahaman itu sangat berat bagi anak kecil memahaminya.Tujuan saya hanya untuk mengajarnya tentang membuat persepsi yang adil dan menghindarinya dari persepsi menghukum.Saya hilang modal. Terteku seketika dan kakak terus memandang menagih jawapan.
"Kakak, babah ada satu cerita untuk masalah kita ini" kakak hanya menganguk tanda mahu mendengar.
Cerita ini saya kutip dari buku "Stephen R. Covey".
"Saya masih ingat suatu penganjakan paradigma mini yang saya mengalaminya di kereta api bawah tanah di New York. Semua pnumpang duduk diam. Tiba-tiba seorang lelaki dan anak-anaknya memasuki koc kami.Kanak-kanak itu begitu bising,berteriak, mengacau orang lain dan suasana berubah secara keseluruhan.Amat sukar tidak berasa marah.Saya tidak percaya bahawa lelaki itu tidak peka sehingga membenarkan anak-anaknya berkeliaran tanpa menegur.
Akhirnya dengan menahan marah saya bertanya, " Encik, anak-anak encik sedang mengacau orang lain. Dapatkah encik mengawal mereka sedikit?"
Lelaki itu membuka mata yang terpejam dan menjawab secara perlahan."Oh ya. Saya patut mengawal mereka.Kami baru balik dari hospital, emak mereka baru meninggal dunia sejam sebelum ini. Saya tak tahu apa nak buat, dan saya ingat mereka pun tak tau apa nak buat."

"kesian tak kakak kat keluarga tu? kakak mengangguk dan mula teranjak paradigmanya dalam melihat sesuatu yang diluar dunianya. Perasaan marahnya hilang dan timbul simpati dan kasih sayang.

"Macamana dengan orang tak pakai tudung tadi, kesian tak dengannya.Memang dia berdosa tapi kita kesian sebab tak de yang nasihatnya dengan kasih sayang dan tadi kakak hanya hukum dia sajakan."
"Yelah..kesian dia..dan beruntungnya kakak.." dia membuat kesimpulan.
"Lepas ni kalau tengok kawan kakak tak pakai tudung kakak nak buat cammana? "soalan kefahaman yang spontan.
"Emmm...kakak sayang kawan kakak. Kakak takkan kata kat dia kau berdosa, tapi terangkan hukum pakai tudung dan ajak dia pakai tudung dengan lembut. Tak ejek dia tentang dosa nanti dia marah dan tak nak kawan kakak lagi. Susahlah akak nak ajak dia buat baik..betulkan umi." Kami mengangguk bangga dan mahu kakak menjadi pendakwah dikalangan rakannya. tapi perlu mempunyai persepsi yang tidak berburuk sangka.
Kami saling berpandangan dan mengakui kata-kata yang dibincangkan malam tadi...

PANDANGLAH ORANG LAIN YANG BERBEZA ANTARA KITA DENGAN KEMAAFAN, BUKAN DENGAN PANDANGAN ANGGAPAN.

Sukar untuk menerima kenyataan, kami dididik memandang dunia lain berdasar biografi diri,bukan keadaan sebenarnya. Kami mula belajar kembali tentang erti dakwah melalui kaca mata kanak-kanak yang tidak berprasangka. Dakwah menjadi cantik dan berkasih sayang.
Saya dengar uminya terus berceloteh tentang sirah nabi pula tentang isu yang sama.
Dan saya dengar juga kakak dan adik-adiknya bertengkaran tentang memilih rancangan televisyen. Timbul pula isu bagaimana mengurusi perbezaan pendapat...Dunia kanak-kanak yang indah dan tanpa prasangka.

Meneutralkan Energi Terpendam

2009-12-26T04:08:00.000-08:00

Setelah lebih kurang dua minggu tanpa aktiviti di luar anak-anak mula nampak gelisah. Si Uminya pula terlalu sibuk dengan kursus dan komitmen kerja yang tidak dapat dielakkan. Keresahan yang amat misteri dalam jiwa kanak-kanak.

"Baba, kita tak de pergi mama-mana ke ? " luahan keresahan awal yang terbuku dalam Jiwa si Adib, anak kedua saya. Kemudian di sokong oleh adik dan kakaknya. Seolah telah berpakat untuk membuat satu tuntutan. Dan luahan yang telah difahami dan perlu diselesaikan.

Hakikatnya, energi dalamannya mula memberontak untuk keluar setelah dikurung oleh aktiviti rutin yang membosankan mereka. Mereka menyuarakan untuk dibantu oleh ibubapa untuk memahami dan mencari jalan meredakan gejolak jiwanya. Bukan tiada aktiviti yang mereka lakukan.Berbasikal keliling taman, menonton,bermain game, berlari ke sana kemari seharian suntuk. Tetapi mereka mulai bosan dengan aktiviti sekitar rumah sahaja. mereka mahu aktiviti luaran.

Senergi terpendam ini memang menunggu untuk dlepaskan. Selagi tidak dilepaskan ia seperti barah ingin keluar dari setiap penjuru jiwanya. Simptonnya ialah sering bergaduh,menunjukkan sikap tidak puas hati, membuat perangai dan bermacam aktiviti yang menyesakkan perasaan ibubapa. Ironinya seperti sang suami, dengan ungkapan air dah naik kepala.

"Ok, babah dan bincang dengan umi, esok kita pergi Water Park Pedas" kata saya di meja makan.
"Horeyyy" teriak mereka serentak.
Balik dari membawa mereka dari aktiviti melepaskan energi terpendam, mereka sedikit lega. Arahan ibubapa mula cepat dituruti dan difahami oleh mereka.

"Terima kasih umi dan babah" meluahkan rasa riang, puas dan syukur mereka.

Dan esok kehidupan mereka seperti biasa lasak dan bermain tanpa letih. Kami menunggu lagi pertanyaan luahan untuk penghamburan energi terpendam mereka yang berikutnya.Demimu anak-anak kami sanggup mendengar dan menanti. Itulah amanah Allah tentang susunan psikologimu. Kami cuba memahami dan menyelami duniamu. Dunia kanak-kanak yang indah dan tanpa prasangka.

2009-11-17T00:43:00.000-08:00

PENDIDIKAN TERBAIK UNTUK ANAK-ANAK, DI ASRAMA PENUH ATAU DI RUMAH?

2009-11-14T23:46:00.000-08:00

Menjadi pendidik di salah sebuah sekolah berasrama penuh memang sesuatu yang mencabar.Anak-anak ini bijak ,dan subjek yang ana ajar tidaklah sesusah add math,fizik dan kimia.Mudah mengajar Pend.Islam cuma nak memastikan mereka mengamalkannya yang susah.

Hampir sepuluh tahun mengajar,Ana sudah berjumpa dengan pelbagai jenis pelajar.

PERTAMA : Memang serba serbi pandai .Subjek otak kanan dan kiri dikuasai bahkan kepimpinanpun no.1. Tapi ini jarang-jarang berlaku.Kalau ada namanya akan disebut-sebut selalu walau telah keluar 4 atau 5 tahun dulu.

KEDUA : Pelajar bijak memimpin , subjek otak kanan dikuasai dengan baik tetapi subjek add math atau sains yang lain tidak menyerlah.Atau sebaliknya,hanya pandai subjek sains tapi tajuk membaca macam agama, sejarah dan biologi masalah.Ini lebih ramai dari yang pertama.Tetapi tengok batch,dari mana mereka datang.

KETIGA : Pelajar yang memang excellent dalam pelajaran tetapi untuk menjadi pemimpin memang kita tak berani beri.Orang zaman dahulu sebut `ulat buku`.Mungkin semua boleh bayangkan macam mana.Pasti rambut belah tengah dan cermin mata nipis sikit dari seinci.

KEEMPAT.Lemah segala-galanya.Bukan setakat itu siap jadi samseng kampung Dusun lagi.Selalu (Fly)keluar asrama tanpa kebenaran,ponteng prep, kelas,suka ke klinik,couple.Culas ke surau dan macam-macam lagi.Sampai kami cikgu-cikgu selalu fikir, macam mana dia boleh masuk sini?Dan yang inipun cikgu akan sebut-sebut , silap-silap haribulan 10 tahun akan buka cerita lagi

YANG MANA SATUKAH KITA INGIN MELIHAT ANAK-ANAK KITA MENJURUS KELAK.

PASTI YANG PERTAMA,PERSOALANNYA ADAKAH ANAK KITA TELAH BERSEDIA UNTUK ITU?

Lihat keupayaan anak,

SEBELUM KE ASRAMA PENUH

1.Adakah kita telah ajar anak kita berdikari? Bukanlah 100 peratus, tapi cukuplah sekadar setkan masa tidur,solat,kemas tempat tidur dan jaga kebersihan.Sekurang-kurangnya kalau tak basuh bajupun pandai menghantar baju kotor ke mesin basuh. Kalau segala-galanya amah yang uruskan, berhati-hatilah anak anda belum layak 100 peratus ke asrama penuh.Kemungkinan mereka akan cenderung ke golongan no. 4 adalah besar.

2. Sebenarnya anak kita boleh dapat 5A upsr atau 8A PMR adalah kerana kita. Kita yang bersungguh-sungguh menjelang peperiksaan memimpinnya.Pencapaiannya sebelum ini sederhana sahaja.Percayalah anak –anak ini juga belum bersedia 100 peratus ke asrama penuh.Dia masih tergolong dalam golongan 4, tetapi mungkin tidak cenderung jadi samseng.Biasa-biasa tapi akan sedih , bila SPM dan PMR hanya mendapat 3,4 A.waktu tu kita kan sekolahkan sekolah sedangkan pendidikan awal adalah penting dalam mencorak anak.

SETELAH KE ASRAMA PENUH

1.Setelah 6 bulan ke atas anak masih lagi merengek-rengek,bahkan dah setahun masih lagi tak mahu sekolah asrama.Percayalah anak itu tidak sesuai dengan system asrama.Mereka adalah anak-anak yang manja.Atau yang perlukan perhatian lebih dari orang-orang lain.Tidak ada sesiapa yang boleh mengganti tempat keluarganya.

Bahayanya , bila kita tidak mendengar. Bacalah buku Steven Covey,7 habits, mereka merasa ibu bapanya tidak mempedulikan mereka, meletakkan syarat kasih sayang jika bersetuju ke asrama.Kalau engkar akan di marah dan sebagainya. Anak ini malang sekirang dia memberontak, Maka jadilah mereka golongan ke empat.

WAHAI IBU BAPA, Kita terlalu mengejar cita-cita untuk anak2 cemerlang dalam pelajaran sahaja sehingga kita lupa member I panduan kepada mereka, bagaimana hendak mengurus diri. Bukanlah saya tidak beri mereka ke sekolah asrama penuh Cuma takut bila persediaan awal tidak mantap, ilmu kendiri tiada , apa yang kita harapkan adalah jadi sebaliknya. Latihlah anak- anak berdikari, jangan serahkan bulat-bulat kepada pihak sekolah.Kami latih mereka melalui senior-senior tetapi ada banyak halangannya nanti.Ada banyak masalahnya nanti.

Kadang-kadang mereka tidak ada motivasi di asrama penuh kerana mereka tidak menonjol seperti di sekolah lama.Ini masalah juga.Berada di tengah-tengan manusia hebat di seluruh Malaysia menyebabkan mereka terus tenggelam, tiada keyakinan diri.Kalau nak glamourpun mereka terpaksa cari alternative lain.Itu yang cikgu-cikgu selalu cakap. Macam mana dia orang ni boleh terlepas ke asrama penuh?

Akhirnya, kita mahu anak kita jadi yang terbaik .Lihatlah pokok-pokok bunga , kaktus tidak perlu disiram seperti bunga ros.Begitulah , guna deria kita sebagai ibu atau bapa , di manakah anak-anak kita akan lebih cemerlang!!!